|
悲觀與樂觀的境界 境界 晨起，看朋友圈。一朋友發(fā)了這樣一則： 一位阿根廷高爾夫選手贏了一筆可觀的獎金，他全部送個一個素不相識的婦人，因為她的兒子生了重病，急需一筆錢救治。幾天后，警察告訴那位選手，婦人是個騙子。選手開心極了，說太好了，你是說根本沒有一個重病將死的孩子？這是我一周以來聽到的最好消息！ 并感嘆說：這胸懷境界是怎么修的？贊嘆！ 這個境界，真不是一般人能夠達到。我的朋友里，有一些這樣的人，但我還是修不到這樣的樂觀和豁達，淡定和從容。 看待事物，有人看到積極的一面，有人看到消極的一面。前者叫樂觀主義者，后者叫悲觀主義者。譬如半杯牛奶，樂觀主義者說，總比沒有強，悲觀主義者會說，只剩半杯了！ 英語里有一句諺語是這樣說的，Half a loaf is better than none.這是典型的樂觀主義。這個高爾夫選手，顯然可以稱作是樂觀主義者。他總是看到事物積極的一面。 錢鐘書《圍城》：天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。 悲觀和樂觀，并不簡單的是一個硬幣的兩面。悲觀主義者往往顯得樂觀，而樂觀主義者卻往往顯得悲觀。這就奇怪了。 為什么呢？因為像莊子那樣的悲觀主義者，完全悟透了生死到達悲觀的極致之后反而能樂觀起來：滋潤曠達，超凡脫俗，灑脫達觀，汪洋恣肆，心騖八極，游刃有余。 像陶淵明也是悲觀至極之后反而能夠“池魚思故淵，羈鳥念舊林，”能夠“開荒南野際，守拙歸園田”能夠“采菊東籬下，悠然見南山”，能夠“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人”。 叔本華也是悲觀透頂，他說：人是利已主義的；欲望的滿足總是受到條件的限制；人生活在摩耶（maya）之幕中；人生就是苦難：“生命，整個兒地根本地就是痛苦，它是和痛苦分不開的”，“每一部生命史就是痛苦史；對知識樂觀主義的批判；幸福與快樂包含在痛苦之中；世界唯有人的痛苦最深。但正因為他如此悲觀，他才能說出：如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。 至為悲觀，與至為樂觀，都是境界。王國維說：詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。其實，作詩亦如此，做人亦如此。有境界自成高格，自成名士。正如聞一多云：“痛飲酒，熟讀《離騷》，方得謂真名士！“是境界換個說法而已。痛飲酒，無非悲觀至極，如阮籍：萬事無窮極，知謀苦不饒。但恐須臾間，魂氣隨風飄。終身履薄冰，誰知我心焦。感傷、悲痛、恐懼、愛戀、焦急、憂慮，欲求解脫而不可能，逆來順受又不適應，內心的沖突時異常深沉的，化為外在的放浪瀟灑，是至為悲觀之后的樂觀表現。 嵇康目送歸鴻，手揮五弦；俯仰自得，游心太玄，正是魏晉名士風度的代表。魏晉名士畏懼早死，追求長生，服藥煉丹，飲酒任氣，高談老莊，雙休玄禮，既縱情享樂，又滿懷哲思，構成了似乎是那么瀟灑不群、那么超然自得、無為而不為的魏晉風度，但其實他們隨時可能命懸一線、慘遭構陷、引頸受死。正是悲觀至極又達觀至偉的集體無意識狀態(tài)。 可以說，悲觀至極乃樂觀，樂觀至極乃悲觀。老子“反者道之動也“其意如此。中國古代哲學的陰陽變化，其意亦如此。陽者，樂觀；陰者，悲觀。陰陽轉化，萬事萬物，流變不居，此其謂也。 人不可能兩次踏入同一條河流，古希臘哲學家赫拉克利特如此教導。人，又怎么能簡單地分為悲觀者與樂觀者呢！ 本文參考書目：
|
|
|
