很多學(xué)生喜歡閱讀淺顯的東西，玄幻小故事啊，雅致小散文啊，因?yàn)楹枚?，所以鐘情?？墒牵偸情喿x淺顯的東西，大腦得不到有深度的鍛煉，怕是有退化之危險(xiǎn)的。

這不是危言聳聽(tīng)。早有學(xué)者指出，我們的閱讀淺顯化，甚至包括名著的通俗化、電視的娛樂(lè)化，都可能帶來(lái)認(rèn)識(shí)深度的缺失。有識(shí)之士多次呼吁，讀點(diǎn)有深度的東西吧，那才是我們走向世界的路。

下面的語(yǔ)段，就有一定的深度，你愿意靜下心來(lái)讀一讀、品一品嗎？

越是豐盈的靈魂，往往越能敏銳地意識(shí)到殘缺，有越強(qiáng)烈的孤獨(dú)感，在內(nèi)在豐盈的襯照下，方見(jiàn)出人生的缺憾。反之，不諳孤獨(dú)也許正意味著內(nèi)在的貧乏。（周?chē)?guó)平《孤獨(dú)的價(jià)值》）

1.  因?yàn)殪`魂豐盈，情感、思維的觸角才能最大限度地延伸，才能更加敏銳。敏銳的心靈，才可能深切地認(rèn)識(shí)到自己的殘缺；因?yàn)樯钋械卣J(rèn)識(shí)到自己的殘缺，才會(huì)涌動(dòng)強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。

2.  所以，你看陳子昂在幽州臺(tái)，登臨高臺(tái)，極目望遠(yuǎn)，見(jiàn)群山連綿，思宇宙無(wú)窮，禁不住長(zhǎng)嘆而泣下。如詩(shī)人陳子昂等，靈魂豐盈，于是敏感；因?yàn)槊舾?，才有?qiáng)烈的孤獨(dú)感，意識(shí)到我們?nèi)祟?lèi)的大孤獨(dú)，那種終極的孤獨(dú)。

3.  所以，我們可以逆推：對(duì)自身，對(duì)人類(lèi)抱有較強(qiáng)孤獨(dú)感的，是情感和思維的敏銳所致；而情感、思維的敏銳，則來(lái)源于靈魂的豐盈飽滿(mǎn)。那些悲天憫人的詩(shī)人、作家等各行業(yè)的藝術(shù)家，都是靈魂豐盈的孤獨(dú)者。曹雪芹如是，遲子建如是。許許多多的藝術(shù)家皆如是。

讀書(shū)要高效，必須聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，讓自己的體驗(yàn)融入到作者的體驗(yàn)中。這種“融入”，即是與作者思想情感的碰撞、交融。

一切沒(méi)有自身體驗(yàn)參與的閱讀，都是假閱讀，都是懶閱讀。那種閱讀，除了復(fù)習(xí)了一下書(shū)上的漢字，其他的效果，極為寥寥。

1.  在某一個(gè)時(shí)候，你很孤獨(dú)?；蛘咭蚋星楸粋Γ蛘咭蜃鍪虏蝗缫?，那種孤獨(dú)，讓你一定感覺(jué)到比往日清醒許多。是的，那種清醒，就源于高度的敏感。如果在熱熱鬧鬧的聚會(huì)中，你是無(wú)法擁有這種清醒的。

2.  去登山吧，極目遠(yuǎn)望，天地蒼茫，你就可能涌起蘇軾深沉的喟嘆：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。你會(huì)涌起絲絲縷縷的孤獨(dú)感。那種既幽微又闊大的孤獨(dú)感，是人類(lèi)渺小的個(gè)體突然置身于無(wú)限的空間中，因敏感的心靈產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比而產(chǎn)生的。

3.  去讀書(shū)吧。那些回腸蕩氣的故事，那些悠遠(yuǎn)神秘的世界，那些讓我們掩卷常思的人物、事件，都會(huì)讓我們暫時(shí)脫離自身的局限，思維思想放飛到無(wú)限的時(shí)間和空間中。在渺小與博大的對(duì)照中，你會(huì)孤獨(dú)。

讀書(shū)是與智者對(duì)話(huà)。既是對(duì)話(huà)，就有收獲。你的思想接受了智者的洗禮，一定會(huì)有新的想法、新的觀念朦朦朧朧地冒出芽來(lái)。

如果將讀到的語(yǔ)句，再與記憶中的語(yǔ)句相聯(lián)系，在聯(lián)系中碰撞，在碰撞中融匯，新的思想就會(huì)誕生。我們將上面周?chē)?guó)平先生的語(yǔ)句，與先生另外一句名言聯(lián)系起來(lái)思考，以期生成新的認(rèn)識(shí)。

一般來(lái)說(shuō)，我們的思維流程如下：

1.  反復(fù)研讀語(yǔ)段，找到二者的聯(lián)系。

2.  認(rèn)真思考，生成新的認(rèn)識(shí)。

3.  精心構(gòu)思，表達(dá)出新的認(rèn)識(shí)。

越是豐盈的靈魂，往往越能敏銳地意識(shí)到殘缺，有越強(qiáng)烈的孤獨(dú)感，在內(nèi)在豐盈的襯照下，方見(jiàn)出人生的缺憾。反之，不諳孤獨(dú)也許正意味著內(nèi)在的貧乏。（周?chē)?guó)平《孤獨(dú)的價(jià)值》）

上帝給了他一顆與眾不同的靈魂，卻又賦予他與普通人一樣的對(duì)于人間溫暖的需要，這正是悲劇性之所在。（周?chē)?guó)平《人與永恒》）

1.  第一句中所指的人物，可以是第二句中擁有“一顆與眾不同的靈魂”的人物。

2.  結(jié)合第二句的意思，第一句中所指的人物，如果他執(zhí)著于普通人的人間需要，如物欲、情欲等，就可能發(fā)生悲劇。這種思維，就是這兩句話(huà)的接口。

3.  生發(fā)認(rèn)識(shí)：靈魂豐盈的人，注定敏銳；敏銳的人，最能意識(shí)到自己的殘缺，因而有異于常人的孤獨(dú)。如果他安于自己的孤獨(dú)心態(tài)，并能從中得到祥和，是幸福的；如果他又有普通人對(duì)于人世間的追求，那注定是悲劇了。

大家看，上面這個(gè)認(rèn)識(shí)，不是周?chē)?guó)平先生說(shuō)的，是我們自己創(chuàng)造得出的。但是，我們創(chuàng)造的基礎(chǔ)，卻是周先生的兩段話(huà)。也就是說(shuō)，是周先生的兩段話(huà)刺激了我們的生活體驗(yàn)，我們以自己的生活體驗(yàn)為土壤，借鑒周先生的思想、思維，開(kāi)出了美麗的花朵。