△北宋  米芾   書論書

     觀古法書，當(dāng)澄心定慮，先觀用筆結(jié)體，精神照應(yīng)；次觀人為天巧、自然強作；次考古今跋尾，相傳來歷；次辨收藏印識、紙色、絹素。

     或得結(jié)構(gòu)而不得鋒芒者，模本也；得筆意而不得位置者，臨本也；筆勢不聯(lián)屬，字形如算子者，集書也；形跡雖存，而真彩神氣索然者，雙鉤也。又古人用墨，無論燥潤肥瘦，俱透入紙素，后人偽作，墨浮而易辨。

△明  沈周   廬山高圖

     山水第一，竹、樹、蘭、石次之，人物、鳥獸、樓殿、屋木小者次之，大者又次之。人物顧盼語言，花、果迎風(fēng)帶露，鳥獸蟲魚，精神逼真，山水林泉，清閑幽曠，屋廬深邃，橋彴往來，石老而潤，水淡而明，山勢崔嵬，泉流酒落，云煙出沒，野徑遷回，松偃龍蛇，竹藏風(fēng)雨，山腳人水澄清，水源來歷分曉，有此數(shù)端，雖不知名，定是妙手。

     若人物如尸如塑，花果類粉捏雕刻，蟲魚烏獸，但取皮毛，山水林泉，布置迫塞，樓閣模糊錯雜，橋彴強作斷形，徑無夷險，路無出人，石止一面，樹少四枝，或高大不稱，或遠(yuǎn)近不分，或濃淡失宜，點染無法，或山腳無水面，水源無來歷，雖有名款，定是俗筆，為后人填寫。至于臨摹贗手，落墨設(shè)色，自然不古，不難辨也。

△清  劉宇   山水冊

     書價以正書為標(biāo)準(zhǔn)，如右軍草書一百宇，乃敵一行行書，三行行書，敵一行正書；至于《樂毅》《黃庭》《畫贊》《告誓》，但得成篇，不可計以宇數(shù)。

     畫價亦然，山水竹石，古名賢象，可當(dāng)正書；人物花鳥，小者可當(dāng)行書；人物大者，及神圖佛像、宮室樓閣、走獸蟲魚，可當(dāng)草書。

     若夫臺閣標(biāo)功豆之烈，宮殿彰貞節(jié)之名，妙將人神，靈則通圣，開廚或失、掛壁欲飛，但涉奇事異名，即為無價國寶。又書面原為雅道，一作牛鬼蛇神，不可詰識，無論古今名手，俱落第二。

△明  張宏   琳宮晴雪圖

     書學(xué)必以時代為限，六朝不及晉魏，宋元不及六朝與唐。面則不然，佛道、人物、仕女、牛馬，近不及古，山水、林石、花竹、禽魚，古不及近。如顧愷之、陸探微、張僧繇、吳道玄及閣立德、立本，皆純重雅正，性出天然；周昉、韓干、戴嵩，氣韻骨法，皆出意表，后之學(xué)者，終莫能及。

     至如李成、關(guān)仝、范寬、董源、徐熙、黃筌、居家、二米，勝國(松雪、大癡、元鎮(zhèn)、叔明諸公，近代唐、沈，及吾家太史、和州輩，皆不藉師資，窮工極致，借使二李復(fù)生，邊鸞再出，亦何以措手其問間。

     故書必遠(yuǎn)求上古，蓄畫始自顧、張、吳，下至嘉隆名筆，皆有奇觀，惟近時點染諸公，則未敢輕議。

△北宋   趙佶   獨鶴圖

     古人畫稿，謂之“粉本”，前輩多寶蓄之，蓋其草草不經(jīng)意處，有自然之妙，宣和、紹興所藏粉本，多有神妙者。

△近現(xiàn)代   張大千   青綠山水

     看書面如對美人，不可毫涉粗浮之氣，蓋古畫紙絹皆脆，舒卷不得法，最易損壞，尤不可近風(fēng)日，燈下不可看畫，恐落煤燼，及為燭淚所污；飯后酒余，欲觀卷軸．須以凈水滌手；

     展玩之際，不可以指甲剔損；諸如此類，不可枚舉。然必欲事事勿犯，又恐涉強作清態(tài)，惟遇真能賞鑒，及閱古甚富者，方可與談，若對傖父輩惟有珍秘不出耳。

△清   佚名   畫院畫十二月月令圖二月軸

     吉畫絹色墨氣，自有一種古香可愛，惟佛像有香煙熏黑，多是上下二色，偽作者，其色黃而不精采。古絹，自然破者，必有鯽魚口，須連三四絲，偽作則直裂。

     唐絹絲粗而厚，或有搗熟者；有獨梭絹，闊四尺余者。五代緝極粗如布。朱有院絹，勻凈厚密，亦有獨梭絹，闊五尺余，細(xì)密如紙者。元絹及國朝內(nèi)府絹俱與宋絹同。勝國時有密機絹，松雪、子昭畫多用此，蓋出嘉興府衣家，以綃得名，今此地尚有佳者。近童太史筆，多用研光白綾，未免有進賢氣。

△明   文徵明   風(fēng)雨歸舟圖

     宋徽宗御府所藏書畫，俱是御書標(biāo)題，后用宣和年號，“玉瓢御寶”記之。題畫書于引首一條、闊僅指大，傍有木印黑字一行，俱裝池匠花押名款，然亦真?zhèn)蜗嚯s，蓋當(dāng)時名手臨摹之作，皆題為真跡。至明昌所題更多，然今人得之，亦可謂 “買王得羊” 矣。