《群書治要360》第五十六集第3講

情緣半島 2022-01-30

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“謙尊而光”?！白稹笔翘幱谧鹳F的地位。當(dāng)一個人處在尊貴的位置，但仍然能夠謙虛處下，他的德行之光，他的德風(fēng)就會自自然然地影響到身邊的人，甚至影響到遠(yuǎn)方。一個人身處高位，如果沒有接受圣賢教誨、沒有良好的引導(dǎo)，往往會自視甚高、恃寵而驕。所以在《文子》上說：“生而貴者驕，生而富者奢。故富貴不以明道自鑒，而能無為非者寡矣?！币粋€人生來就處在高貴的地位，往往容易驕慢；一個人生來就處于富貴之家，花錢就會大手大腳。因為習(xí)勞知感恩，他沒有經(jīng)過勤勞就有很多的錢，不知道錢來之不易，所以花錢如流水，也不知道珍惜。所以“富貴不以明道自鑒”，如果一個人生來就有錢、有權(quán)，但是沒有學(xué)道，沒有按照古圣先賢的教誨去修養(yǎng)自己，“而能無為非者寡矣”，而能夠不做錯事的人是很少的。所以“人不學(xué)，不知道”，“人不學(xué)，不知義”，學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，向古圣先賢求道，對一個人的人生至關(guān)重要。

“卑而不可踰”。縱使一個人的地位卑下，沒有出仕做官，但是卻不可逾。什么不可逾越呢？他的德行不可逾越，他的德行可以教化一方。比如孔老夫子，他沒有富貴的地位、權(quán)勢、財富，但是他被稱為“素王”。因為他的德行不僅僅影響了當(dāng)時代的人，三千弟子、七十二個賢人，而且影響了世世代代的中國人；不僅僅影響中國人，現(xiàn)在還影響到外國人。世界各地都建立起孔子學(xué)院，目的是學(xué)習(xí)孔老夫子的風(fēng)范。所以孔老夫子雖然沒有身居高位，但是他的德風(fēng)卻不可逾越，他的道德學(xué)問也不可逾越。

“君子之終也”。君子能夠自始至終都保持謙卑的修養(yǎng)，不會因為擁有地位和財富、學(xué)問而改變他的謙虛，就可以善始善終。是什么讓一個君子能夠保持善始善終？就是因為他有謙虛的品德。所以謙虛確實可以給人帶來吉祥、亨通。

第一百二十三句：

【惟德動天，無遠(yuǎn)弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道?！?/span>

出自《群書治要》卷二《尚書》。

“惟德動天”，只有德行能夠感通天地?！盁o遠(yuǎn)弗屆”，“屆”是至、到的意思，不管多遠(yuǎn)的地方都會被感動，進而來歸附、歸順，或者來求道、求學(xué)?！皾M招損，謙受益，時乃天道”，“時”通“是”，是這、此的意思。自滿會招來損失，謙虛會得到益處，這是自然而然的規(guī)律。

在歷史上可以看到“惟德動天，無遠(yuǎn)弗屆”的例子，譬如在《說苑》上記載：“周公攝天子位七年，布衣之士，執(zhí)贄而所師見者十人，所友見者十二人，窮巷白屋所先見者四十九人，進善者百人，教士者千人，官朝者萬人。當(dāng)此之時，誠使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。茍有至者，則心（心作必）貪而尸祿者也。尸祿之臣，不能存君也?！?/span>

周公代理天子之政七年。這七年之中，他以拜師之禮求見的人有十個；執(zhí)贄，贄是禮物。“所友見者十二人”，以朋友的禮節(jié)去求見的人，有十二個人；“窮巷白屋所先見者四十九人”，可以優(yōu)先見到周公的貧寒之士有四十九個人；“進善者百人”，周公所舉薦賢良的、德才兼?zhèn)涞娜?，有上百人之多；“教士者千人”，士是讀書人，他所教導(dǎo)的讀書人有上千人；“官朝者萬人”，給朝拜的人封官，有上萬人之多。

“當(dāng)此之時，誠使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣?！比绻谶@個時候，就是周公攝天子之位，代理天子處理朝政的時候，假使他又驕慢、又吝嗇，天下來求見他的賢德之士就會很少。即使有前來求見的人，“則心貪而尸祿者也”，也是有貪心或者是尸位素餐之人。尸位素餐之人，是不能夠幫助君主治理天下的，“不能存君也”，不能使君主長存。由此可知，周公雖然身處高位，但是對于有德行的人，仍然非常謙虛禮敬。正是這種禮賢下士的態(tài)度，才感召了很多人才來到身邊，而且不遺余力的幫助他。

在《孔子家語》中也記載，魯哀公曾經(jīng)問孔子：“當(dāng)今的君主，您認(rèn)為誰最賢明？”孔子說：“我沒有遇到過賢明的君主，如果一定要說有賢明的君主，那就是衛(wèi)靈公。”哀公又問：“衛(wèi)靈公是怎樣做的？你為什么稱他是賢明的君主？”孔老夫子說：“衛(wèi)靈公有一個弟弟，叫公子渠牟，他的智慧、信義可以治理千乘兵車的中等國家，衛(wèi)靈公對他很喜愛，并且非常重用；衛(wèi)國還有一個士人叫王林國，他如果發(fā)現(xiàn)賢德的人，一定會把他舉薦出來，如果賢德的人被黜退了，他還要把自己的俸祿分給他，所以衛(wèi)國沒有被埋沒的讀書人，衛(wèi)靈公知道了這件事，就對王林國非常尊敬；衛(wèi)國有一個士大夫叫慶足，每逢多事之秋，他一定會出來幫助治理國家，等到國泰民安之時，他就從官位上退下來，把官位讓給那些賢德的人，因此衛(wèi)靈公對他也非常尊敬，將他供為上客；衛(wèi)國還有一個大夫叫史鰍，因為和衛(wèi)靈公政事不和，離開了衛(wèi)國。后來衛(wèi)靈公感到后悔，在郊外住了三日，反省自己，琴瑟不奏，一定要等到史鰍回國之后，衛(wèi)靈公方肯回朝。所以我認(rèn)為衛(wèi)靈公是一個賢德的人。”

孔老夫子列舉這幾個故事，說明衛(wèi)靈公是一位賢德的君主。他被稱為賢德的君主，就在于他能夠禮賢下士，真正尊敬那些德才兼?zhèn)涞娜恕Ｕ且驗樗哂兄t虛恭敬的態(tài)度，這些人才愿意為他效力，幫助他把國家治理好。

在《尚書》上也有這樣一句話：“能自得師者王，謂人莫己若者亡?！蹦茏缘脦熣呔湍軌蚍Q王天下，建立王道政治。為什么一個人能夠自得師？因為他對賢德之士以尊師之禮來恭敬，奉他們?yōu)閹?。中國古人特別尊師重道，能夠把賢德之人當(dāng)作老師來恭敬，說明君主自己有謙虛的態(tài)度。所以這些人才愿意指正他的過失，幫助他處理朝政。“謂人莫己若者亡”，認(rèn)為別人不如自己的人就會滅亡，滅亡的原因就是因為自高自大。

在《韓子．外儲說左下》中也這么說：“上君之所與處者，盡其師也。中君之所與處者，盡其友也。下君之所與處者，盡其使也。”上等的君王和能夠成為他老師的人相處，他待這些賢德之士非常恭敬，像尊師一樣尊敬?！爸芯c處者，盡其友也”，中等的君主所相處、所任用的人是他的朋友之類的人。朋友，“同門曰朋，同志曰友”，就是和他地位平等的人，相處之人都是以朋友之禮來尊敬，這是中等的君主?！跋戮c處者，盡其使也”，下等的君主身邊圍繞的都是他能夠指使的人，可以呼來喚去的人，這是下等的君王所任用的人。所以從一個領(lǐng)導(dǎo)者任用怎樣的人、重視怎樣的人、身邊圍繞怎樣的人，就可以知道他是怎樣級別的君主——是能夠建功立業(yè)的君主，還是將要滅亡的君主，還是僅僅能夠維持國家不衰敗的君主。

所以“謙受益”。謙虛的人能夠感召賢德之人來幫助他，而且謙虛的人有好學(xué)的品質(zhì)，他的人生可以不斷進步。

“滿招損”，自滿傲慢會招致?lián)p害。首先受到損害的是自己的德行。“大學(xué)之道，在明明德”，一個人傲慢，其實并不能讓別人受損失，首先受損失的是自己。自己不能夠明德，不能夠明心見性，這是最大的損失。其次，一個人驕滿、輕視別人，就會與別人產(chǎn)生對立，讓別人心生怨恨，就會招致麻煩，自己做事就會有障礙。再次，因為自滿的態(tài)度，就會招致失敗，做事不能夠順利圓滿，這也是很大的損失。

英國著名的歷史哲學(xué)家湯恩比教授，在系統(tǒng)研究了各個國家文明歷史的基礎(chǔ)上，提出了“未來屬于中國”的論斷，認(rèn)為未來世界是中華文化得以普遍宣揚的世界。一個外國人對中華傳統(tǒng)文化充滿了信心。事實證明湯恩比教授的論斷是非?？茖W(xué)的，也是非常有道理的，并非空穴來風(fēng)。中華民族的偉大復(fù)興首先是文化的復(fù)興。中國文化以道為本體核心，以道、釋、儒還有墨為主體，和諧多元的實體文化系?！敖▏瘢逃秊橄取?，文化的傳承需要教育。若干年以來，一批又一批的中華兒女，他們熱愛優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，相信優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，身體力行地學(xué)習(xí)、弘揚傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。為了助力這些優(yōu)秀的中華兒女，為了更好地弘揚傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，北京師范大學(xué)借助自身優(yōu)勢，當(dāng)仁不讓，開辦了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資班的培訓(xùn)項目，結(jié)合線上線下，大力推廣國學(xué)師資教育。師資班常年招生，報名火熱進行中。最近一期將于近日正式開班上課。詳細(xì)情況請識別上圖中小程序二維碼，進入平臺了解……

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