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五十雙襪子一天換一次，輪到只剩下三四雙時(shí)，他準(zhǔn)備洗一輪，翻箱倒柜，整理一起要洗的衣物的過程中，他驀然發(fā)現(xiàn)有一個(gè)柜子的角落處居然還有兩件去年的冬裝沒有洗，忽略之還是也一道洗了？要不今年冬天一起洗？還是再等些日子，閑了有功夫再單獨(dú)拿出來搓兩把？經(jīng)過激烈的思想斗爭(zhēng)，他終究還是及時(shí)洗了，無(wú)非累一次完事，既然眼見了，免得心里不安。 獨(dú)自獨(dú)活了那么多年，像他那樣一個(gè)男人，對(duì)于煙火生活，有一點(diǎn)他總算是琢磨透了，——男人跟女人在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)最大的區(qū)別，是男人無(wú)法那么愛干凈，女人則仿佛天生就有潔癖。 曾經(jīng)他稚氣未脫，風(fēng)流倜儻期間，他也隨大流地被很多雞湯文洗了腦，比如《如何做一個(gè)有風(fēng)度的男人》之類，那年《新上海灘》中才子許文強(qiáng)的形象深深烙在他心間，他一直將自己的外在形象往強(qiáng)哥身上靠，可最終他發(fā)現(xiàn)天天保持那樣一個(gè)風(fēng)貌真的是太心累，盡管他拿出了百分之一百二的勇氣，毅力和時(shí)間來改造自己，但還是無(wú)果而終，——要達(dá)成的那個(gè)東西無(wú)論如何是入不了他骨子里的，那華而不實(shí)的所想所得原來一直都是逆著他的本性的。終于有一天，他將之前那些修飾表面的東西全部丟得一干二凈，將過往的逆心之習(xí)慣一拳擊得粉碎，他做回了一個(gè)率性由心的他自己。他再不相信虛偽文里那“女人看你的第一眼會(huì)看你的鞋，或是你的襪子，亦或是你的著裝搭配”一類的屁話?！肮芘丝茨睦?，愛看不看，我還是我。為什么要活成他人眼中的樣子，——我還是個(gè)獨(dú)立的個(gè)體嗎？為什么要去使力遷就異性的口味，——我難道只是一個(gè)以生存和繁殖為第一要?jiǎng)?wù)的一般動(dòng)物嗎？......既然不是，那又何必去把生命耗費(fèi)在那些役心的事物上？”想到這里，他暢然深呼了一口氣。 觀于書中，他發(fā)現(xiàn)，但凡是真正的牛人，大格局之人原來都是不在意這些外相的。 有人到漢代的大學(xué)問家陳藩家做客，他們看陳藩的屋子幾個(gè)月都沒打掃過，便質(zhì)疑他懶惰，陳藩?jiǎng)C然反駁道：“大丈夫當(dāng)以掃清天下為己任，怎么能滯著在區(qū)區(qū)一房舍上？”唐朝，有一個(gè)叫神秀的僧人說：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃?！泵黠@看得出來，這個(gè)人在修行的過程中其實(shí)是很累的。時(shí)時(shí)勤拂拭，——這可是沒有片刻的休息。一生都要保持住這種恒動(dòng)的狀態(tài)，一般人輕易做得到？倒是六組慧能修得透徹：“菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái),本來無(wú)一物,何處惹塵埃?！毙那屐o了，一切自然清靜。反過來說，心不清凈，即使表面再勤裝飾，外在弄得再干凈，也是改變不了生命的質(zhì)量的。莊子更簡(jiǎn)，只用一個(gè)比喻就澄明了這個(gè)問題。莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！（希望把國(guó)內(nèi)政事托付于你）” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此 龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？” 二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中?！?莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！鼻f子不愿意到骯臟的朝廷上做官，他就類比說他寧愿做一個(gè)在爛泥中逍遙打滾一生的活神龜，也不愿意做一個(gè)被置于高高廟堂之上的死神鬼，盡管這死神鬼被人洗得干干凈凈，被包裝得漂漂亮亮的，盡管它可以受萬(wàn)人頂禮膜拜，集萬(wàn)千榮譽(yù)于一身。 ...... 像他這樣一個(gè)男人，到不久進(jìn)入人工智能高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，他就可以把他終其一生都無(wú)法高度專注上的事，——諸如洗衣服，打掃一類的，全部交給家庭機(jī)器人。他只需順著本心，做他自己，福氣自會(huì)離他越來越近。 |
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