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書法的韻，主要?dú)w屬于審美范疇，給人感覺可能比較虛，或比較宏觀。在當(dāng)下書法的評審中，“韻”字不常用。魏晉時(shí)期，“韻”多用于人物的品藻，是人物精神、氣質(zhì)等內(nèi)在品格表現(xiàn)在外在形體中所呈現(xiàn)出來的獨(dú)特的風(fēng)度和狀態(tài)。后人將晉人書法的總體面貌歸結(jié)為一個(gè)“韻”字，是對時(shí)人書法所特有的風(fēng)貌的充分凝練。晉人書法的“韻”，也是通過技法層面的外在形態(tài)呈現(xiàn)出來的，“韻”體現(xiàn)于作品的細(xì)微處。因此，創(chuàng)作的時(shí)候我們就要注重“韻”在技法層面的轉(zhuǎn)化。那么，“韻”是否有高低之分呢？我認(rèn)為沒有。從“韻”的本意來看就是褒義的，差的作品不會(huì)用“韻”來表述，能用“韻”來描述的作品，說明是好的。關(guān)于書法的韻，有幾個(gè)詞不一定專指書法，但可以運(yùn)用到書法中，如筆韻、體韻、墨韻、氣韻以及風(fēng)韻等。筆韻是運(yùn)筆時(shí)的節(jié)奏，與筆法關(guān)聯(lián)，即在運(yùn)筆的過程中由情感變化帶來韻律和節(jié)奏的變化。韻的本義是和諧的、悅耳的聲音，本身就帶有節(jié)奏感。通過筆韻，使書法作品產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力。線條有起筆、運(yùn)筆和收筆，是有節(jié)奏的過程，具有運(yùn)筆節(jié)奏的規(guī)律。起筆和收筆指向線條的形態(tài)，如方、圓、藏、露、尖等；運(yùn)行過程有中鋒、側(cè)鋒等，毛筆運(yùn)行的過程表現(xiàn)出了一定的韻律，不同風(fēng)格的作品會(huì)產(chǎn)生出不同的節(jié)奏感，“韻”就落到了實(shí)處。每個(gè)時(shí)代的書風(fēng)均有其自身的特點(diǎn)，如晉尚韻、唐尚法、宋尚意等。每個(gè)時(shí)期的書法作品都有“韻”的體現(xiàn)，只是晉人書法以尚“韻”為主體。晉人書法用筆特點(diǎn)、“二王”一脈帖學(xué)系統(tǒng)的筆法與其他用筆不同，體現(xiàn)出瀟灑和風(fēng)度，在書寫中充分表達(dá)了“韻”。“韻”是有指向的，有特有的含義，不能泛指。當(dāng)下我們對于筆法的理解，很少有人說這個(gè)是“尚韻”的筆法，那個(gè)是別的什么筆法，但可以說一些筆法的表達(dá)是有筆韻的，這種有筆韻的作品具備特有的瀟灑和特有的風(fēng)度。反之，相對厚重的筆法表現(xiàn)“韻”的程度就少一點(diǎn)，甚至談不上“韻”。因此，書法的韻是有指向的，我們要結(jié)合前面所談的“筆法”，進(jìn)一步思考如何將“韻”落到用筆上。 
體韻就是體態(tài)的韻致，多用于人。魏晉時(shí)期，特指一個(gè)人體態(tài)呈現(xiàn)出來的內(nèi)在的風(fēng)度韻致，反映在書法中就是將古質(zhì)變?yōu)樾洛?，就是“魏晉風(fēng)度”。這里我們將體韻指向字的結(jié)構(gòu)，通過字的結(jié)構(gòu)來呈現(xiàn)其特有的韻致。帶有筆韻的線條、點(diǎn)畫組合成為結(jié)構(gòu)，是外在的呈現(xiàn)，即將內(nèi)在的修養(yǎng)、精神和氣質(zhì)通過書法的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出來。哪些結(jié)構(gòu)具有這樣的韻致和風(fēng)度呢？靈動(dòng)的點(diǎn)畫組合成為體態(tài)優(yōu)雅的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。當(dāng)然，不完全是漂亮的結(jié)構(gòu)，但優(yōu)美的結(jié)構(gòu)占主體，可以有一些古拙的成分，拙成主體，不能成韻。兩者混合可成韻，但優(yōu)雅占比應(yīng)多些。因此，在書法的取法、學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，若呈現(xiàn)體韻，要關(guān)注審美的兩極，關(guān)注“二王”一脈帖學(xué)和碑學(xué)的融合。古人也講體韻，如明顧起元在《客座贅語·書法》中說：“許伯倫行狎書，師孫過庭，勁媚錯(cuò)出，圓熟溫茂，如王謝兒郎，皆有體韻?！鳖櫴系捏w韻多指有韻味的結(jié)構(gòu)。談到特有的、帶有韻味的結(jié)構(gòu)，就拓寬了我們對于結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，對當(dāng)代一些書法現(xiàn)象和當(dāng)下主流書風(fēng)以及一些碑帖結(jié)合的結(jié)構(gòu)以誰為主，就會(huì)有更深的理解。那些比較古怪的結(jié)構(gòu)，不能用“韻”來評說，雖然有味道，但沒有“韻”是不行的。韻是韻，味是味，味有包容性，韻有特指性。和諧悅耳的聲音方能有韻，書法也是這樣。因此，結(jié)構(gòu)有直觀的表現(xiàn)性，就如人的體格和容貌、修養(yǎng)高低是可以通過外在表現(xiàn)出來的。墨韻并不單指用墨，還指整幅作品。古人云：“虛以成韻。”虛、空靈，可以產(chǎn)生“韻”，在墨法中可以充分地體現(xiàn)。墨的變化也是一種節(jié)奏，墨法作為一種藝術(shù)的元素，可以增加作品的感染力。林散之書法中墨法的虛實(shí)變化非常明顯，墨韻高妙。晉人用墨與今不同，跟當(dāng)時(shí)的書寫工具有關(guān)系，但是我們今天看晉人的書法作品所呈現(xiàn)出來的墨法是活的，是有靈性的。墨法在新時(shí)期有新的表現(xiàn)。我們所處的時(shí)代信息量大，可以將不同審美范疇的元素融合在一起，墨色的變化也體現(xiàn)了當(dāng)下書法的審美。南朝謝赫“六法”首推“氣韻”，雖是針對繪畫，但可見氣韻在作品中的重要性。作品氣息不通，“韻”則無從談起。如何做到氣息貫通，就要關(guān)注字與字之間、行與行之間的關(guān)系，這種關(guān)系可以是單個(gè)字，可以是幾個(gè)字的組合，也有一行作為一個(gè)組合的，有密有疏，有連有斷。作品的每一行之間都有矛盾處理，矛盾有大有小，草書創(chuàng)作中還要設(shè)計(jì)一些矛盾，再解決矛盾，最終達(dá)到平衡、和諧，從而做到氣息貫通。這些與筆法、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、用墨皆有關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，篆、隸、楷等靜態(tài)書體有其自身特有的氣韻的表達(dá)。晉人書法的氣韻、氣格各有不同，就連“二王”也不一樣，“小王”較“大王”的連綿更多。王氏家族的作品呈現(xiàn)了不同的氣韻，如王珣《伯遠(yuǎn)帖》就表現(xiàn)出特有的氣韻，其勢態(tài)的變化也很明顯。談到“勢態(tài)”，與“書法的勢”又有關(guān)系，其作品中每個(gè)字的結(jié)構(gòu)勢態(tài)有著不同的方向感，但整體氣韻很通暢。韻與意、勢雖有關(guān)聯(lián)，但終究不同，各有特定的指向。有的作品在空間構(gòu)成上表現(xiàn)出一種空靈，有虛的元素，正如宋范溫所說“有余意之謂韻”，在學(xué)習(xí)中要多加琢磨。
風(fēng)韻，多指作品的風(fēng)格，但跟一般所說的風(fēng)格也有區(qū)別。一般說的風(fēng)格更為廣泛，風(fēng)韻有特指性，更多地還要從“二王”作品的風(fēng)韻中去尋找。風(fēng)韻多指作者的精神、學(xué)養(yǎng)和對于美的認(rèn)知，通過風(fēng)格來表達(dá)，這樣才是有風(fēng)韻的作品?！岸酢奔啊岸酢币幻}帖學(xué)系統(tǒng)面貌雖各不同，但“韻”的特征是有共性的。比如王羲之、顏真卿、蘇東坡書法面貌不同，但內(nèi)在的精神和韻致是一脈相承的。體系具有的共性，就是特有的風(fēng)韻。王羲之書法審美有多樣性，有雅的部分，也有俗的部分，有瀟灑飄逸，也有雄強(qiáng)豪邁，具有多樣內(nèi)涵，我們把其中某個(gè)方面做到極致，就可以成功。趙孟頫就是把“二王”書法通俗的一面做到了極致，而顏真卿書法則把“二王”雄強(qiáng)、陽剛那面呈現(xiàn)了出來，等等。這些實(shí)際上就是在“二王”書法上抓住一點(diǎn)進(jìn)而生發(fā)，同時(shí)也豐富了這一系統(tǒng)。民國以后，尤其是當(dāng)下，以“二王”書法為主體的融合成為一種常態(tài)。以前我也談過當(dāng)代書法的發(fā)展和未來的趨向，早期是以新文獻(xiàn)資源為主體的學(xué)習(xí)，后來是以帖學(xué)為主的取法，再到兩者之間的融合，未來可能還會(huì)回歸到以新文獻(xiàn)資源為主體，再加上“二王”的融合，使“二王”的風(fēng)韻在其他風(fēng)格中得以體現(xiàn)，不是簡單的排斥，而是主動(dòng)去迎合，這是書法的一大進(jìn)步。通過以上五個(gè)方面的闡述，我們認(rèn)識(shí)到書法的韻體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上，這樣就有了抓手，落到了實(shí)處。不能以虛談虛，而要把虛的落到實(shí)處，也為日常書法的學(xué)習(xí)提供一些參考。此外，書法的韻還要去關(guān)注一些其他方面，基于對“韻”的一些現(xiàn)代解釋，在現(xiàn)代漢語中，還有風(fēng)度、情趣和意味等。一是風(fēng)度。魏晉時(shí)期多指人的風(fēng)度。人的風(fēng)度如何來體現(xiàn)？雖然有點(diǎn)虛，但總有些能夠看得見的東西，實(shí)際上就是內(nèi)在品格的外在呈現(xiàn)。綜合判斷一個(gè)人或一件作品的風(fēng)度，經(jīng)驗(yàn)是一方面，多來自平時(shí)的積累，但經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)也可能存在差異。比如，不具備書法修養(yǎng)的人，只能看到作品好看或者不好看，即使是有較高書法修養(yǎng)的人，對于未關(guān)注的領(lǐng)域，也不一定能看得懂。書法的風(fēng)度如何體現(xiàn)在作品中呢？作品要有自然從容的姿態(tài)，不做作，是自然流露的、從容的表達(dá)；還要有相對恒定的個(gè)人風(fēng)貌。作品如何從容表達(dá)，又會(huì)涉及到技法層面，若對技法不熟練，也做不到從容；過分熟練，又流于油滑了。作品要表現(xiàn)一種“生”的狀態(tài)，這種“生”是在熟練基礎(chǔ)之上的“生”，是能夠體現(xiàn)格調(diào)和風(fēng)度的。作品的風(fēng)度因人而異，但風(fēng)度不完全是漂亮的、好看的，還要增加一些內(nèi)涵。晉人書法中體現(xiàn)的風(fēng)度是瀟灑優(yōu)雅、內(nèi)涵豐富的。二是情趣。情趣包括性情和志趣。情趣在這里主要是指向情感，情感不同，面貌也就不同。學(xué)書法，要借助他人?！八恕卑湃撕徒袢?，學(xué)古人，要模仿古人的情感；學(xué)今人，要模仿今人的情感。取法從上而下或從下而上都可以，先從他人的情感處尋找規(guī)律，再用自己的情感表達(dá)自我，這也是韻的呈現(xiàn)。三是意味。意味就是意趣和味道。所謂晉人尚韻，宋人尚意，“韻”和“意”在一定層面上是統(tǒng)一的?！耙狻笔亲晕仪楦械谋磉_(dá)，又與情趣相合。“韻”的現(xiàn)代意義——風(fēng)度、情趣和意味相近，但又各有側(cè)重。作品中要體現(xiàn)意趣和味道。意味落實(shí)到細(xì)節(jié)上，就是要有變化，結(jié)構(gòu)、用墨、章法都要有變化，結(jié)構(gòu)不是四平八穩(wěn)的，也不是均勻的，或多或少要有變化，就是要“活”，實(shí)際上就是要體現(xiàn)意趣。靜態(tài)的書體要體現(xiàn)“活”的成分。蘇字有勢，米字有勢，黃字有舒展，等等，都是表達(dá)一種味道。“韻”并非當(dāng)代書法評論中的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)書法也不是都要成為書法家，而是通過學(xué)習(xí)使自己的精神面貌和氣格得以提升，這也是認(rèn)識(shí)“韻”的核心所在。提升書法作品的“韻”，一要提高技法，二要豐富學(xué)養(yǎng)?？傊?，要回歸到自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，努力將內(nèi)在的精神狀態(tài)和對書法本有的感覺，表達(dá)為書法之“韻”。（附圖為劉燦銘書作）
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