說(shuō)起我國(guó)的正統(tǒng)思想，幾乎不用考慮的就想起“儒家思想”。儒家思想影響了我國(guó)幾千年，而儒學(xué)的創(chuàng)始人孔老夫子更是被后世尊稱(chēng)為“圣人”，各地都建造“孔廟”，供世人祭拜。

孔子本是我國(guó)春秋時(shí)期魯國(guó)人，也就是現(xiàn)在的山東曲阜，現(xiàn)在山東還有孔子墓，孔林等，現(xiàn)在大多數(shù)的孔氏后人還是按照家譜取名字的。

關(guān)于孔子的出身，毫無(wú)疑問(wèn)是中國(guó)人，但是總有一些可笑的國(guó)家非說(shuō)孔子是自己國(guó)家的，就比如認(rèn)為“全世界都是韓國(guó)”的韓國(guó)人，他們居然說(shuō)孔子也是韓國(guó)人，并且還列出了所謂的三大鐵證。

第一個(gè)鐵證就是西周滅商的時(shí)候，由于商紂王的叔叔箕子不愿意歸順周朝，于是帶領(lǐng)自己的家人，及其他一些不愿意“食周粟”的人去了朝鮮，建立了“箕子朝鮮”。

韓國(guó)人自認(rèn)為是箕子的后代是無(wú)疑的，但是不知道哪位高人推算孔子的家譜，認(rèn)為孔子也是箕子的后代，這樣看，孔子就是韓國(guó)人了。韓國(guó)人的這種思維模式很奇葩，真正推敲，按韓國(guó)人的說(shuō)法，他們應(yīng)該是中國(guó)人的后代，韓國(guó)也應(yīng)該是屬于中國(guó)的。

第二個(gè)證據(jù)就是，韓國(guó)人非常重視儒家文化，直到現(xiàn)在儒家思想還影響著韓國(guó)人，而韓國(guó)每年都會(huì)舉行祭祀孔子的活動(dòng)，相反，中國(guó)現(xiàn)在則沒(méi)有什么活動(dòng)是祭祀孔子的，所以，這點(diǎn)也能證明孔子是韓國(guó)人。再按照韓國(guó)人的這個(gè)思路，世界上凡事過(guò)春節(jié)的地方都應(yīng)該是中國(guó)的。

第三個(gè)證據(jù)就更可笑了，據(jù)說(shuō)公元前400多年，韓國(guó)有個(gè)叫“檀君”的長(zhǎng)壽圣人，建立古朝鮮國(guó)，并且進(jìn)攻中原，而且還占領(lǐng)了大部分中原地區(qū)，據(jù)說(shuō)孔子的老家山東就是被占領(lǐng)地區(qū)，既然如此，那么出生在山東的孔子就是韓國(guó)人了。韓國(guó)的這個(gè)說(shuō)法，我國(guó)歷史上沒(méi)有任何記載，看來(lái)這位檀君很可能就是韓國(guó)人自己幻想出來(lái)的人物了。

就憑這三點(diǎn)臆想出來(lái)的證據(jù)，韓國(guó)學(xué)者就說(shuō)孔子是韓國(guó)人，真是不知所謂，貽笑大方，面對(duì)韓國(guó)這種兒戲般的說(shuō)法，我國(guó)的回應(yīng)就兩個(gè)字“荒唐”。

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