2022年（壬寅年）五運六氣

趙平真 2022-01-08

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作者：周錦平

聲明

本文是根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》相關(guān)章節(jié)推測廣義的任意六十甲子中的壬寅年的五運六氣，僅為分享《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的相關(guān)學(xué)術(shù)觀點和相關(guān)文獻(xiàn)的歸納匯總，文中涉及所有方劑藥物為學(xué)習(xí)參考之用，非專業(yè)人士請勿試藥。

緒言

“四方上下謂之宇，古往今來謂之宙?！?我們所處的宇宙是由時間和空間構(gòu)成的，是物質(zhì)存在的基本形式，任何事物的發(fā)生、發(fā)展、運動、變化、消亡過程，都是在時間和空間內(nèi)進(jìn)行的。宇宙與自然界為什么會自我演化？因為時間與空間這對陰陽是處于不平衡狀態(tài)，出現(xiàn)了陽統(tǒng)陰，時間統(tǒng)領(lǐng)空間的情況。假設(shè)時間是一條直線，在直線上任意取一點，這一點就是現(xiàn)在，而點的一邊是過去，點的另一邊就是未來。把這一“點”無限放大，其大無外，就成為了我們現(xiàn)在所生存的空間。在同一時間里，所有的空間都屬于同一時間。時間的意義在于支撐空間的存在，如果時間為零，其小無內(nèi)，那么空間也會在瞬間崩塌，就是說，所有的物質(zhì)都會在瞬間崩潰，還原成虛無，這也許就真的進(jìn)入我們常說的黑洞了。人體的生理、病理活動過程也離不開時間和空間。早在2000多年以前，人們已經(jīng)認(rèn)識到自然界包藏著生生不息之機(jī)，宇宙中一切事物都在不停地運動著、變化著。人在自然界中是一個適應(yīng)周圍環(huán)境地完整地有機(jī)體，自然界氣候地溫、熱、寒、涼和晝、夜、光、亮的變化都可直接或間接地影響人體地生理和病理活動過程。中醫(yī)的”天人合一“思想，就是把人體的生理、病理活動及臨床治療和自然界的物質(zhì)、氣候變化和時間因素聯(lián)系在一起來加以闡述。五運六氣是中醫(yī)學(xué)研究氣候變化與人體關(guān)系的一種學(xué)說，其主要是以陰陽五行學(xué)說作為基礎(chǔ)，以天干地支作為代表符號，來預(yù)測氣候變化規(guī)律及其對人體生理、病理活動的影響，以作為診療疾病時的參考。

一年又一年，春生夏長，秋收冬藏。看似循環(huán)往復(fù)，卻又年年不同，五行相生相勝，衍化出德、化、政、令、災(zāi)、眚、變、易。岐伯曰：“夫物之生從于化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。故氣有往復(fù)，用有遲速，四者之有，而化而變，風(fēng)之來也”。萬事萬物都有其運轉(zhuǎn)的規(guī)律，這種規(guī)律決定了在某些特殊的時間段事物可能比較平靜，而在某些時間段可能變化比較激烈。運氣學(xué)說中，一般將大寒節(jié)氣作為五運六氣的轉(zhuǎn)換點，節(jié)點變易，氣機(jī)隨之變化，規(guī)律規(guī)則亦為之變化。這種變化傳導(dǎo)到動植物、山川河流、以致影響號稱萬物之靈的人類所主宰的社會思潮，文化取向。

《素問·陰陽應(yīng)象大論篇》指出：“清陽為天，濁陰為地?！耙馑际钦f，清輕的陽精之氣飄揚形成了天空，沉濁的陰氣凝聚形成了大地，天地是由陽氣和陰氣構(gòu)成的?！端貑枴毭握撈氛f:“人以天地之氣生，四時之法成。“認(rèn)為人依靠天地之氣和水谷之精氣生存，隨著四時生、長、收、藏的規(guī)律成長。人也是自然界本身的產(chǎn)物，人的本原也是氣。因此，自然界的變化與人體的變化是相應(yīng)的。如《素問·離合真邪論篇》所說:“天地溫和，則經(jīng)水安靜；天寒地凍，則經(jīng)水凝泣；天暑地?zé)?，則經(jīng)水沸溢；卒風(fēng)暴起，則經(jīng)水波涌而隴起。夫邪之入于脈也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤，虛邪因而入客，亦如經(jīng)水之得風(fēng)也，經(jīng)之動脈，其至也亦時隴起。"指出了風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六淫邪氣侵襲人體經(jīng)脈出現(xiàn)的現(xiàn)象，跟自然界河水受到風(fēng)、雨、寒、熱的影響出現(xiàn)的現(xiàn)象是相似的，人體與自然界有著共同的規(guī)律。

古人把四季的氣候和特征與臟腑功能聯(lián)系起來，正如《素同·臟氣法時論篇》所說:“肝主春，心主夏，脾主長夏，肺主秋，腎主冬。"即肝為木，旺于春；心為火，旺于夏；脾為土，旺于長夏；肺為金，旺于秋；腎為水，旺于冬。因此，季節(jié)的不同氣候容易引起相應(yīng)的臟腑發(fā)生疾病，“乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之”( 《素問·咳論篇》)。即當(dāng)秋季時肺先受邪，當(dāng)春季時肝先受邪，當(dāng)夏季時心先受邪，當(dāng)長夏時脾先受邪，當(dāng)冬季時腎先受邪。在臨床上，?？吹脚c季節(jié)相關(guān)的病證，如精神病常在春季發(fā)病，溫病多在夏季發(fā)生，關(guān)節(jié)炎常在冬季發(fā)作等。

地球繞太陽公轉(zhuǎn)的同時自轉(zhuǎn)一周的時間是一日。日有晝夜交替變化周期，由于人類在長期的光亮或黑暗的環(huán)境中進(jìn)化，具備有適應(yīng)晝夜周期的體內(nèi)時鐘。中醫(yī)學(xué)把一天的時間劃分為早晨為春天，中午為夏天，傍晚為秋天，夜半為冬天，一天與四季相對應(yīng)。把一天的時間劃分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二時辰，認(rèn)為一天的時間陰陽劃分是“陽主晝，陰主夜”（《靈樞·衛(wèi)氣行篇》 )?？茖W(xué)研究表明，生物體內(nèi)存在著時鐘般的節(jié)律，自然界晝夜周期性的變化對人的生物節(jié)律的形成有很大的影響。例如，人的體溫在一晝夜中有周期性變化，在清晨睡眠時體溫最低，上午體溫上升，中午仍然緩慢上升，下午5~7時最高，然后開始下降，午夜時較穩(wěn)定。正常人一天中不同時間體溫相差 1以內(nèi)。又例如，體內(nèi)的皮質(zhì)激素如皮質(zhì)醇(氫化可的松)的血漿濃度，清晨最高，為10~15微克/100毫升，半夜24時最低，僅為5微克/100毫升。疾病在一天中同樣存在生物節(jié)律，如大多數(shù)發(fā)熱病人，體溫在早晨降低，中午開始逐漸升高，夜晚最高；支氣管哮喘病人，一般在黎明前發(fā)作；肺結(jié)核的病人在傍晚時發(fā)低燒；精神病憂郁癥的癥狀日輕夜重，一些老年性精神病譫妄癥狀在傍晚加劇。

所以，時間里面蘊含了太多信息，輸入時間，一切盡現(xiàn)，五運六氣中僅靠壬寅兩個字就可以推出全年信息，下面我們來看一下壬寅年的五運六氣情況。

壬寅年五運六氣概述

壬寅年，天干為壬水，壬為第九個天干，奇數(shù)為陽，壬為陽，丁壬合化木，所以，此年的大運（也叫中運）為木運太過年（若為丁年，則為木運不及年）。

為什么丁壬合化木呢？這是古圣仰觀天象得來的。他們發(fā)現(xiàn)天空中蒼天木氣出現(xiàn)在丁和壬連線的方向上，蒼色屬木，所以，他們就認(rèn)為丁壬合化而生木運。同樣的方法，他們觀察到玄天水氣下臨丙辛之方，故識丙辛合化而生水運；丹天火氣下臨戊癸之方，故識戊癸合化而生火運；黅黃之氣下臨甲己之方，故識甲己合化而生土運；素天金氣下臨乙庚之方，故識乙庚合化而生金運；玄天水氣下臨丙辛之方，故識丙辛合化而生水運。蒼為青，丹為赤，黅為黃，素為白，玄為黑，天氣天干合化就是這么來的。甲、丙、戊、庚、壬屬陽干，為五陽年，主五太太過之運；乙、丁、己、辛、癸屬陰干，為五陰年，主五少不及之運。

天干起運，地支起氣。地支為寅，申寅之年為少陽相火司天，也就是說，天干為運為木（且為陽木之運），地支為氣為火屬陽，木生火，運生氣，這叫小逆，運盛氣衰，木氣亢盛，氣候變化較大。

氣是按照一陰（厥陰）、二陰（少陰）、三陰（太陰）、一陽（少陽）、二陽（陽明）、三陽（太陽）的順序運行，所以，在泉之氣為六之氣就是厥陰風(fēng)木，也是全年的終之氣。在泉之氣為木，與中運木運在五行上相同，而且壬寅年天干地支都屬陽，所以，這是同天符之年。如果是陰年，則為同歲會之年，比如辛丑年。主運和客運，主氣與客氣，在六十年變化中，除了互為生克，互有消長外，還有同化關(guān)系。同歲會、同天符，都屬于“運氣同化”，就是運與氣屬于同類而化合之意，是根據(jù)五行屬性，五運之性與六氣之性屬同類性質(zhì)的稱謂。比如木運遇風(fēng)氣，火氣遇暑氣，土運遇濕氣，金運遇燥氣，水運遇寒氣等，都可產(chǎn)生同化關(guān)系，從而形成氣候的變異。

少陽之政，其運風(fēng)鼓,其化鳴紊啟坼,其變振拉摧拔,其病掉眩,支脅,驚駭。

少陽司天的年份，氣候是風(fēng)大，風(fēng)聲大得嗚嗚叫，風(fēng)吹得地面干裂，萬物被風(fēng)吹得摧枯拉朽。病機(jī)十九條里有一條：諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。風(fēng)屬于木，在五臟為肝，五方為東方，風(fēng)善行而數(shù)變，說來就來，說走就走，所以人體發(fā)病也是來去都快，驚駭就是這樣子的病。

少陽司天,火淫所勝,則溫氣流行,金政不平。民病頭痛發(fā)熱惡寒而瘧,熱上皮膚痛,色變黃赤,傳而為水,身面胕腫,腹?jié)M仰息,泄注赤白,瘡瘍,咳唾血,煩心,胸中熱,甚則鼽衄,病本于肺。天府絕,死不治。

少陽司天,火淫所勝,則溫?zé)嶂畾饬餍?秋金之令不平。人們多病頭痛發(fā)熱惡寒而發(fā)瘧疾,熱氣在上,皮膚疼痛,色變黃赤,傳于里則變?yōu)樗?身面浮腫,腹?jié)M仰息,泄瀉暴注,赤白下痢,瘡瘍,咳嗽吐血,煩心,胸中熱,甚至鼻流涕血,病的根本在于肺臟。天府脈絕止者,則死亡,不能救治。

歲厥陰在泉,風(fēng)淫所勝,則地氣不明,平野昧,草乃早秀。民病灑灑振寒,善伸數(shù)欠,心痛支滿,兩脅里急,飲食不下,鬲咽不通,食則嘔,腹脹善噫,得后與氣,則快然如衰,身體皆重。

厥陰在泉的年歲,風(fēng)淫過甚,則地氣不明,原野昏昧,草于是提早吐莠。人們多病灑灑然振慄惡寒,時喜伸欠,心痛而有撐滿感,兩側(cè)脅里拘急不舒,飲食吃不下,胸膈咽部不利,食入則嘔吐,腹脹,多噫氣,得大便或放屁后,覺得輕快一些,全身沉重乏力。

運和氣的盛衰，要根據(jù)運和氣的五行生克關(guān)系來測定。運生氣或運克氣叫做運盛氣衰，在分析當(dāng)年氣候變化時，便以運為主，以氣為次；氣生運或氣克運叫做氣盛運衰，在分析當(dāng)年氣候變化時，便以氣為主，以運為次。壬寅年運生氣，運盛氣衰，我們看氣候就以運為主，氣次之。

分析各年運和氣的盛衰，除了可以推算出各年運氣變化的主次，還可以進(jìn)一步推算各年氣候的復(fù)雜變化。根據(jù)五運六氣、五行屬性的生克關(guān)系，在六十年中可以分為五種不同類型的年份，即：氣生運為“順化”，氣克運為“天刑”，運生氣為“小逆”，運克氣為”不和“，運氣相同則為”天符“。順化之年，變化較為平和；小逆及不和之年，變化較大；天刑之年，變化特別劇烈；天符之年，變化較一般年份為甚。順化和天刑之年，屬氣盛運衰，故推算該年的氣候變化時，以六氣為主，五運作為參考。而小逆和不和之年，屬運盛氣衰，故以五運為主，六氣作為參考。如逢天符之年，是屬運氣相同，則兩者結(jié)合使用。壬寅年，氣為火，運為木，木生火，運生氣，為小逆，氣候變化較大，容易出現(xiàn)災(zāi)難。

壬寅之年由于木氣太旺盛了，物極必反，天地勝復(fù)，會自然進(jìn)行平衡，化去這過盛的木氣，從而成為平氣之年，木的平氣之年稱為敷和，氣候反而變得平和，散布著溫和之氣，使萬物榮華。

五運

主運，是指分主于一年中五個運季的五運之氣，說明一年中五個運季的正常氣候變化，年年固定不變。不論中運是什么，主運主持一年五季的正常氣候，都是恒定不變的。主運分五步，每步一個運季，每個運季的時間是七十三日零五刻，五運全計三百六十五日零二十五刻，正合周天之?dāng)?shù)。每年從大寒節(jié)起交初運，屬木多風(fēng)，相當(dāng)于春季；至春分后十三日交二運，屬火多熱，相當(dāng)于夏季；至芒種后十日交三運，屬土多濕，相當(dāng)于長夏；至處暑后七日交四運，屬金多燥，相當(dāng)于秋季；至立冬后四日交終運，屬水多寒，相當(dāng)于冬季。五運輪轉(zhuǎn)，周而復(fù)始，是一年氣候變化的常規(guī)。主運之音，必始于角而終于羽，是五音分主四時，順布之常序。但是，陽年為太，陰年為少，是五音四時太過不及之變化，太少都是以中運來取。比如：逢甲年太宮，壬年太角，丙年太羽之年，所以，壬寅年的主運初運則是太角，二運必是少徵，三運則是太宮，四運必是少商，終運則是太羽。若逢戊年太徵，庚年太商之年，則主運初運，必是少角，二運則是太徵，三運必是少宮，四運則是太商，終運必是少羽。反之，逢己年少宮，丁年少角，辛年少羽之年，則主運初運，必是少角，二運則是太徵，三運必是少宮，四運則是太商，終運必是少羽。若逢癸年少徵，乙年少商之年，則主運初運則是太角，二運必是少徵，三運則是太宮，四運必是少商，終運則是太羽。

客運，是指一年中五個運季的異常氣候變化，在每年各季中均有不同的變更，如客之往來故稱客運。客運是按照值年的年干推算的，把一年五季變化分為五步推算，每年中均以值年的中運作為客運的初運，然后按五行相生的次序順推，每運也是各主七十三零五刻，五步合周天之?dāng)?shù)，至第二年又以值年的中運作為初運，依此類推。比如丁壬之年，中運為木運，則客運的初運即為木運，二運即為火運，三運即為土運，四運即為金運，終運即為水運。壬年為陽年，從太角開始，依次為太角、少徵、太宮、少商、太羽；丁年為陰年，從少角開始，依次為少角、太徵、少宮、太商、少羽，其余以此類推。

六氣

客氣是由于天的運動而逐年轉(zhuǎn)換，所以稱為客氣。客氣以陰陽為序，其次序乃厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，即一陰二陰三陰一陽二陽三陽。由地支起氣，如申寅之年，少陽相火治之，起司天之氣，也就是三之氣。厥陰風(fēng)木在下，起在泉之氣，也就是終之氣。一陰生二陰，二陰為少陰，故少陰君火為客氣中的初之氣，即地之左間氣。二陰生三陰，三陰為太陰，故太陰濕土為客二氣，即天之右間氣；三陰陰極生一陽，一陽為少陽，故少陽相火為為客三氣，即司天之氣。一陽生二陽，二陽為陽明，故陽明燥金為為客四氣，即天之左間氣；二陽生三陽，三陽為太陽，故太陽寒水為客五氣，即地之右間氣；陽極生一陰，一陰為厥陰，故厥陰風(fēng)木為客六氣，即在泉之氣，也就是終之氣。

每歲司天在泉左右四間氣，即六氣分統(tǒng)上下，本年司天統(tǒng)主上半年，在泉統(tǒng)主下半年之統(tǒng)氣。

主氣是由于地之運動而產(chǎn)生，乃四時固定的應(yīng)有氣候，其次序年年相同不變，所以稱之為主氣，主氣以五行相生為序。每年都是按初之氣厥陰風(fēng)木、二之氣少陰君火、三之氣少陽相火、四之氣太陰濕土、五之氣陽明燥金、終之氣太陽寒水這個順序走。

地氣為陰主靜，故主氣固定不動；天氣為陽主動，故客氣逐年流轉(zhuǎn)。以客氣加于主氣之上，稱為“客主加臨”。

壬寅年五運六氣總述

壬寅歲，少陽相火司天，厥陰風(fēng)木在泉，中見太角木運，歲木太過，氣化運行先天，太角下加厥陰，太過而加同天符，為執(zhí)法，平木之化也，命曰敷和之紀(jì)。

壬寅年，地支為寅，凡是申寅之年都是少陽相火司天，厥陰風(fēng)木在泉，中運（也叫大運）為木運太過，壬年為陽年，太過的中運之氣與在泉之客氣在五行屬性上相合，都為木，叫做同天符。由于太旺盛了，天地會自然進(jìn)行平衡，好比執(zhí)法，會去平抑化掉亢盛的木氣，使之成為平氣之年，木的平氣之年稱為敷和，散布著溫和之氣，使萬物榮華。（火的平氣之年為升明，土的平氣之年為備化，金的平氣之年為審平，水的平氣之年為靜順。）

敷和之紀(jì),木德周行,陽舒陰布,五化宣平,其氣端,其性隨,其用曲直,其化生榮,其類草木,其政發(fā)散,其候溫和,其令風(fēng),其藏肝,肝其畏清,其主目,其谷麻,其果李,其實核,其應(yīng)春,其蟲毛,其畜犬,其色蒼,其養(yǎng)筋,其病里急支滿,其味酸,其音角,其物中堅,其數(shù)八，此歲運所主也。

敷和的年份,木的德性布達(dá)于四方上下,陽氣舒暢,陰氣散布,五行的氣化,都能施行其正常的功能,其氣正直,其性順從萬物,其作用如樹木枝干的曲直自由伸展,其生化能使萬物繁榮,其屬類是草木,其行使權(quán)力是發(fā)散,其氣候是溫和,其權(quán)力的表現(xiàn)是風(fēng),應(yīng)于人的內(nèi)臟是肝,肝畏懼清涼的金氣(金克木),肝開竅于目,所以主于目,在谷類是麻,果類是李,其所充實的是核,所應(yīng)的時令是春,其所應(yīng)的動物,在蟲類是毛蟲,在畜類是犬,其在顏色是蒼,其所充養(yǎng)的是筋,如發(fā)病則為里急而脹滿,其在五味是酸,在聲音是角,在物體來說是屬于中堅的一類,其在河圖成數(shù)是八，這是這一年的運氣所主宰的。

　　壬寅歲，天地之氣，火化在上，左清化，右柔化，故天氣布而其政嚴(yán)；酸化在下，左灼化，右藏化，故地氣擾而其令撓，風(fēng)乃暴舉，木偃沙飛，炎火乃流，陰行陽化，雨乃時應(yīng)，火木同德，上應(yīng)熒惑、歲星，其谷丹蒼，風(fēng)熱參布，云物沸騰，太陰橫流，寒乃時至，涼雨并起，民病寒中，外發(fā)瘡瘍，內(nèi)為泄?jié)M，圣人遇之，和而不爭，往復(fù)之作，民病寒熱，瘧泄聾瞑，嘔吐上怫，腫色變。

壬寅年，氣化的運行比正常的天時為早,這一年的天地之氣的運化，少陽相火司天，所以火氣的運化在上。司天左間氣為陽明燥金，金氣為清明，故左清化，司天右間氣為太陰濕土，濕土為柔軟，故右柔化。所以天氣敷布而政令嚴(yán)肅；厥陰風(fēng)木在泉,酸味屬木，所以酸味的運化在下，在泉左間氣為少陰君火，君火為灼熱，故左灼化，在泉右間氣為太陽寒水，寒水閉藏，故右藏化，故而地氣騷動而政令擾亂。因為風(fēng)暴發(fā)作,樹木被吹倒,灰沙飛揚,而炎火四散流行,厥陰之氣上行隨從少陽之化,于是雨應(yīng)時下降,火木協(xié)同發(fā)揮作用,其上應(yīng)的星為熒惑和歲星。其應(yīng)谷物紅色和深青色,其行使職權(quán)是嚴(yán)肅的,但發(fā)布命令是擾動的,是故風(fēng)熱之氣互相參合散布,而云彩物色涌現(xiàn)不息,于是太陰濕土之氣逆行橫流,寒氣時常降臨,涼雨時常降落,人們多病寒抑于內(nèi),外生瘡瘍,內(nèi)生腹?jié)M泄瀉,所以明達(dá)事理的學(xué)者遇到這些情況,就調(diào)和其寒熱,使不相交爭,若內(nèi)外寒熱交爭,反復(fù)發(fā)作寒熱,瘧疾,大便泄瀉,耳聾,目瞑,嘔吐,氣血怫郁于上部,發(fā)生腫脹,皮膚變色等癥。

　　少陽司天,火氣下臨,肺氣上從,白起金用,草木眚,火見燔焫,革金且耗,大暑以行,咳嚏鼽衄,鼻窒口瘍,寒熱胕腫;風(fēng)行于地,塵沙飛揚,心痛,胃脘痛,厥逆,鬲不通,其主暴速。

少陽相火司天的年辰,火氣下臨于地,人身肺臟之氣受制,肺氣上從天氣,上從于天氣則起而用事,地上的草木受災(zāi),火熱如燒灼,金氣本剛勁,被克而變?yōu)槿绺镏?且被消耗,火氣太過故暑熱流行,人們發(fā)生的病變?nèi)缈人?噴嚏,鼻涕,衄血,鼻塞不利,口瘡,寒熱,浮腫;少陽司天則厥陰在泉,故風(fēng)氣流行于地,沙塵飛揚,發(fā)生的病變?yōu)樾耐?胃脘痛,胸鬲不通。風(fēng)行急速,故來勢暴而速。

壬寅歲半之前，天氣少陽主之，少陽所至為炎暑，其化從本，當(dāng)其時火化盛行，風(fēng)氣應(yīng)之，候乃和。

壬寅年上半年，天氣是少陽相火來管，少陽相火會帶來炎熱酷暑，它的變化所從為從本化（因為少陽太陰從本，少陰太陽從本從標(biāo)，陽明厥陰不從標(biāo)本，從乎中也。），從本的化生于本，所以少陽相火當(dāng)政時炎熱盛行，夾雜著風(fēng)，氣候于是平和下來。

　　壬寅歲半之後，地氣厥陰主之，厥陰所至為風(fēng)府，其化不從標(biāo)本，而以中氣為化，當(dāng)其時風(fēng)從火化者，厥陰之中也。

壬寅年下半年，地氣是厥陰風(fēng)木來管，厥陰風(fēng)木會帶來風(fēng)，它的變化不從標(biāo)本，而以中氣為化，當(dāng)政時的氣候特點是被火化掉的風(fēng)（木生火），就是厥陰的中氣。來了以后熱氣也來，這樣地氣就平了，不冷不熱。

是歲運化既平，不取化源，惟贊所不勝，則暴過不生，苛疾不起。歲宜以咸寒調(diào)上，以辛涼調(diào)下，以酸和調(diào)中，滲之泄之，漬之發(fā)之，運同風(fēng)熱，宜多寒化，司氣以溫，用溫遠(yuǎn)溫，治之常也。

這一年既然變成了平氣之年，不要去取化源，采取抑制其太過的運氣,資助其不及的運氣方法,必須減弱其郁遏之氣,應(yīng)該首先調(diào)和其化生的泉源,于是就不會受運氣太過的影響,而重病也就不會發(fā)生。所以本年份應(yīng)用咸味和寒味調(diào)理少陽司天之氣,用辛味和涼味調(diào)理厥陰在泉之氣,用酸味和中，用滲泄之法以清除火熱,水漬或發(fā)汗之法以驅(qū)散風(fēng)邪。若歲運與司天在泉的風(fēng)熱是相同的,應(yīng)多用寒涼之品來清和,不相同的可以少用。應(yīng)用熱應(yīng)避免熱的氣候,應(yīng)用溫應(yīng)避免溫暖的氣候,應(yīng)用寒應(yīng)避免寒冷的氣候,應(yīng)用涼應(yīng)避免清涼的氣候,不論以飲食或藥物來調(diào)和,其意義和方法是相同的,因為這是一個基本的法則。

　　壬寅歲初之氣，自辛丑年大寒日申初，至是歲春分日午初，凡六十日八十七刻半。主位太角木，客氣少陰火，中見木運，木火相得，運當(dāng)其位，以奉少陽之政，而行春令，地氣遷，風(fēng)勝乃搖，寒乃去，候乃大溫，草木早榮，寒來不殺，溫病乃起。其病氣怫於上，血溢目赤，咳逆頭痛，血傷脅滿，膚腠中瘡。宜治少陰之客，以咸補(bǔ)之，以甘瀉之，以酸收之，歲谷宜丹，間谷宜豆，則熱不為邪。

壬寅年初之氣的時段是：2022/01/20 15：00-2022/03/20 11：00，一共60天87刻半。主運是太角木，客氣為少陰君火，中運為木運，木火相生，風(fēng)木正當(dāng)其位，奉司天少陽相火的政令，運行春天的氣候，地氣轉(zhuǎn)移，在泉的主氣是厥陰，所以風(fēng)氣亢盛有搖動之勢，況且太陽寒水退位，客氣少陰加臨，氣候非常溫暖，草木生長得很早，雖然有寒氣侵襲，但并不受其影響，是故溫?zé)岵￠_始發(fā)生，其氣血怫郁于上部，口鼻出血，眼睛發(fā)紅，咳嗽氣逆，頭痛血崩，脅肋脹滿，皮膚生瘡。治療時適宜針對少陰君火這個客氣來治，用咸味之物來生木以補(bǔ)，用甘味之物來緩以瀉，用酸味之物來收斂，歲谷（從少陽相火這個司天之氣來說）宜吃紅色的谷物（紅色為火之色，補(bǔ)火），間谷（從少陰君火這個在泉左間氣來說）宜吃豆類（豆類屬水，水克火，可制約少陰君火），這樣少陰君火就不會成為邪熱對人體造成傷害。

壬寅歲二之氣，自春分日午正，至小滿日辰正，凡六十日有奇。主位少徵火，客氣太陰土，中見木運，風(fēng)濕之氣，奉畏火之政，以行舒榮之化，火反郁，白埃四起，云趨雨府，風(fēng)不勝濕，雨乃零，民乃康。其病熱郁於上，咳逆嘔吐，瘡發(fā)於中，胸嗌不利，頭痛身熱，昏憒膿瘡。宜治太陰之客，以甘補(bǔ)之，以苦瀉之，以甘緩之，歲谷宜丹，間谷宜麻，則濕不為邪。

壬寅年二之氣的時段是：2022/03/20 12：00-2022/05/21 8：00，一共60天。主運為少徵火，客氣為太陰濕土，中運為木運，火當(dāng)政，風(fēng)濕之氣，要順著火去行舒榮，濕土瀉火，所以客氣太陰加臨，反而使主時的少陰君火之氣被郁遏，濕氣蒸發(fā)上升，白云四起，風(fēng)氣在這時已衰退，所以不能勝過雨濕之氣，雨水因而下降，是故民亦安康。其在疾病則為熱氣郁遏于上部，癥狀見咳嗽，氣逆，嘔吐，因火熱之氣郁于內(nèi)部而或生瘡，以及胸脅咽喉不利，頭痛干熱，神識昏憒不清，膿瘡等病。治療時適宜針對太陰濕土這個客氣來治，用甘味之物來補(bǔ)（甘味屬土），用苦味之物來瀉，用甘味之物來緩急，歲谷（從少陽相火這個司天之氣來說）宜吃紅色的谷物（紅色為火之色），間谷（從太陰濕土這個司天右間氣來說）宜吃胡麻（胡麻屬木，木克土，可制太陰濕土），這樣太陰濕土就不會成為邪濕對人體造成傷害。

　　壬寅歲三之氣，自小滿日巳初，至大暑日卯初，凡六十日有奇。主位少徵火，客氣少陽火，中見木運，火當(dāng)其位，與木運之氣相得，天政布，炎暑至，少陽臨上，雨乃涯。民病熱中，聾瞑血溢，膿瘡咳嘔，鼽衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。宜治少陽之客，以咸補(bǔ)之，以甘瀉之，以咸耎之，歲谷宜丹，間谷宜豆，則火不為邪，是歲木氣適平，民自無暴死。

壬寅年三之氣的時段是：2022/05/21 9：00-2022/07/23 5：00，一共60天。主運為少徵火，客氣為少陽相火，中運為木運，正當(dāng)其位，木火相生，司天運氣行使權(quán)力，炎暑之氣候到來,因為主氣客氣都是少陽相火布政,這時雨就停止下降。人們多病火熱在中,耳聾,目瞑,血熱妄行,瘡腫潰膿,咳嗽,嘔吐,鼻塞流涕,鼻出血,噴嚏,呵欠,喉痹,眼睛紅赤,往往突然死亡。治療時適宜針對少陽相火這個客氣來治，用咸味之物來補(bǔ)（咸味屬水，水火既濟(jì)以補(bǔ)火），用甘味之物來瀉（甘味屬土，火生土以瀉火），用咸味之物來軟堅，歲谷（從少陽相火這個司天之氣來說）宜吃紅色的谷物（紅色為火之色，補(bǔ)火），間谷（從少陽相火這個司天之氣來說）宜吃豆類（豆類屬水，水克火，可制火），這樣少陽相火就不會成為邪火對人體造成傷害，這一年木氣就會成為平氣，人民自然就不會暴死。

　　壬寅歲四之氣，自大暑日卯正，至秋分日丑正，凡六十日有奇。主位太宮土，客氣陽明金，中見木運，風(fēng)燥之氣，下應(yīng)在泉厥陰之令，而為天地交司，秋氣早行，涼乃至，炎暑間化，白露降。民氣和平，其病滿身重。宜治陽明之客，以酸補(bǔ)之，以辛瀉之，以苦泄之，歲谷宜蒼，間谷宜黍，則燥不為邪。

壬寅年四之氣的時段是：2022/07/23 6：00-2022/09/23 2：00，一共60天。主運為太宮土，客氣為陽明燥金，中運為木運，陽明清涼之客氣與主時之太陰濕土到來,與主歲的風(fēng)熱之氣相遇,所以有時清涼,有時炎熱,迨白露下降,民氣就和平,其在疾病則為脹滿而身體重著。治療時適宜針對陽明燥金這個客氣來治，用酸味之物來補(bǔ)（酸味收斂金氣以補(bǔ)），用辛味之物來瀉（辛味發(fā)散以瀉金），用苦味之物來泄（苦味屬火，火克金以泄金），歲谷（從厥陰風(fēng)木這個在泉之氣來說）宜吃青色的谷物（青色為木之色，補(bǔ)木），間谷（從陽明燥金這個司天左間氣來說）宜吃黍，即大黃米（黍?qū)倩穑鹂私?，可制金），這樣陽明燥金就不會成為邪燥對人體造成傷害。

　　壬寅歲五之氣，自秋分日寅初，至小雪日子初，凡六十日有奇。主位少商金，客氣太陽水，中見木運，水木相和，與金相得，當(dāng)此一氣，寒化早至，陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉，剛木早凋。民避寒邪，君子用密。宜治太陽之客，以苦補(bǔ)之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之，歲谷宜蒼，間谷宜稷，則寒不為邪。

壬寅年五之氣的時段是：2022/09/23 3：00-2022/11/22 23：00，一共60天。主運為少商金，客氣為太陽寒水，中運為木運，水生木，水木相和，金生水，金水相涵，在這一氣里，陽熱散去，太陽寒水之氣加臨，寒氣即來，雨就下降，人身的腠理孔竅收斂閉藏，樹木很早就凋零，人們應(yīng)躲避寒邪，所以有醫(yī)學(xué)常識的人，為了適應(yīng)天時起居很謹(jǐn)慎。治療時適宜針對太陽寒水這個客氣來治，用苦味之物來補(bǔ)（苦味屬火，水火既濟(jì)以補(bǔ)之），用咸味之物瀉（咸味屬水，軟堅以瀉之）用苦味之物來堅硬，用辛味之物來潤澤，歲谷（從厥陰風(fēng)木這個在泉之氣來說）宜吃青色的谷物（青色為木之色，補(bǔ)木），間谷（從太陽寒水這個在泉右間氣來說）宜吃稷（稷米就是小米，屬土，土克水，可制水），這樣太陽寒水就不會成為寒邪對人體造成傷害。

　　壬寅歲終之氣，自小雪日子正，至大寒日戌正，凡六十日有奇。主位太羽水，客氣厥陰木，中見木運，太角下加厥陰之時，運與氣符，其化和平，又居水位，水木相得，其化乃順，地氣正，風(fēng)乃至，萬物反生，霿霧以行。其病關(guān)閉不禁，心痛，陽氣不藏而咳，氣平之時，不應(yīng)有疾，或有疾者，氣有所承，不能無侮，所謂邪中執(zhí)法也，經(jīng)曰，中執(zhí)法者，其病速而危。宜治厥陰之客，以辛補(bǔ)之，以酸瀉之，以甘緩之，歲谷宜蒼，間谷宜稻，則風(fēng)不為邪，此一氣，司氣以溫，用溫?zé)o犯也。

壬寅年終之氣的時段是：2022/11/22 0：00-2023/01/20 20：00，一共60天。主運為太羽水，客氣為厥陰風(fēng)木，中運為木運，中運與在泉之氣同為木，木氣太亢盛，故自然平衡化掉它成為平氣，又居于水當(dāng)令之時，水生木，這樣化生很順利，在泉的厥陰之氣遷正而當(dāng)令，風(fēng)氣流動，所以萬物反而有生長的趨勢，時常有濃厚的霿露產(chǎn)生。由于冬令而反有生發(fā)的現(xiàn)象，故人身之氣亦關(guān)閉不禁，膚腠不固，陽氣不得收藏而有心痛、咳嗽等病。治療時適宜針對厥陰風(fēng)木這個客氣來治，用辛味之物來補(bǔ)（辛味發(fā)散，順行風(fēng)木發(fā)散之性為補(bǔ)），用酸味之物來瀉（酸味收斂，與風(fēng)木發(fā)散之性相逆為瀉），用甘味之物緩風(fēng)木之急，歲谷（從厥陰風(fēng)木這個在泉之氣來說）宜吃青色的谷物（青色為木之色，補(bǔ)木），間谷（從厥陰風(fēng)木這個在泉之氣來說）宜吃稻米（稻米屬金，金克木，可制木），這樣厥陰風(fēng)木就不會成為風(fēng)邪對人體造成傷害。

六氣五類生化盛衰

古人認(rèn)為陽氣產(chǎn)生于盤古開天辟地，陽清為天，陰濁為地。陽氣就是陽清之氣，雖有盤古真人將其劃分但仍不能完全隔離，陰陽二氣混雜從而化育了萬物。人生于天地之間，秉萬物之靈氣而長，故人為萬物之靈長。但人類在地球上不是一個孤獨的個體，在人類的周圍充斥著很多有生命的個體。我們古人非常智慧，把世間有生命的萬物稱之為蟲，劃分五大類別。

第一類：羽蟲類

羽蟲就是身有羽毛而能飛翔的一類，鳥類即屬羽蟲；古人云：“有羽之蟲三百六十，鳳凰為之長”。

第二類：圓毛蟲類

圓毛蟲就是身上長毛的一類，像老虎、獅子、貓、狗，這些都?xì)w圓毛蟲類；故古人云：“毛蟲三百六十，虎為之長?！端疂G傳》里武松上景陽岡的時候看到老虎稱之為“毛蟲”。

第三類：介殼蟲類

介蟲就是甲殼類動物，龜、鱉即屬此類；介蟲三百六十，龜為之長。所以，在我們身邊會聽到很多關(guān)于靈龜?shù)墓适拢驗樵诮闅はx類中，龜是最具靈性的。

第四類：鱗蟲類

鱗蟲就是身上長鱗的一類，大部分水生動物都?xì)w鱗這一類。鱗蟲三百六十，龍為之長。

第五類：倮蟲類

倮蟲也作蠃蟲。倮通裸，即無毛復(fù)蓋的意思，指人類及蛙、蚯蚓等，人為倮蟲之長。五類屬性的物類分別屬于各不同的五行?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“毛蟲屬木，羽蟲屬火，倮蟲屬土，介蟲屬金，鱗蟲屬水。”人為倮蟲之長，也就是作為土蟲這一類中最具代表性的動物。人為什么是萬物之靈長呢？就與土性有關(guān)。一個人身，雖然有木、火、土、金、水之分，雖然有心、肝、脾、肺、腎之別。但作為人，作為這個種屬而言，整個的它就叫倮蟲，整個的都屬于土。就像我們居住的這個地球，地球上雖然有金、木、火、水、土的區(qū)別，但就整個地球而言，它是歸屬于土的。人為什么能夠成為萬物之靈？很重要的一個方面就是因為它是土蟲之長。人的這個總的歸屬與地球的歸屬相應(yīng)、相同，這便自然成就了他作為地球上的一個主宰。而土能孕育，化生萬物、承載萬物。

所以，中醫(yī)治病，以人為本，一切從土中出發(fā)，這就要落實到脾胃上面。醫(yī)圣張仲景的《傷寒論》有112方，用藥不過百來味，而常用的藥就幾十味。在這幾十味藥中，哪一味藥的使用頻率最高？就是甘草。甘草氣味甘平，色黃，是得土氣最全的一味藥。有70多個方都用了甘草，占去整個傷寒方的大半。為什么那么多的方子都要用甘草？就因為它屬土！如果我們按照上述動物的劃分方法，將植物類的東西也作一個五行的劃分。將五行的植物也選出一個“長”來，那么，這個土本之長是誰呢？那就非甘草莫屬。土氣最全的藥。

萬物紛雜，但大道至簡；各歸其類而分別有序，這就是我們老祖宗的智慧。

《素問·五常政大論篇》中講了六氣五類生化盛衰。

帝曰：歲有胎孕不育,治之不全,何氣使然？

岐伯曰：六氣五類，有相勝制也，同者盛之，異者衰之，此天地之道，生化之常也。故厥陰司天，毛蟲靜，羽蟲育，介蟲不成；在泉，毛蟲育，倮蟲耗，羽蟲不育。少陰司天，羽蟲靜，介蟲育，毛蟲不成；在泉，羽蟲育，介蟲耗不育。太陰司天，倮蟲靜，鱗蟲育，羽蟲不成；在泉，倮蟲育，鱗蟲不成。少陽司天，羽蟲靜，毛蟲育，倮蟲不成；在泉，羽蟲育，介蟲耗，毛蟲不育。陽明司天，介蟲靜，羽蟲育，介蟲不成；在泉，介蟲育，毛蟲耗，羽蟲不成。太陽司天，鱗蟲靜，倮蟲育；在泉，鱗蟲耗，倮蟲不育。諸乘所不成之運，則甚也。故氣主有所制，歲立有所生，地氣制己勝，天氣制勝己，天制色，地制形，五類衰盛，各隨其氣之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此氣之常也，所謂中根也。根于外者亦五，故生化之別，有五氣五味五色五類五宜也。

黃帝道：在同一個年份里,各種動物,有的能胎孕繁殖,有的卻不能生育,其中生化的不同情況,究競是什么氣能使其如此？

岐伯說：六氣和五類動物之間，有相勝而制約的關(guān)系。若六氣與動物的五行相同，則生育力就強(qiáng)盛，如果不同，生育力就衰退。這是自然規(guī)律，萬物生化的常規(guī)。所以逢厥陰風(fēng)木司天，毛蟲不生育，亦不耗損，厥陰司天則少陽相火在泉，羽蟲同地之氣，故羽蟲得以生育，火能克金，故介蟲不能生成；若厥陰在泉，毛蟲同其氣，則毛蟲多生育，因木克土，故倮蟲遭受損耗，羽蟲靜而不育。少陰君火司天，羽蟲同其氣，故羽蟲不生育，亦不耗損，少陰司天則陽明燥金在泉，介蟲同地之氣，故介蟲得以生育，金克木，故毛蟲不能生成；少陰在泉，羽蟲同其氣，則羽蟲多生育，火克金，故介蟲遭受損耗且不得生育。太陰濕土司天，倮蟲同其氣，故倮蟲不生育，亦不耗損；太陰司天則太陽寒水在泉，鱗蟲同地之氣，故鱗蟲多生育，水克火，故羽蟲不能生成；太陰在泉，倮蟲同其氣，則多生育，土克水，故鱗蟲不能生成。少陽相火司天，羽蟲同其氣，故羽蟲不能生育，亦不耗損，少陽司天則厥陰風(fēng)木在泉，毛蟲同地之氣，故毛蟲多生育，木克土，故倮蟲不能生成；少陽在泉，羽蟲同其氣，則多生育，火克金，故介蟲遭受損耗，而毛蟲靜而不育。陽明燥金司天，介蟲同天之氣，故介蟲靜而不生育，陽明司天則少陰君火在泉，羽蟲同地之氣，則多生育，火克金，故介蟲不得生成；陽明在泉，介蟲同其氣，則多生育，金克木，故毛蟲損耗，而羽蟲不能生成。太陽寒水司天，鱗蟲同天之化，故鱗蟲靜而不育，太陽司天則太陰濕土在泉，倮蟲同地之氣，故多生育；太陽在泉；鱗蟲同其氣，則多生育，水克火，故羽蟲損耗，倮蟲靜而不育。凡五運被六氣所乘的時候，被克之年所應(yīng)的蟲類，則更不能孕育。所以六氣所主的司天在泉，各有制約的作用，自甲相合，而歲運在中，秉五行而立，萬物都有所生化，在泉之氣制約我所勝者，司天之氣制約歲氣之勝我者，司天之氣制色，在泉之氣制形，五類動物的繁盛和衰微，各自隨著天地六氣的不同而相應(yīng)。因此有胎孕和不育的分別，生化的情況也不能完全一致，這是運氣的一種常度，因此稱之為中根。在中根之外的六氣，同樣根據(jù)五行而施化，所以萬物的生化有五氣、五味、五色、五類的分別，隨五運六氣而各得其宜。

壬寅年，少陽相火司天，羽蟲同其氣，故羽蟲不能生育，亦不耗損，少陽司天則厥陰風(fēng)木在泉，毛蟲同地之氣，故毛蟲多生育，木克土，故倮蟲不能生成。故羽蟲靜，毛蟲育，倮蟲不成。也就是說，羽毛類動物雖然不能生育但也不會減少，毛蟲類動物會生得多，長毛的動物數(shù)量大大增加，倮蟲類動物不能生成，數(shù)量會大量減少，包括我們?nèi)祟悺?/span>

壬寅年農(nóng)業(yè)收成

壬寅年雨水平和，四季雨水充沛均勻，農(nóng)業(yè)收成可以說是五谷豐登，但有一點要注意，就是要比往年早種，因為終之氣是厥陰風(fēng)木，冬天不收藏反而生發(fā)，要讓谷物盡量在終之氣到來之前就成熟收割。夏季炎熱，時有惡風(fēng)刮起。雖然長毛的動物比如豬、牛、羊等家畜下崽多，但六畜容易有兇災(zāi)纏身，羽毛類動物如雞鴨鵝等本來就下蛋少，數(shù)量不容易增加，所以要防家禽家畜發(fā)瘟疫或者風(fēng)災(zāi)之類的意外災(zāi)害。