（一）

從公交車上下來往西走，過隱市商場，步行十分鐘，前面出現(xiàn)一座重檐方形涼亭，亭共有十二根柱子，每邊靠里面的兩根柱上懸掛著一副楹聯(lián)。東面一副是“倚檻豁清眸醉鷲嶺光風(fēng)云林氣象，撫碑融暖意歆湖山新致天地和春”?！盎砬屙笔且曇伴_闊而清爽；“鷲嶺”指的是靈隱寺前的靈鷲峰，即飛來峰；“云林”指云林禪寺，也就是靈隱寺。北面的一聯(lián)是“落筆垂馨下馬歸舟君獨(dú)去，銘碑拓勝聞香聽梵我還來”。此聯(lián)是由馬來西亞的林聲耀撰寫的，寫出了康熙、乾隆皇帝六下江南為靈隱留下墨香的事情，也融入了新靈隱景區(qū)整治工程中修建御碑亭，吸引更多佛家子弟和游客前來的感受，生動而含義深遠(yuǎn)。一去一來，有著強(qiáng)烈的古今時空之變化。再來品味西邊一聯(lián)：“境靜趣無窮四壁云山空俗障，水流機(jī)不息一亭煙雨愜宸衷。”寫出了靈隱景區(qū)寧靜秀美的自然景觀和佛教圣地處處充滿禪意的意境。南邊的對聯(lián)是“逼煙蘿靈鷲隱隱江潮騰海日，穿月桂康衢熙熙人眾說龍輿”。此聯(lián)將“靈隱”和“康熙”隱藏在其中，顯得非常巧妙，也顯示出深厚的文化底蘊(yùn)。

       亭中間立一石碑，石碑有三部分組成，最下面是基座，上面刻著一個正龍頭，已經(jīng)被游人摩挲得非常光滑了；中間石上刻有“靈隱”二字，四周刻有二龍戲珠圖案；最上邊是碑帽，上面刻有雙龍搶珠圖案。碑的背面刻的是一首詩：靈山含秀色，鷲嶺起嵯峨。梵宇盤空出，香云繞地多。開襟對層碧，下馬撫煙蘿。羽衛(wèi)閑來往，非同問法過。這是康熙皇帝寫的《靈隱》詩，大意說：鐘靈神秀的山峰含著秀色，靈隱寺借著高峻山勢建起。廟宇盤空而出，佛案上燃的香煙氣繚繞。敞開衣襟，對著的是層疊的青山。下馬撫摸著藤蘿，來到清幽的修行之地。

       原來這是御碑亭，修建于2006年。這里還有一段故事。杭州市園文局有關(guān)專家為修復(fù)高麗寺到揚(yáng)州大明寺去考察，意外地發(fā)現(xiàn)在大明寺內(nèi)有一個御碑亭，里面有康熙皇帝所寫的《靈隱》五言詩。專門為靈隱題寫的“御詩”不在靈隱卻跑到揚(yáng)州去了，這是怎么回事？事情是這樣的：康熙二十八年（1689）三月，清圣祖玄燁（即康熙皇帝）首巡杭州，臨幸靈隱寺，拈香禮拜各殿佛像。方丈諦暉慧輅禪師率十八房兩序僧眾列隊迎候。玄燁在禮佛后題寫《靈隱》詩。隨后，他又登北高峰眺望湖光山色?；厮潞?，慧輅向玄燁求書題額，玄燁書“云林”二字，賜寺名“云林禪寺”，并為合澗橋旁飛來峰坊題“飛來峰”三字?？滴鯇懴隆鹅`隱》后，把這首詩賞賜給時任揚(yáng)州知府的高承爵，表彰他一路護(hù)駕有功。后來，高承爵當(dāng)上江蘇按察使，便在揚(yáng)州市大明寺里為皇帝賜的這首詩立碑。為了這塊石碑，靈隱整治辦公室可是大費(fèi)周折，御詩是從揚(yáng)州拓來的原文經(jīng)過放大調(diào)整；石頭是從福建運(yùn)來的墨石，越摸越光潤；雕刻花紋的工人是特地從河北保定請來的老石匠，經(jīng)驗豐富；尤其是將康熙御筆題詩刻上石碑的，則是杭州本地的老石匠，還請來美院的潘錫柔大師指點(diǎn)。

       從御碑亭往南，步行幾十米，來到景區(qū)檢票口，只見對面有一座大照壁，呈“八”字形，黃色墻壁，青瓦覆頂，中間一面墻上有“咫尺西天”四個金色大字。大家都看過電視劇《西游記》，所講的是唐僧去西天取經(jīng)的故事，這西天是天竺國，也就是現(xiàn)在的印度。西天也是佛教用語，指西方極樂世界，進(jìn)入極樂世界是佛教徒的夢想。這“咫尺西天”意思是離西天很近。

       過一座小石橋，來到一座掩映于綠樹中的門樓前，正上方懸掛著一塊金底黑字題有“靈隱寺”三字的牌匾。門前古樹上長著綠苔和一些爬藤植物，顯出年代的久遠(yuǎn)。

       沿著石板鋪砌的道路往前走，沿臺階走上一塊小高地，過“飛來峰”小門樓，繼續(xù)前行，有一棵百年的樸樹，樸樹旁有一座方形雙排柱涼亭，不知叫什么名字。再往前，有兩棵緊挨著的大樹，直立挺拔，樹干上長有許多的疙瘩，這兩棵樹叫“楓香”，樹高接近22米，胸圍2.9米，已有160年了。

        我們來到了不遠(yuǎn)處的“幽蘭園”，園子占地1000平方米，栽植了新、優(yōu)、特各類多年生花卉，有杜鵑、繡球、月季等。眼下最美的是繡球，正綻放著一朵朵大大的白的、粉的、藍(lán)的花朵，似球形，一大片一大片的，非常漂亮；它的葉子形狀也很好看，顏色濃綠。幽蘭園營造了一種幽靜唯美的山林自然景觀，讓人們在游覽欣賞過程中撫平焦慮，喚醒人們對美好幸福生活的感知和追求。

       在園子深處立有四座浮雕石像，應(yīng)該是四大金剛，即四大天王，是中國漢傳大乘佛教中四尊守法尊天神的代稱，分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王，是佛教伽藍(lán)中，最為重要的護(hù)法神,相傳做于須彌山。正面天王浮雕像上方并排雕有七個同樣的佛像，其它三面雕滿佛像，上下共有17排，兩側(cè)每排各有3個，背面每排是10個。在四大天王的右邊還立有三座石佛像，都站立在蓮花座上，不知是哪三位。

       幽蘭園的北邊就是飛來峰，又名靈鷲峰，山高168米，山體由石灰?guī)r構(gòu)成。相傳1600多年，印度僧人慧理來杭州，看到此峰驚奇地說：“此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來。佛在世日，多為仙靈所隱。”遂于峰后建寺，名為靈隱寺，稱此嶺為飛來峰。五代以來多在此開鑿佛教石窟造像，多達(dá)三百四十余尊，為我國江南少見的古代石窟藝術(shù)瑰寶，蘇東坡曾有“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來峰”的詩句。

       往右拐，我們來到山前，見有一洞，這是第一個洞“青林洞”，位于飛來峰東麓，洞口偏向東南，朝迎旭日，故稱“金光洞”；又因洞口形似虎口，被稱作“老虎洞”，面積373平方米。洞是往下去的，位于低處。往洞中走，看到壁上有許多的佛像。進(jìn)到洞中，感到有些幽暗，有的地方露天，能夠照到光線，很明亮，有的地方則是非常昏暗。有些巖石往下垂，快要接近地面，像是柱子支撐著洞頂似的。洞不是一條直的、貫通的，里面像迷宮一樣，曲曲折折，有好多洞口。洞內(nèi)外有23龕石刻造像，共計178尊，主要為五代吳越和北宋風(fēng)格。

在一處比較明亮的地方，有004佛龕，是宋代羅漢像，整齊地排列著十多個羅漢像。羅漢像的下方有一塊酷似床的巖石，被稱為濟(jì)公床，傳說濟(jì)公常在洞中喝酒吃肉，吃飽喝足了便在石床上睡覺。洞中還有一些有關(guān)濟(jì)公傳說的遺跡，如濟(jì)公“手印”和船形“帽子”等。

       來到洞南口入口處，上方有一佛龕，高240厘米，寬400厘米，頂部略有弧度。龕內(nèi)有三尊佛像，是華嚴(yán)三圣坐像，坐北朝南。中間是毗盧遮那佛，高155厘米，仰蓮座高63厘米，中年女相，頭戴五佛寶冠，耳下垂有花形珥珰，臉部豐滿， 容相慈悲，雙眼正視，雙手上舉，五指彎曲，作毗盧遮那佛五字劍印。左脅侍文殊菩薩和右脅侍普賢菩薩，都是全跏趺坐式，青年女相，面容清秀，頭戴寶冠，胸掛瓔珞，身披薄紗，帛帶圍繞。文殊左手持青剛劍，右手上舉胸前，繞身的二條帛帶向身后飄拂。普賢左手托著一個經(jīng)盒，右手上舉，掌心向外，帛帶從雙肩一起下垂至膝上。

       來到東邊，只見陡峭的崖壁上有一塊高146厘米，寬150厘米的壸門式花頭龕。龕內(nèi)是宋代盧舍那佛會浮雕，里面有盧舍那佛、文殊菩薩、普賢菩薩各一尊，天王四尊，供養(yǎng)菩薩四尊，牽獅、象侍者二尊，侏儒二尊，龕楣上端飛天二尊，大小共十七尊造像。除盧舍那佛和普賢菩薩頭部有些殘損外，其余造像基本完好。正中間是盧舍那佛，高57厘米，中年男相，頭戴寶冠，上身著圓領(lǐng)通肩袈裟，下身系長裙，雙手十指微屈，上舉至兩肩側(cè)，作說法狀。赤足，全跏趺坐式，端坐于一個高束腰蓮座上。身后的項光和身光，邊緣都有熊熊火焰紋。兩尊飛天皆頭戴寶冠，披薄紗，著長裙，胸掛瓔珞，帛帶飄揚(yáng)，手托鮮果，向著正在說法的盧舍那佛飛舞而來，其下是祥云，還有朵朵鮮花，給說法的場面增添了不少的熱烈氣氛。這塊浮雕結(jié)構(gòu)完整，主次分明，線條生動，刻劃細(xì)致，技法嫻熟，富有裝飾趣味，堪稱宋代造像中的佳作。浮雕的左側(cè)和下邊還刻有一些文字，應(yīng)該是題記。

       浮雕的下方有一些羅漢坐像，有11尊，皆中年男相，光頭凈發(fā)，著通肩袈裟。

       青林洞是飛來峰最早開鑿佛像的洞窟，現(xiàn)存造像分布于洞內(nèi)、洞口及洞外高崖，主洞口與東北豁口是龕佛比較集中的區(qū)域。

       走到洞外，只見高高低低巖石突兀，怪石嶙峋，奇石林立，層層疊疊，溝溝壑壑。有的樹木生長于巖石之中，樹根與巖石都融合為一體了，顯示出強(qiáng)大的生命力。在洞出口左邊，往上走的臺階處，有一棵千年老藤。從右邊巖石上長出來兩根藤條，往中間的一棵樹上及左邊巖石上攀爬，把道路都阻擋了，須從其空隙中穿過。老藤很粗，盤根錯節(jié)，曲曲彎彎，到處纏繞，有好幾十米長，上面長著綠苔。

       接著的一個洞叫“玉乳洞”，因為洞頂巖石滴下的水珠含有乳白色的石灰石溶液，故名，又稱蝙蝠洞、羅漢洞，洞內(nèi)面積約為270平方米。進(jìn)到洞中，非常幽暗，模模糊糊地看到洞壁上刻有“玉乳洞”三個字。往里走，光線還不明亮，看到一個佛龕中有三尊佛像，中間一佛雙手合十，面朝前方；左邊一佛左手托著一個較大的東西，頭向左歪斜著；右邊一佛稍向左傾端坐著。這尊佛像左邊巖壁上刻有“江陰州判官玉林帖木兒重裝”的文字。

       再往前走，光線射下來了，有一佛龕，是第093龕宋代十八羅漢像。旁邊一處光滑的石壁上刻有一段文字：“禮部侍郎儀征阮元常來游此 吳厚生刻?！比钤?764—1849），字伯元，號蕓臺，又號雷塘庵主。江蘇儀征人，晚年定居揚(yáng)州。經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、金石學(xué)家。乾隆五十四年（1789）進(jìn)士，先后任禮部、兵部、戶部、工部侍郎，出任山東、浙江學(xué)政，浙江、江西、河南巡撫及漕運(yùn)總督、湖廣總督、兩廣總督、云貴總督等職。歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光三朝，所到之處以提倡學(xué)術(shù)、振興文教為自任，勤于軍政，治績斐然。晚年官拜體仁閣大學(xué)士，致仕后加官至太傅，支食全俸。歸田之后怡志林泉，不與郡縣官僚往來，積極倡辦民間義舉，汲引后進(jìn)，周到倍至。阮元提倡樸學(xué)，編印書籍，其著述豐富，撰有《揅經(jīng)室集》《十三經(jīng)注疏?？庇?/span>》等三十余種著作傳世。

       洞中還有雷公和鳳凰浮雕石刻，雷公肩生雙翅，似在空中怒目俯視，在濃云暴雨中布雷吐電；鳳凰則嘴銜花朵引頸展翅在雨中飛翔。第095龕也是宋代羅漢坐像。來到洞的東口處，第097龕內(nèi)有六尊羅漢坐像，他們是佛學(xué)史上有名的禪宗六祖：初祖達(dá)摩、二祖惠可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，見證了佛教禪宗在靈隱一帶的活動歷史。