因?yàn)殄e(cuò)誤的導(dǎo)向，我們幾乎對(duì)西方一切文化、歷史、技術(shù)等都采取不質(zhì)疑甚至無(wú)限拔高的原則來(lái)對(duì)待。

事實(shí)上，西方在幾乎所有這些方面都存在著大量謊言，今天我們舉一個(gè)西方文化造假失敗翻車的例子——亞里士多德。

按照西方人的定義，亞里士多德是一個(gè)百科全書(shū)式的人物，他幾乎是現(xiàn)在每一個(gè)學(xué)科的鼻祖，比如：哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、科學(xué)、玄學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌、風(fēng)俗學(xué)、法學(xué)等他都是奠基人，所以他是整個(gè)西方文明的奠基人，是西方文明的原點(diǎn)式人物，在西方世界擁有無(wú)限高的文化歷史地位。

跟中國(guó)不同的是——中國(guó)人雖然知道我們是炎黃子孫、龍的傳人，但我們到現(xiàn)在都不知道炎黃兩帝長(zhǎng)啥樣，也沒(méi)搗鼓清楚龍到底是個(gè)什么來(lái)歷——可西方對(duì)于亞里士多德的具體樣貌有著清晰的、統(tǒng)一的記憶，就是下面這樣子：

亞里士多德

連現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，對(duì)于人的外貌都存在著美不美顏造成的真假問(wèn)題，但是對(duì)于亞里士多德來(lái)說(shuō)，完全不存在容貌之爭(zhēng)，至于你問(wèn)為什么，答案是：別問(wèn)，你不該問(wèn)，總之就是統(tǒng)一。

亞里士多德的生卒年非常清楚：公元前384年到公元前前322年。

作為對(duì)比，中國(guó)人到現(xiàn)在連老子的生卒都沒(méi)搗鼓清楚，而且老子時(shí)代中國(guó)已經(jīng)有完善的宗法制了，中國(guó)人對(duì)生卒年月又向來(lái)重視無(wú)比，婚喪嫁娶都要用到，而且老子在中國(guó)的文化地位大家都知道，但就是這么一個(gè)人物，具體生卒年月是不清楚的，但亞里士多德就是這么的無(wú)敵，至于你要問(wèn)他那個(gè)時(shí)代的宗法制或者他為什么生卒年這么清楚啥的，答案是：別問(wèn)，你不應(yīng)該問(wèn)，總之就是清楚。

孔子

作為常識(shí)，連西方人自己都知道，西方關(guān)于公元前的記載是沒(méi)有信史的。但亞里士多德的出生地點(diǎn)、家庭情況、學(xué)習(xí)情況等都有清晰的記載，至于記載的具體文物，答案是：別問(wèn)，你不應(yīng)該問(wèn)，總之就是有記載。

當(dāng)然了，亞里士多德自己是寫(xiě)了很多跟自己無(wú)關(guān)的書(shū)的，比如：

《范疇篇》、《解釋篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《論題篇》、《辯謬篇》、《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《氣象學(xué)》、《論天》、《論生滅》、《動(dòng)物志》、《動(dòng)物之構(gòu)造》、《動(dòng)物之運(yùn)動(dòng)》、《動(dòng)物之行進(jìn)》、《動(dòng)物之生殖》、《尼各馬克倫理學(xué)》、《158城邦制》、《論靈魂》、《論感覺(jué)和被感覺(jué)的》、《論記憶》、《論睡眠》、《論夢(mèng)》、《論睡眠中的預(yù)兆》、《論生命的長(zhǎng)短》、《論青年、老年及死亡》、《論呼吸》、《論氣息》、《尼各馬可倫理學(xué)》、《優(yōu)臺(tái)謨倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《雅典政制》、《大倫理學(xué)》、《歐代米亞倫理學(xué)》、《論美德和邪惡》《經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《修辭學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》、《亞歷山大修辭學(xué)》等。

道德經(jīng)

中國(guó)差不多同時(shí)代的《道德經(jīng)》因?yàn)槌鐾廖奈锊晃ㄒ?，所以就存在著版本之?zhēng)，而且這些版本里有的內(nèi)容是完全相反的，且中國(guó)到現(xiàn)在對(duì)《道德經(jīng)》的白話譯文都沒(méi)有拿出統(tǒng)一方案。

但對(duì)于亞里士多德的作品來(lái)說(shuō)，什么版本之爭(zhēng)？不存在的！

亞里士多德的作品規(guī)模如果用數(shù)字來(lái)表示的話，明確的有300-400萬(wàn)字，另外還有1000多萬(wàn)字的作品據(jù)說(shuō)是丟失了，也就是說(shuō)亞里士多德有約1400萬(wàn)字的作品量。

1400萬(wàn)字是什么概念呢？

我們拿中國(guó)的《史記》來(lái)對(duì)比，史記是司馬遷和他爹兩代人花了18年寫(xiě)成的，共有52萬(wàn)多字。司馬遷是史官世家，他和他爹司馬談都是太史令，這是官方身份，整個(gè)國(guó)家的資源都可以為他所用，而且他爺倆兒寫(xiě)完之后，還遺失了十篇，只有目錄。后來(lái)，一個(gè)叫褚少孫的人重寫(xiě)了遺失的部分，他為什么能重寫(xiě)這部分呢？因?yàn)樗墓俜缴矸菔遣┦?，也是可以?dòng)用整個(gè)國(guó)家的資源來(lái)干這活的。褚少孫不僅重寫(xiě)遺失的十篇，而且對(duì)《史記》作了訂正，這才有了我們現(xiàn)在的傳世之作。

竹簡(jiǎn)

那么亞里士多德是怎么寫(xiě)作的呢？

答案是：別問(wèn)，你不應(yīng)該問(wèn)，總之就是一個(gè)人扛起了所有。

《史記》是寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上的，那么亞里士多德是寫(xiě)在什么上面的呢？答案不是很清楚，但是按照西方造出來(lái)的文明體系來(lái)看，應(yīng)該是羊皮紙和草莎紙。

大家知道用羊皮紙寫(xiě)作是什么概念嗎？我們假設(shè)亞里士多德不用幾易其稿，1400萬(wàn)字就直接一次寫(xiě)成功，這得多少只羊？

好吧，連西方人自己都覺(jué)得亞里士多德用羊皮紙是不太靠譜的，那么我們?cè)倏纯瓷菁垺?/p>

莎草紙的制作原料

我對(duì)細(xì)節(jié)問(wèn)題特別喜歡刨根究底，于是我打算好好研究一下莎草紙的制作技術(shù)，可答案居然是：失傳了！

居然失傳了！

繃不住了，這也太侮辱智商了！

這就好比我早就聽(tīng)說(shuō)莎莎姑娘是個(gè)大美女，于是今天專門拿出時(shí)間，帶好各種道具來(lái)到莎莎姑娘床前并脫下了褲子，結(jié)果你猜怎么著？

莎莎姑娘居然不見(jiàn)了！

你可以戰(zhàn)斗你可以反抗，但是你別玩消失啊！

你消失了讓我怎么玩？這也太掃興了！

這就好比我拉滿弓對(duì)準(zhǔn)了獵物，可結(jié)果獵物卻自己識(shí)趣的倒在了我的腳下。

你不要這樣啊，我還沒(méi)射呢，射不出去我難受??！

算了，不開(kāi)玩笑了，說(shuō)回正題。

我搜了一下國(guó)外的資料，其實(shí)亞里士多德在西方早就臭大街了，大家有條件的可以看一下西方人自己在網(wǎng)絡(luò)上的討論，亞里士多德話題基本屬于西方文化造假的大規(guī)模翻車現(xiàn)場(chǎng)，也是大型智商檢測(cè)現(xiàn)場(chǎng)，充滿了歡樂(lè)。

但就是這么一個(gè)現(xiàn)狀，可是在國(guó)內(nèi)的百科等地方，居然看不到翻車痕跡！

這說(shuō)明什么？

• 這說(shuō)明翻譯這些資料的人是有大問(wèn)題的，最起碼也應(yīng)該把關(guān)于他的爭(zhēng)議寫(xiě)一下。
• 這說(shuō)明在我們的文化歷史領(lǐng)域有一只黑手。
• 這說(shuō)明我們?nèi)丝诨鶖?shù)大的一個(gè)結(jié)果是腦殘人數(shù)也大。

其實(shí)我本來(lái)還想從希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)這個(gè)角度再深扒一下，看來(lái)完全沒(méi)必要。

我前面寫(xiě)過(guò)西方人如何給自己假造出了西方字母的祖宗——腓尼基字母，大家有興趣可以看看。

其實(shí)希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)也有必要去偽存真一下，以后單獨(dú)開(kāi)一篇。

亞里士多德

西方文化造假鐵證：腓尼基字母與天干地支對(duì)比

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