智者不絕，華夏即不滅！

昵稱14934981 2022-01-13

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耶律楚材，并不是現(xiàn)代中國人熟悉的名字，你雖然不知道他，卻很有可能因他而存于世——他是恩澤了今天許多中國人的華夏大賢！

這么說，有人可能就會(huì)疑惑了：耶律楚材，看名字，就不是漢族人啊，說是華夏賢能，是不是搞錯(cuò)了？

這里，先要說道一下華夏的概念。

中國人、中華民族的形成，即使是漢族人，在歷史上，也是經(jīng)歷了不同族群、不同血緣的復(fù)雜融合過程，華夏，從來不是一個(gè)人種和血緣的概念，而是一個(gè)文化的概念。

華夏的本意是：“禮儀之大，故稱夏；服章之美，謂之華”。很明顯，這個(gè)族群名字，不是因?yàn)辄S皮膚黑頭發(fā)，直接的來源，完全是出于禮儀和服飾的文化性概念。

的確，歷史上的耶律楚材，不是漢人。他的民族身份，是今天已經(jīng)徹底融入中華的契丹族。建立了遼朝的契丹族，歷史上一直爭(zhēng)取華夏文化身份，堅(jiān)持自己是中華正統(tǒng)。出身契丹貴族家庭的耶律楚材，自幼接受的，就是華夏漢文化的熏陶，自小就精通漢文，博覽群書。年輕之時(shí)，就已“旁通天文、地理、律歷、術(shù)數(shù)及釋老醫(yī)卜之說，下筆為文，若宿構(gòu)著”。完全可以說，他是華夏文化造就的契丹精英。

甚至，連他的名字都比今天的國人還地道：取自《春秋左傳》中“雖楚有材，晉實(shí)用之”的典故。比后來以瑪麗湯姆之類為時(shí)尚的國人，還中國！

1215年，金朝滅亡后，耶律楚材被蒙古招納，成為成吉思汗、窩闊臺(tái)汗時(shí)的蒙古重臣，官至中書令，在蒙古帝國權(quán)力中心，任事近30年。

這樣一個(gè)從未服務(wù)漢人朝廷的契丹人，他對(duì)華夏文明的貢獻(xiàn)、對(duì)漢民族的恩德，卻功業(yè)山重、彪炳千秋。

甚至可以毫不夸張地說，今天，我們中的許多人，之所以還存在于世間，延續(xù)至今，還在看這篇文章，很大程度上，就緣于這個(gè)大賢。

這，要從蒙元帝國野蠻的種族屠殺說起。

彼時(shí)，文明形態(tài)還處于部落階段的蒙古，野蠻殘暴，嗜血好殺，舉世聞名，它在歷史上空前絕后的大屠殺，被載入了世界吉尼斯記錄。專家們估計(jì)測(cè)算的數(shù)字，被害人數(shù)可能高達(dá)上億。其中中國人被殺戮的數(shù)量，最高的數(shù)據(jù)高達(dá)數(shù)千萬，占了當(dāng)時(shí)人口的大部分比例。公元1215年，僅在北京一個(gè)月的大屠殺，就有超過100萬人為此殞命；1231年，四川地區(qū)被屠殺的人口，高達(dá)1300萬；甚至，一千多萬人的黨項(xiàng)民族，被徹底殺光，從此滅絕于中華大地。

而蒙古人收斂屠刀、改變屠城獸性，就是被耶律楚材推動(dòng)開始的。

1219年、1226年，被重用的耶律楚材，兩次隨成吉思汗西征，以高一級(jí)文明的理性、平和、慈悲，不斷向蒙古決策高層，曉以征伐、治國、安民之道，諫言阻止肆意殺戮，斂壓兇暴風(fēng)氣，勸止大規(guī)模的殺戮。

蒙古大將速不臺(tái)即將攻下汴梁時(shí)，向窩闊臺(tái)報(bào)告準(zhǔn)備屠城。耶律楚材極力勸諫：“得地?zé)o民，將焉用之？”終于說服窩闊臺(tái)下令免屠，保住了140萬人的性命。汴梁的例子一開，此后許多抗擊的城市，都免于一屠。

攻占中原后，蒙蠻高層，紛紛提議盡殲華人，變中原為牧場(chǎng)，“漢人無補(bǔ)于國，可悉空其人以為牧地。”被耶律楚材挺身諫止；不甘心的蒙古權(quán)貴，又計(jì)劃殺絕張、王、趙、劉、李五大姓的民眾，同樣被楚材再諫止之。

如果這樣的野蠻欲望被實(shí)施，五大姓氏被屠滅，很難想象，其后的中國，會(huì)是什么面貌！----人都沒有了，還能說啥呢？

得恩于耶律楚材的仁義與努力，毀滅華夏民族的浩劫，方被阻止，華夏民族千百萬生靈，才被保全了下來。這是耶律楚材對(duì)中國歷史、華夏民族最大的貢獻(xiàn)。

用華夏文明改造蒙蠻帝國、促成蒙古高層中國化

蒙古暴力征服了中原地區(qū)后，首先面臨的問題是:該如何治理這個(gè)文化先進(jìn)的地區(qū)？

草原帝國，很大程度上，不過是一群勇武的蠻族，在一個(gè)帶頭大哥領(lǐng)頭下的打劫聯(lián)合體，并沒有多少嚴(yán)密科學(xué)的體制性。征服中國后，如果按照馬背蠻族任搶任奪的習(xí)性管理國家，逃過屠殺的漢族百姓，也不可能有安寧的日子，華夏文明只會(huì)大踏步倒退到蠻荒社會(huì)。

而正是耶律楚材，勸諫:“天下雖得之馬上，不可以馬上治。”通過以夏變夷，促成推動(dòng)蒙古政治經(jīng)濟(jì)體制的中國化，從而保障了普通民眾的正常生產(chǎn)生活，保障了社會(huì)文明不至于更嚴(yán)重的變性倒退。

耶律楚材的主要政治貢獻(xiàn)，就是扮演了元朝政治經(jīng)濟(jì)體制總設(shè)計(jì)師和奠基者的角色。

耶律楚材任中書令（宰相）后。積極恢復(fù)文治，逐步實(shí)施“以儒治國”的方案和“定制度、議禮樂、立宗廟、建宮室、創(chuàng)學(xué)校、設(shè)科舉、拔隱逸、訪遺老、舉賢良、求方正、勸農(nóng)桑、抑游惰、省刑罰、薄賦斂、尚名節(jié)、斥縱橫、去冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困窮”的政治主張。

這些創(chuàng)舉，具體的體現(xiàn)，主要有保護(hù)農(nóng)耕，實(shí)行賦稅制度；改革政治體制，改變“裂土分區(qū)”的分封制，提拔重用受過教育的儒生為各級(jí)官吏；反對(duì)肆意屠殺，保護(hù)百姓生命；禁止掠民為奴，實(shí)行編戶制度；反對(duì)撲買課稅，禁止以權(quán)謀私；實(shí)行軍民分治，設(shè)立州縣，管理民政；設(shè)置萬戶所，負(fù)責(zé)軍政；課稅所負(fù)責(zé)征收賦稅。這樣把軍權(quán)、政權(quán)和財(cái)權(quán)分割開來，相互牽制監(jiān)督。

元朝百年間的行政機(jī)構(gòu)骨架，遵循了耶律楚材“軍政分離、中央集權(quán)、司法檢查獨(dú)立”的政治思想，其基礎(chǔ)，都實(shí)際上肇始于耶律楚材的對(duì)歷代政治體制的繼承設(shè)置。

在某些激進(jìn)者眼里，這些，被認(rèn)為是幫助了蒙古人實(shí)現(xiàn)有效統(tǒng)治，是服務(wù)于蒙古征服者的，是不值得稱道的。

但不可否認(rèn)的是，這些措施，在保證中國人能活下來的同時(shí)，能夠盡量像一個(gè)人一樣生活，而不是像蒙古人的牲畜一樣存在。相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境和生產(chǎn)生活秩序，相比于任殺任掠的原始蠻荒狀態(tài)，畢竟是更文明的生存方式。

耶律楚材更重要的舉措和貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在文化教育方面。這，也是保住華夏文脈的關(guān)鍵。

作為促進(jìn)蒙元貴族接受中國傳統(tǒng)文化的第一人，在耶律楚材的推動(dòng)下，元朝最后確定了傳統(tǒng)儒教的文化地位。尊孔重教，修復(fù)孔廟，建立國子學(xué)，整理傳播儒家經(jīng)典，保存遼史的重要文獻(xiàn)，把孔孟之道重新作為治國治民的原則。

在他的推進(jìn)下，蒙古統(tǒng)治者接受了科舉制。1238年，元朝首次開科取士，一次錄取達(dá)到了4000多人；大批漢族讀書人，分布到了權(quán)力系統(tǒng)和社會(huì)上游的各個(gè)環(huán)節(jié)。要知道，其中四分之一的人，考前還是蒙古人的奴仆身份，一場(chǎng)考試下來，就成了元朝官員。這次選中的許多人才，如楊?yuàn)J、張文謙、趙良弼、董文用等人，后來都成為忽必烈時(shí)代的名臣，成為推動(dòng)蒙古漢化的新力量。開科取士和課役優(yōu)待，提升了儒士的社會(huì)地位，有利于在文化教育上，承續(xù)保留華夏文脈。

這，讓今天的我們，沒有淪為不知道來處的低維人群，沒有割裂與5000年文明的聯(lián)系；是神州陸沉后，還能保住華夏文脈不絕的關(guān)鍵。

耶律楚材最讓人想不到、最讓今天的中國人感嘆的是：中國傳統(tǒng)文人的擅長(zhǎng)，最能標(biāo)志一個(gè)人華夏文化身份的標(biāo)簽，他居然一個(gè)也不缺！

中國提出經(jīng)度概念的第一人，就是耶律楚材。他編撰的文化著作，有《西征庚午元?dú)v》，《玉函通秘》，這是后世玄空飛星風(fēng)水學(xué)的源流，在中國傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)發(fā)展史上，有重要地位。

你也完全可以說，耶律楚材是一個(gè)詩人！他，酷愛傳統(tǒng)漢文詩詞，現(xiàn)存于世的《湛然居士文集》，收錄了他660余首詩。其中，也不乏名篇名句。今天的我們，如果單看詩句里的所思所感，往往很難想象：這不是一個(gè)漢族文人的情感與文墨。

書法藝術(shù)上，耶律楚材也是一把好手?！对贰贩Q其：“善書，晚年所作字畫尤勁健，如鑄鐵所成，剛毅之氣，至老不衰?！彼臅ɡ^承了唐宋顏真卿，黃庭堅(jiān)書風(fēng)，雄放剛健、硬拙挺拔，以端嚴(yán)剛勁著稱。以后，有幸在古玩市場(chǎng)遇見，可不能輕易斷言瞎扯，哪怕是贗品，也不妨多留意下。

可以說，就個(gè)人的傳統(tǒng)中國文化修養(yǎng)來說，耶律楚材，足以躋身歷朝歷代最優(yōu)秀者行業(yè)。

在歷史上，耶律楚材贏得了各色人物的崇高評(píng)價(jià)

鐵木真：此人是天賜我家，以后軍國庶政，都可以委托于他。

孛兒只斤·窩闊臺(tái)：非卿，則中原無今日。

倪謙：使無楚材，惡能立其國乎？觀其詩，藹然憂國恤民、褒賢嫉惡之語，豈非一代之賢相乎？

孫承恩：用夏變夷，輔仁勝殺。彌縫化工，洗濯日月。創(chuàng)立帝制，底綏民生。仁者之功，孰能與京。

王世貞：吾嘗謂元有三仁（耶律楚材、廉希憲、伯顏）焉，楚材調(diào)乳虎而馴之，使不盡血牙中國，又能以死塞利孔，其仁蔽天地矣。

汪由敦：楚材事太祖、太宗，歷三十余年，時(shí)方草昧，一切定賦稅，分郡縣，籍戶口，別軍民，皆其所經(jīng)理……故論有元一代名相，必以楚材為稱首。

蔡世遠(yuǎn)：漢唐以來，人材輩出，后先相望，略綜其概?！頌殚_國功臣，而遂相之紀(jì)綱百度者，蕭、曹、房、杜、耶律楚材也。

1244年6月20日，耶律楚材去世。

元朝上下，傾國悲哀，不僅漢族的士大夫流著眼淚，憑吊他們的良師益友、功勛卓著的偉大政治家；甚至，許多蒙古人也都痛哭流涕，如同失去自己的親人，蒙元國數(shù)日內(nèi)不聞樂聲。

耶律楚材，魂歸故里北京，安葬在今天昆明湖濱甕山泊，元朝廷為其建廟立像，專門修建了祭祠，800年后的今天，還保存在北京頤和園中。有機(jī)會(huì)游覽到此，值得放慢腳步，駐目致敬：不妨想象一下，南宋中國的文化精英階層完全消逝后，華夏文明中斷；假如沒有這位先賢，其后的中華，會(huì)是啥樣？

華夏文明被低級(jí)文明征服，固然是歷史悲劇。但老天有眼，雖然華夏人群的平均文明高度，被不可避免地污染拉低；社會(huì)的底下層，被一次次大面積氓昧化；但是，畢竟我們沒有像波斯、埃及、小亞細(xì)亞等地區(qū)一樣，被徹底蠻昧化，還能一次次實(shí)現(xiàn)文明的絕地復(fù)蘇。這，在一定程度上，歸功于拓跋珪、耶律楚材為代表的智者，這些外族征服者中的智慧人群，在華夏文化蒙垢、低維人群行為思想蠻夷化的同時(shí)，他們，卻以高智商慧眼識(shí)寶，轉(zhuǎn)身成為了華夏文化的頒依者，重舉華夏文明大旗，為中華文化的保存與傳承，做出了貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，幾百年后，已經(jīng)被蒙滿斯拉夫等各類蠻暴氓昧化的中國低智低識(shí)人群，自己動(dòng)手，搗孔廟、燒家譜、毀祠堂、禁典籍、遏思想、辱斯文...毀滅華夏傳統(tǒng)、摧殘中華文化的一幕，肯定是智慧如耶律楚材先生、無論如何也想象不到的荒唐了。

天佑中華！幸好，新的文明拯救者，再次降臨！鄧、胡諸公，突破斯拉夫化的昧暗，逆轉(zhuǎn)民族滑落軌跡，拯華夏于暗墨蒙愚的泥沼。

——5000年的滄桑昭示：有智慧，就有華夏文化；有賢達(dá)，華夏即道統(tǒng)不滅！

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