優(yōu)質(zhì)課印象（二）

【教學(xué)片段一】

師：【幻燈片出示：圍繞問題朗讀課文：劃出表明作者核心觀點(diǎn)的句子】

生：自讀一遍課文，找表達(dá)作者核心觀點(diǎn)的句子

師（幾分鐘后）：那位同學(xué)來說一下？

生1：第二自然段……（說了幾個(gè)句子）

師：在有沒有？

生2：有。

師：核心思想的句子就這幾句。（幻燈片出示核心句子三句）

【評】應(yīng)該說，這樣的教學(xué)無法能夠有效地引導(dǎo)學(xué)生深入地進(jìn)入文本，進(jìn)行文本的解讀，構(gòu)建自我對文本的理解域，也無法和文本進(jìn)行互動和對話。對作者核心思想的概括和理解，應(yīng)該建立在對文本的深入而透徹的解讀基礎(chǔ)之上，也即是說，只有在對文本進(jìn)行如其所以然的解讀之后即在和文本和作者進(jìn)行深入地交流和對話之后，才能夠從文本里面出來，站在更高的角度，把握整個(gè)文本的核心思想。都還沒有深入內(nèi)核，何談核心思想呢？這就涉及到一個(gè)很重要的問題：是在核心思想的引導(dǎo)下對文本進(jìn)行詳細(xì)地深入地解讀，還是在深入解讀的基礎(chǔ)上把握其核心思想？在我看來，沒有深入透徹的文本解讀，對其核心思想的把握就顯得有些虛，落不到實(shí)處，就像站在墻外要把握墻內(nèi)的風(fēng)景一樣，不過是泛泛領(lǐng)略而已。在第一個(gè)學(xué)生回答結(jié)束后，老師追問，還有嗎？我們聽到有個(gè)別學(xué)生回答有。因?yàn)槔蠋熞蟮拇鸢敢呀?jīng)由第一個(gè)學(xué)生給出來了，老師對第二個(gè)學(xué)生的有，未置可否。實(shí)際上，這正是課堂的生成，也是課堂應(yīng)該牢牢要抓住的節(jié)點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)生答有，正說明學(xué)生有想明未明之處，也正是教師需要通過啟發(fā)誘導(dǎo)讓學(xué)生徹底的弄清楚到底是有還是沒有，這里面涉及到的東西很多，譬如對文本的清晰透徹的解讀，譬如對文本的結(jié)構(gòu)性的理解和感悟，譬如對學(xué)生的概括能力的培養(yǎng)。學(xué)生的思維發(fā)展應(yīng)該遵循浪漫-精確-綜合的階段。可以說，有還是沒有的答案，應(yīng)該是在綜合階段清晰地就能夠得出。惜乎教師為了完成既定的教學(xué)任務(wù)，只要有學(xué)生非常配合地說出自己想要的答案，別的聲音就被屏蔽了，忽略了。而異樣的聲音正是最具教學(xué)價(jià)值的！

【教教學(xué)片段二】師：試舉一個(gè)感受到生命脆弱的例子。

生1：在重大的自然災(zāi)害面前。

師：對，地震，海嘯。譬如，小日本的海嘯。（生笑。）

【評】無論如何，教師向?qū)W生傳達(dá)了一個(gè)錯(cuò)誤的價(jià)值觀。老師那種幸災(zāi)樂禍的語氣和學(xué)生幸災(zāi)樂禍的笑聲都向我們表明：我們的教育是失敗的！不錯(cuò)，日本的軍國主義曾經(jīng)給我們中華民族帶來了深重的災(zāi)難，然而這不能成為我們在他們遭受到嚴(yán)重的自然災(zāi)害的時(shí)候發(fā)出幸災(zāi)樂禍的笑聲的理由。因?yàn)?，對人類的同類抱有深深地同情，悲天憫人的情懷，包容廓大的胸懷才是我們真正需要建立的心靈家園。我們在記住歷史以免同樣的悲劇重演的同時(shí)，應(yīng)該對我們的同類抱有深切的同情。記住歷史不是為了制造敵對和仇恨，而是為了警醒世人。幸災(zāi)樂禍的笑聲，不應(yīng)該出現(xiàn)在我們的課堂！