基本概念

1.文學(xué)語(yǔ)言：文學(xué)作品的語(yǔ)言又稱文學(xué)語(yǔ)言，它是在日常語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)作家精心選擇和加工，用來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)世界，具有藝術(shù)魅力的語(yǔ)言。

2.文學(xué)形象：由文學(xué)語(yǔ)言所創(chuàng)造的藝術(shù)世界中的具體生活畫面，包括人物、景物等具體形象及其構(gòu)成的整體形象。

3.單個(gè)形象：文學(xué)形象在作品中的一種表現(xiàn)形式，指藝術(shù)世界里具有相對(duì)獨(dú)立性的文學(xué)形象。

4.整體形象：文學(xué)形象在作品中的一種表現(xiàn)形式，指由單個(gè)形象構(gòu)成的藝術(shù)整體，即藝術(shù)世界。

5. 實(shí)象：文學(xué)形象中有的形象是通過(guò)具體的描寫較為直接地呈現(xiàn)的，可以稱為實(shí)象。

6. 虛象：文學(xué)形象中有的形象是通過(guò)間接描寫或由實(shí)象引起的聯(lián)想形成的“象外之象”、“景外之景”等較虛的部分，統(tǒng)稱虛象。

7.情境：文學(xué)作品中從屬于整體形象的范疇，一般指敘事作品或戲劇中發(fā)生的事件、場(chǎng)景、時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境的總和。

8.氛圍：文學(xué)作品中從屬于整體形象的范疇，一般是指由情境形成的特殊氣氛或情調(diào)。

9.象征：文學(xué)象征是文學(xué)形象的理想形態(tài)之一，是以表達(dá)觀念和哲理為目的、以暗示為基本藝術(shù)手段、具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。

10.寓言式象征：文學(xué)象征的分類之一，指通過(guò)一則故事象征或暗示出某種哲理和觀念。

11.符號(hào)式象征：文學(xué)象征的分類之一，指不具有情節(jié)性的整體形象或單個(gè)形象，其形象是哲理或觀念的表意符號(hào)。

12.意境：文學(xué)意境是文學(xué)形象的理想形態(tài)之一，主要是指抒情性作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其生發(fā)的審美想象空間。

13.典型：文學(xué)典型是文學(xué)形象的理想形態(tài)之一，主要是指敘事作品中塑造的顯出性格特征的富有魅力的人物形象。

14.意蘊(yùn)：文學(xué)作品的意蘊(yùn)是指由文學(xué)語(yǔ)言和文學(xué)形象所傳達(dá)的意義，屬于文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的最深層次。

15.詩(shī)歌：一種以富有韻律的語(yǔ)言和豐富的想象來(lái)表情達(dá)意的文學(xué)體裁。

16.小說(shuō)：文學(xué)體裁的一種，是用散文形式寫成的敘事性虛構(gòu)作品，側(cè)重刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)。

17.劇本：一種通過(guò)人物臺(tái)詞和舞臺(tái)提示、營(yíng)造戲劇情境、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。

18.散文：中國(guó)古代把除韻文、駢文之外的文體都稱為散文。“五四” 以來(lái)，散文與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇文學(xué)并列，成為一種以審美的方式自由地抒發(fā)人生感受的文學(xué)體裁。

思考題

1．文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言有什么不同？

文學(xué)作品的語(yǔ)言又稱文學(xué)語(yǔ)言，它是對(duì)日常語(yǔ)言的提煉與加工。日常語(yǔ)言是指日常生活中使用的未經(jīng)加工的語(yǔ)言，是人類語(yǔ)言的樸素形態(tài)；文學(xué)語(yǔ)言則是經(jīng)過(guò)作家精心選擇和加工、用來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)世界、具有藝術(shù)魅力的語(yǔ)言。

文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言的區(qū)別主要表現(xiàn)為：

（1）表達(dá)目的不同

日常語(yǔ)言主要用于個(gè)體與外在世界的交往，其語(yǔ)言行為如議論、陳述、抒情等一般指向現(xiàn)實(shí)世界；文學(xué)語(yǔ)言的直接目的是構(gòu)筑虛擬的藝術(shù)世界。

（2）服從的真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)不同

日常語(yǔ)言一般要服從于現(xiàn)實(shí)世界和日常生活的真實(shí)性，有真假正誤之分；文學(xué)語(yǔ)言則服務(wù)于藝術(shù)世界的虛擬性，因而作家在創(chuàng)作過(guò)程中可以根據(jù)內(nèi)心真實(shí)感受和體驗(yàn)進(jìn)行虛構(gòu)。

（3）語(yǔ)言意義生成的方式不同

日常語(yǔ)言的意義一般是遵循語(yǔ)義邏輯生成的，意義比較單一、直接；文學(xué)意義的生成方式多是間接的，文學(xué)語(yǔ)義往往并不直接產(chǎn)生于語(yǔ)言的詞典意義和語(yǔ)法規(guī)則，而是生成于文學(xué)語(yǔ)言所構(gòu)造的藝木形象世界，讀者需要從文學(xué)作品的藝術(shù)形象中，逐新領(lǐng)悟其全部意義。

2．文學(xué)作品的語(yǔ)言的特征是什么？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

文學(xué)作品語(yǔ)言的特征是：

（1）塑造生動(dòng)的生命形式

文學(xué)語(yǔ)言的主要目的是創(chuàng)造具有生命形式的文學(xué)作品，同時(shí)它還要按氣韻生動(dòng)的要求，將自己也變成生命形式，有機(jī)地融入藝術(shù)世界。文學(xué)語(yǔ)言的每一字句都要如天造地設(shè)般的自然貼切，甚至 “一字不易”，它的每一個(gè)字句的設(shè)置，每一個(gè)語(yǔ)象的選擇，都要能生動(dòng)地表現(xiàn)出生命的質(zhì)感、神韻和魅力。

例如王安石的《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又到江南岸”，“到”改為“綠”，就是為了展現(xiàn)生命之美。

（2）表意的含蓄性和豐富性

文學(xué)語(yǔ)言的含義是豐富的，但不能直說(shuō)，而以側(cè)面描寫、襯托為好。

例如蘇軾的《題西林壁》，從哲理升華到佛理，全不直說(shuō)，層層蘊(yùn)蓄，體現(xiàn)含蓄之美。

3．試述文學(xué)形象的特征。

第一，主觀與客觀的統(tǒng)一。文學(xué)形象是作家精心塑造和想象的產(chǎn)物，寄托著作家的主觀情思，因此具有主觀性。同時(shí)，作家塑造文學(xué)形象又必須有一定現(xiàn)實(shí)根據(jù)，因此文學(xué)形象又具有一定的客觀性。

第二，假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。假定與虛擬是文學(xué)形象生成的主要途徑。但文學(xué)形象的假定性必須與真實(shí)性結(jié)合，要合情合理。塑造形象時(shí)，要情理統(tǒng)一，情與理發(fā)生矛盾時(shí)，要牽理就情。

第三，確定性與不確定性的統(tǒng)一。文學(xué)形象是用語(yǔ)言塑造的，不是直觀的而是想象的，不是直接的而是間接的。因此，文學(xué)形象具有確定性與不確定性相統(tǒng)一的特征。

第四，個(gè)別與一般的統(tǒng)一。文學(xué)形象始終不離個(gè)別，要強(qiáng)化突出個(gè)別性，只有這樣，才能顯著、充分地表達(dá)一般。

4．試述文學(xué)象征的特征，舉例說(shuō)明你對(duì)象征的理解。

文學(xué)象征的特征主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：

（1）暗示性

這是指文學(xué)象征所具有的非直接的表意特征。讀者通過(guò)作者所提供的語(yǔ)詞構(gòu)造而猜想出其中隱藏的深意，就是暗示性。如戴望舒的《雨巷》、梅特林克的《青鳥》。

（2）哲理性

通過(guò)象征，文學(xué)作品可以表現(xiàn)出普遍的人生和世界狀態(tài)，通過(guò)描繪人生的現(xiàn)象，探索最本質(zhì)的人生哲理。如艾略特的《荒原》、卡夫卡的《變形記》。

（3）荒誕性

文學(xué)象征的形象可以是普通的，如月亮、太陽(yáng)等，也可以是荒誕的不可思議的。象征的目的不在于通過(guò)形象再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而是揭示人生和世界最本質(zhì)的內(nèi)在意蘊(yùn)。因此，無(wú)論是古代的神話還是現(xiàn)代的藝術(shù)，常常使用表面上怪誕不經(jīng)的象征。如貝克特的《等待戈多》、尤奈斯庫(kù)的《禿頭歌女》。

（4）多義性

文學(xué)象征往往是作家個(gè)人創(chuàng)造的象征，與作為慣例存在的公眾象征有所不同。公眾象征的意義是文化賦予的，比較明確。如十字架在基督教文化中的象征意義、龍?jiān)谥袊?guó)文化中的象征意義等。作為作家“個(gè)人的象征”，文學(xué)象征往往是在一種文學(xué)形象中蘊(yùn)涵著多重意義空間。這種多義性給了讀者以不同的方式解讀和進(jìn)入作品的可能性。如李商隱的《錦瑟》。

5．意境的特征是什么？舉例說(shuō)明意境結(jié)構(gòu)的虛實(shí)相生。

文學(xué)意境是文學(xué)形象的理想形態(tài)之一，主要是指抒情性作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其生發(fā)的審美想象空間。

文學(xué)意境的特征是：

（1）情景交融的表現(xiàn)特征

在意境中，情與景兩大元素交融統(tǒng)一。主要分為三種類型：景中含情、情中見(jiàn)景與情景并茂。

（2）虛實(shí)相生的結(jié)構(gòu)特征

意境中有實(shí)境與虛境兩個(gè)方面。實(shí)境是意境中逼真存在的景、形、境；虛境是由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。

（3）韻味無(wú)窮的審美特征

意境中蘊(yùn)含著咀嚼不盡的藝術(shù)美感，包含著情、理、意、趣、韻、味等多種因素。

在中國(guó)古代詩(shī)歌中，凡表達(dá)對(duì)歷史變化的體察，對(duì)人生意義的感悟的作品，往往都是虛實(shí)相生的。

劉禹錫《金陵五題》之二《烏衣巷》“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”

眼前實(shí)境是野草野花的茂盛、夕陽(yáng)的燦爛與燕子的翻飛。

由實(shí)境誘發(fā)，引起眼前與歷史的對(duì)比，聯(lián)想到舊時(shí)六朝國(guó)都的繁華、王謝豪門的顯赫，通過(guò)這種反差，得出歷史滄桑的感覺(jué)。又聯(lián)想到今日的大唐帝國(guó)正步六朝后塵，強(qiáng)盛將逝，對(duì)大唐社稷存一種擔(dān)憂。

6．請(qǐng)聯(lián)系具體文學(xué)作品說(shuō)明意境與象征的區(qū)別。

文學(xué)象征是文學(xué)形象的理想形態(tài)之一，是以表達(dá)觀念和哲理為目的，以暗示為基本藝術(shù)手段，具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。

文學(xué)意境也是文學(xué)形象的理想形態(tài)之一，主要是指抒情性作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其生發(fā)的審美想象空間。

象征主要強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品所暗示和蘊(yùn)涵的哲理，并且具有相當(dāng)含混、多義的特征。例如卡夫卡的長(zhǎng)篇小說(shuō)《城堡》，講述了主人公K踏雪來(lái)到城堡附近的村子里，他想盡辦法進(jìn)入城堡，但始終沒(méi)有成功。城堡象征著現(xiàn)代社會(huì)的機(jī)器化特征，它是所有權(quán)力的發(fā)出地，各種命令從它那里頒布，然而人們卻無(wú)法靠近它。K一直都與城堡打交道，卻從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入城堡。在卡夫卡的小說(shuō)中，“進(jìn)入”常常成為無(wú)法克服的困難，也成為卡夫卡小說(shuō)中重要的象征。

而意境主要指主體與形象之間所發(fā)生的情感關(guān)系，適用于人們以形象系統(tǒng)來(lái)抒發(fā)情感的需要。例如李白的《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！痹谶@首詩(shī)中，送別之情與桃花潭水相互映村，情景交融，創(chuàng)造出感人的意境。

7．何謂典型？試述文學(xué)典型的美學(xué)特征。

文學(xué)典型是文學(xué)形象的理想形態(tài)之一，主要是指敘事作品中塑造的顯出性格特征的富有魅力的人物形象。

第一，文學(xué)典型具有顯現(xiàn)出性格的特征。特征有兩種屬性：其一，它的外在形象極其具體、生動(dòng)、獨(dú)特；其二，它通過(guò)外在形象表現(xiàn)的本質(zhì)又極其深刻豐富。

第二，文學(xué)典型具有顯示生命斑斕色彩的特征。18世紀(jì)以前，西方處于類型化階段，人物性格是單色調(diào)的。19世紀(jì)，發(fā)展到“圓形人物” 階段。 

第三，文學(xué)典型具有顯示靈魂深度的特征。主要表現(xiàn)在：人物性格在何種程度上表達(dá)了人類解放自身的要求和改變現(xiàn)存秩序的愿望。

第四，文學(xué)典型具有蘊(yùn)涵深刻歷史真實(shí)的特征。真實(shí)性是馬克思主義典型觀的核心命題。

8．舉例說(shuō)明文學(xué)作品意蘊(yùn)的系統(tǒng)性和豐富性。

文學(xué)作品的意蘊(yùn)可分為三個(gè)主要層次：

第一，審美情韻層。指的是由作品的形象和情境中流露出來(lái)的美的情感與韻致。

第二，歷史內(nèi)容層。指的是文學(xué)作品反映的歷史真相、趨勢(shì)、意義。

第三，哲學(xué)意味層。指作品中存在的深層次的人生哲理、社會(huì)生活中的普遍道理。

由于整個(gè)文學(xué)作品及其藝術(shù)世界是作為有機(jī)的生命形式存在的，所以作品的意蘊(yùn)也構(gòu)成由表及里的有機(jī)系統(tǒng)。

例如白居易的《長(zhǎng)恨歌》，這首長(zhǎng)詩(shī)表現(xiàn)了審美的情志，一方面抒寫了唐明皇和楊貴妃宮廷中愛(ài)情生活的華麗多彩，另一方面也深情描繪了悲剛發(fā)生之后兩人的相思之情，男女主人公的痛苦在詩(shī)句中一唱三嘆，悠悠不絕。在歷史的內(nèi)容上，“漢皇重色思傾國(guó)”又是對(duì)重色輕國(guó)的皇帝和恃寵而驕的妃子的嘲諷和批判，他們自己的個(gè)人悲劇既是歷史的結(jié)果，又是歷史的原因。詩(shī)人一方面憐惜他們的個(gè)人生活，另一方面又對(duì)他們高居上位、破壞國(guó)家的行為發(fā)出強(qiáng)烈的斥責(zé)。這是一首以抒情為主要特點(diǎn)的詩(shī)，但是也表達(dá)了深刻的哲理。個(gè)人命運(yùn)與歷史命運(yùn)的沖突，情與理的沖突，理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，在本詩(shī)中都得到了充分的表現(xiàn)。他們的悲劇命運(yùn)可以總結(jié)為：理所不容，情何以堪。

9．簡(jiǎn)述詩(shī)歌的藝術(shù)特征。

第一，強(qiáng)烈的情感。抒情性是詩(shī)歌最根本的特征，也是詩(shī)歌的內(nèi)在要求。

第二，跳躍性的言語(yǔ)結(jié)構(gòu)。這一特征與詩(shī)歌的抒情性所體現(xiàn)的不受時(shí)空限制的強(qiáng)烈情感和豐富想象有關(guān)，也與詩(shī)歌文體的形式有關(guān)。

第三，富有音樂(lè)美的凝練的語(yǔ)言。詩(shī)歌要求具有音樂(lè)美，又是一種語(yǔ)言高度概括、凝練的文體。詩(shī)歌可以說(shuō)是一種集中體現(xiàn)了文學(xué)語(yǔ)言美的文體。

10．比較小說(shuō)與劇本的敘事差異。

除了一些特殊類型外，小說(shuō)和劇本基本上都是敘事性的，即對(duì)故事進(jìn)行的講述，但是由于體裁樣式、表現(xiàn)媒介等的不同，導(dǎo)致兩者之間存在差異。

第一，小說(shuō)最基本的特征就是敘事性，所謂敘事，即敘述者按照一定的敘述方式來(lái)結(jié)構(gòu)一系列事件，不同的敘事決定了小說(shuō)不同的性質(zhì)和面貌。小說(shuō)的敘述方式包括敘述角度、敘述者、敘述時(shí)間、敘述話語(yǔ)等，是千變?nèi)f化的。但劇本受舞臺(tái)演出的制約，在創(chuàng)作時(shí)需要考慮是否適合舞臺(tái)表演的要求。劇本的敘事較為單純，主要體現(xiàn)為臺(tái)詞和舞臺(tái)提示，臺(tái)詞是劇本敘事的主要方式，它以對(duì)話（對(duì)白）為主，還有獨(dú)白和旁白。

第二，小說(shuō)講究故事性，以人物、情節(jié)、環(huán)境為三要素，在刻畫人物、敘述情節(jié)、描寫環(huán)境時(shí)有自由多樣的手段，它的長(zhǎng)度是沒(méi)有限制的，因此可以有小小說(shuō)，也可以有大部頭的小說(shuō)。而劇本則受制于表演的時(shí)間，并且在故事的設(shè)計(jì)上需要考慮表演的可能性，最主要的手段是構(gòu)造尖銳激烈的戲劇沖突，刻畫以人物關(guān)系為中心的戲劇情境。戲劇結(jié)構(gòu)要求高度集中，外在形態(tài)體現(xiàn)為分幕分場(chǎng)，幕、場(chǎng)之間的切割可以省略事件過(guò)程，使情節(jié)更加集中。