天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

我老家流傳的版本，是將“違”改成了“恕”。上天降下的災(zāi)孽，不是人為，總是可以修補(bǔ)、可以原諒的。而自己作孽，是斷斷沒有活命的理由。

或者也可以簡單些理解。身不由己做下壞事可以原諒，主動做壞事則不可原諒。

這句話還可以反過來。僅僅依靠上天的恩賜，也有三分成功的可能；但如果腳踏實(shí)地自己打拼，成功的幾率比純靠天意高很多，成果也更加珍貴。

金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。

這一句里，看到了老子的“平民性”?！兜赖陆?jīng)》洋洋五千言，其語言晦澀、縹緲，被許多人視為玄乎難懂的語言。

但你看，老子也會舉例說理，而且形象具體，感染力很強(qiáng)。

縱然有金玉滿堂，珠光閃閃，最終也都是守不住地。讀到這里自然引起疑問。

為什么？

因?yàn)楦毁F了就會驕傲、驕墮，就會自己挖坑自己跳。

我常常想象老子在出關(guān)前夕，洋洋灑灑寫《道德經(jīng)》時候的心理。他寫書，是為了一家之言不失于世，還是為了造福天下萬民？

我想，還是有一些后者的因素。

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

見到賢者，就要想著向他看齊；見到不賢，就要反求諸己，看自己有沒有相似的毛病。

這是孔子眼中的君子，可惜君子失落已久。

現(xiàn)代之人，見到賢者則心生嫉妒，見到不賢即與之同行，放縱自己。

而且還振振其聲：“別人做得，我做不得？”

當(dāng)然做得。

只是可悲。

哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。”

孔子眼中，“好學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)似乎與現(xiàn)代不同。

不遷怒，不對無關(guān)之人動怒；不貳過，不犯兩次同樣的錯誤。

做到了這兩項(xiàng)，就算是好學(xué)了？

大概學(xué)問的學(xué)習(xí)只是次要，“行有余力，則以學(xué)文。”

學(xué)文之前，首先要立身。

要先有君子之行，才有“好學(xué)”的資格。

成事不說，遂事不諫，既往不咎。

已經(jīng)做成的事情就不再批評、計較；已經(jīng)完成的事情就不再去建議、勸諫。

而已經(jīng)做錯的事情，既然已經(jīng)過去，已經(jīng)學(xué)到教訓(xùn)，便也不再追究。

過而能改，善莫大焉。

與其地理不饒人，何如有理讓三分？

夫人必自侮，然后人侮之，家必自毀，而后人毀之，國必自伐，而后人伐之。

出自《孟子》，人首先是自己看不起自己，別人才會看不起你，羞辱你；家庭的分裂一定先從內(nèi)部開始，有了隔閡裂隙，外力才有趁虛而入的機(jī)會；放眼國家，亦如是。

君子求諸己。

遇到問題，首先要從自己身上找原因。因?yàn)槠仗熘?，四海之?nèi)，你所能完全控制，也只有你自己；你所能改變的，也只有你自己。

須得防微杜漸，思慮長遠(yuǎn)。

人或加訕，心無疵兮。

出自劉禹錫的《子劉子自傳》。人們或者會議論我、誹謗我，但我心如明鏡，問心無愧，也就不在意其他人的看法。

劉禹錫被稱為“詩豪”，很大程度上也是因?yàn)槟芸撮_。始終以積極樂觀的心態(tài)對待人生，哪怕小人遍野，哪怕夕陽遲暮。

蓋世功勞，當(dāng)不得一個“矜”字；彌天罪惡，最難得一個“悔”字。

《格言聯(lián)璧》里的一句。哪怕你功勞蓋世，也千萬不能傲慢自矜；哪怕你犯了天大的罪，只要能誠心悔過，人生始終還有機(jī)會。

用極其夸張的手法說明了“自矜”的害處。中華文明向來教人以適度的謙虛，一旦驕傲，萬事皆廢。

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

《論語》里很著名的一句。

最近也在給自己養(yǎng)習(xí)慣，我將其命名為“記錄”的習(xí)慣。

臨睡前反思一天，寫100字日記；隨時隨地記錄自己腦海中的想法，對社會人情的思考與洞察。

記錄的過程，其實(shí)也是反思反省的過程。

我很推薦大家也嘗試著記錄。