我國古代神話傳說豐富，更有《西游記》、《封神演義》兩部神魔小說影響深遠，里面出現(xiàn)的神仙道人無數(shù)，但讀者對這些上古神仙排名不甚清楚，也有人對我國眾多神仙中誰是第一誰是第二排名好奇，今天我就來幫大家理一理。

首先我要告訴讀者，給神仙排名不能佛道兩教東西兩方一鍋燴，應(yīng)按不同教派，不同地域區(qū)分開來排，還要按一本書一本書來排，不然你怎么排也很難形成一致意見，只能是公說公有理婆說婆有理。

《封神演義》對我國神仙體系影響深遠，絕大多數(shù)人認同《封神演義》中神仙排名，現(xiàn)在我把《封神演義》中大神譜系羅列如下：

第一層:鴻鈞老祖

“先有鴻鈞后有天”僅從這句話中就可知鴻鈞老祖的道行多深，鴻鈞老祖作為天下道術(shù)的祖師爺，排在第一層無可爭議，大家都知道他的三個弟子 ( 太上老君、元始天尊、通天教 主 ) 創(chuàng)立三教，均尊為教主。他盤古開天辟地之前就已經(jīng)存在，鴻鈞的實力可想而知。

第二層

東方有：太上老君 元始天尊 通天教主

西方有：準提 接引

系外有：盤古 女媧（不在道教體系內(nèi)的始祖大神）

第三層

1，太上老君弟子有

玄都大法師

2，元始天尊弟子有

十二金仙：

九仙山的廣成子、太華山的赤精子、

二龍山黃龍真人、夾龍山的懼留孫、

乾元山的太乙真人、崆峒山的靈寶大法師、五龍山的文殊廣法天尊、九宮山的普賢真人、

普陀山的慈航道人、玉泉山的玉鼎真人、

青峰山的清虛道德真君、金庭山的道行天尊。

大弟子：南極仙翁

還有姜子牙，申公豹等

散仙：古佛燃燈，陸壓道人（“鴻鈞老祖第一仙，弟子盤古初開天。先有鴻鈞后有天，陸壓道君還在前?！弊阋婈憠旱廊说佬胁粶\，但從《封神演義》中可以看出，他們兩人稍高于十二金仙，但遠遜于太上老君和元始天尊，與南極仙翁戰(zhàn)力差不多。）

3，通天教主弟子有

四大嫡傳弟子：

多寶道人 金靈圣母

龜靈圣母 無當圣母

還有弟子：

趙公明 聞仲 石磯娘娘等

第四層

在民間流傳最廣的是

哪吒（太乙真人弟子）

楊戩（玉鼎真人弟子）

《西游記》主要是寫唐僧師徒四人西天取經(jīng)的事，其中涉及東西天佛道兩教諸多神仙，如西天佛祖如來，東天神界主宰玉皇大帝，正是由這兩個神仙出現(xiàn)，引起神仙排名之爭，即如來與玉皇誰更厲害？玉皇是不是東方所有神仙的最高統(tǒng)治者？可謂眾說風云，莫衷一是。

我們先說東方，《西游記》中神仙體系也是道教中神仙體系，玉皇大帝代表道教的神。在道教之中，玉皇大帝是“四帝”（也叫四御）之一：即玉皇大帝、紫薇大帝、勾陳大帝、后土皇地祇。

而在四帝之上，還有“三清”，即元始天尊、靈寶天尊、太上老君。

道教初創(chuàng)時，是以老子為其始祖，稱之為太上老君又稱太上道君，尊奉為最高神靈。道德天尊即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。 原為春秋時思想家、道家學派重要人物（后人普遍認為老子是道家思想的創(chuàng)始人）。

元始天尊，是道教最高神靈“三清”尊神之一，道教開天辟地之神。元始天尊稟自然之氣，存在于宇宙萬物之先。道體常存不滅，即使天地全部毀滅，在“三清”之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位尊神?！稓v代神仙通鑒》稱他為“主持天界之祖”。他的地位雖然高，但出現(xiàn)卻比太上老君要晚。

靈寶天尊又稱玉宸大道君和太上大道君。是元始天尊的精氣所化生，以開皇元年托胎于西方綠那玉國，寄孕于其母洪氏身中，于母親身中先瓊胎玉府，道君于其中凝神修煉三千七百年，在郁察山浮羅丹玄山腳下誕生。道君長大后，啟悟道真，期心玄妙，在一株枯桑樹下，精思百日。忽感元始天尊下降，傳授道君靈寶大乘之法、十部妙經(jīng)。于是道君跟隨元始天尊游歷十方世界，宣講道法。不久，道君得證道果，元始天尊賜予道君太上靈寶天尊之號，居住在上清真境禹余天中，又將金科寶箓、三洞仙經(jīng)，付與經(jīng)師郁羅翹真人，傳教于十方世界，萬國九州。夏至日為靈寶天尊的圣誕。

所以，按說玉帝并不是最高神。

?按玉皇大帝的修行與《封神演義》中元始天尊徒弟十二金仙比較，勉強算是同一層次，道行比其十二金仙要遜色不少。

如來道行法力肯定比玉皇大帝要深要高，因為他們不在同一層面，如來前生有兩種說法：第一任佛教主燃燈佛祖，第二任多寶道人；另一種說法：如來是《封神演義》中接引道人。無論多寶道人還是接引道人，修為道行都比玉皇大帝高，這也是孫悟空如來可以輕易治服，而玉皇大帝則被大鬧天宮，與孫悟空纏斗的都是道教神仙第四代哪吒，楊戩這一層次的神仙，而他們師父都已跳出三界，不問紛爭了。

總之，我國神話中神仙，民間傳說中神仙，還是《西游記》中神仙，大體都是按《封神演義》中神仙排名而排名的，至于說兩書中有一個情節(jié)或人物有矛盾，是不同作者不同想法而已。神仙本就是傳說，幻化而來的，一定要尋根問底，依據(jù)索源，本人認為這是多次一舉，娛樂和科學本就是兩個思路，兩個概念。如鴻鈞老祖不被道教認可之事，道教認可不認可不影響世人認同與傳說。何為神話？古代先民用擬人化的超自然的形象和虛幻的表達方式反映對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象認識的一種文學樣式。一定程度上表達出古代先民對自然力的斗爭和對理想的追求。是虛妄離奇、毫無根據(jù)的話。僅此而已！