自新課程改革將情感態(tài)度價(jià)值觀列為三維目標(biāo)之一維，情感成為教師節(jié)節(jié)書寫進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的必備內(nèi)容。

情感是可教的嗎？發(fā)出這樣疑惑的，不止少數(shù)人。

一方面，既然是教學(xué)目標(biāo)，可教性就成為題中之義，似乎無需多言。但有人在權(quán)威的地位上告訴你必須愛與必須恨，它確實(shí)就能夠穩(wěn)固地扎根在人的內(nèi)心？

另一方面，情感作為內(nèi)在情緒的在場，跟意志與意愿緊密相關(guān)，與其說它是從外部進(jìn)入的。毋寧說它是從內(nèi)部發(fā)出的。可教性就值得懷疑，失去了存在的根基。

進(jìn)一步講，所謂情感的教育，就必定成為強(qiáng)行灌輸，得到的后果是對(duì)預(yù)期的反叛。教愛而種恨，培恨而得愛，完全可能。

尤其是出于叛逆期的青少年，在尋求自我認(rèn)同的過程中，遇到情感教育（或更準(zhǔn)確地說，灌輸）引發(fā)反感心理，似乎是必然的，無數(shù)事實(shí)證明，是確鑿無疑的。

情感的源頭是情感，而非推理。推理當(dāng)然也能引起情感反應(yīng)，但這種情感反應(yīng)恰恰不是因?yàn)橥评矶噍斶M(jìn)去，而是因?yàn)橥评矶l(fā)出來。

因?yàn)檫@是你的祖先，你要尊重，這是將情感做成了推理，只會(huì)顯得滑稽可笑?？梢酝ㄟ^敘述祖先的功績，來引發(fā)對(duì)祖先的尊重，這是情感激活，不是情感教育。

既然情感的源頭是情感，教師個(gè)人的性情在課堂中與知識(shí)內(nèi)容與思維模式相關(guān)聯(lián)的情感流露與在場，就會(huì)成為引發(fā)情感的最好資源。

一個(gè)不熱愛所教學(xué)科的教師，很難激發(fā)學(xué)生對(duì)本門課程的熱愛之情。

對(duì)知識(shí)冷漠?dāng)⑹龆狈ψ陨韺?duì)所教知識(shí)的情感聯(lián)接，也很難讓知識(shí)成為課堂教學(xué)的情感源泉。

樂觀冷靜地分析，同樣會(huì)成為情感激活的源泉，因?yàn)闃酚^冷靜的分析會(huì)帶來思維挑戰(zhàn)，從而引起學(xué)生對(duì)知識(shí)的美好感受，美的享受本身是情感的內(nèi)在深度。

可見，所謂的情感教育，關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)生內(nèi)在情感的激活與引發(fā)，而不在外部灌輸。

錢鐘書說：自從幽默文學(xué)提倡以來，賣笑變成了文人的職業(yè)。我們可以說，自從快樂教育提倡以來，賣笑成了教師的職業(yè)。

快樂作為課堂教學(xué)的顯著皓的之后，將知識(shí)娛樂化通俗化成為教師絞盡腦汁要達(dá)到的效果。情感反應(yīng)作為教學(xué)效果的重要指標(biāo)甚至在某些時(shí)候成為唯一指標(biāo)，反而遮蔽了知識(shí)作為情感源泉的教學(xué)本質(zhì)性追求的維度。

作為課堂教學(xué)的最重要客體，知識(shí)本身應(yīng)該成為情感源泉，但這種情感激活需要教師對(duì)知識(shí)本身的情感作為助推劑和催化劑，以及師生情感氛圍作為外部環(huán)境。

在課堂教學(xué)中，我們常?？吹降模皇钦嫘郧榈淖匀涣髀?，而且真性情的自動(dòng)掩蓋，不是情感的自然反應(yīng)，而是基于利弊的字斟句酌，不是情感的共鳴交織，而是情感的剔除屏蔽。

知識(shí)背后所隱含的意志與意愿，知識(shí)本身所凝結(jié)的情感態(tài)度價(jià)值觀，都被刀砍斧削，成為一套僵尸般的冷漠表述，甚至知識(shí)的演示也成為情感剝離的質(zhì)料而已。

當(dāng)然，作為課堂的情感源泉，必須要有邊界與限度。進(jìn)入課堂的情感源泉，必然打上教育性的烙印。這是我們每一個(gè)教師，都必須要明白的。

還有一點(diǎn)，進(jìn)入課堂的情感源泉，必然要求它健康、積極，富有光澤與生命力。不是任何情感都能夠帶來教育的正面意義，甚至即使這種情感具有親和力和人性的美好。