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幽靜的甘南，安靜的阿信 ——簡析阿信詩集《草地詩篇》 史映紅/文 在甘南詩群中，外界看來，阿信不同于其他人，畢竟是大學畢業(yè)后才去的甘南，算不上真正的“土著人”。但是一去三十年，他已經(jīng)把生命和血脈融入了甘南，融入那片淳樸的、高聳的冰雪之地。甘南是漢族文化、回族文化、藏族文化的交融地區(qū)，自古以來就是華夏大地的邊緣之地。特殊的環(huán)境，獨特的文化，各個民族風俗和文化的交叉、交融，造就了獨特的多元文化，而多元文化的影響，讓阿信這位“外來者”以獨特的視角看待這片高天厚土，和廣袤土地上生息的各族人民。所以阿信的詩來自甘南，又不同于甘南詩群。下面我們從四個方面簡要賞析阿信詩集《草地詩篇》。 腳下之地 《草地詩篇》中，阿信用了很大篇幅寫甘南：甘南的人、寺廟、草原、風俗、牛羊、山川、湖泊次第呈現(xiàn)在他的作品里，讓讀者豁然開朗，印象深刻，比如作品（《向西》）：“天空噙淚。我迎向雨水∕向西，是父兄般沉默的∕青海大地∥冷霧∕從車窗兩側(cè)的樹木升起∕攀向緊壓而來的褐色崖壁∥逆行貨車：破霧而至∕呼嘯如一頭頭洪荒年代∕冒煙突圍的巨獸∥我默念令名。細數(shù)∕樂都、平安、互助、湟中、海晏∕……驅(qū)車西行，有如∕時光倒流。向西∕是父兄般沉默的青海大地∕是沉默如父兄的青海大地”。這首詩，能看出阿信詩歌的基本特點：陰郁中有壯闊，壯闊中有蒼涼，蒼涼中有桀驁不馴；我曾多次走過青藏公路、青藏鐵路，多次像阿信一樣向西，向西，車或急或緩，無邊無際的草原，連綿起伏的冰峰雪山，成群結(jié)隊的藏羚羊、藏野驢、牦牛，迎著我們而來，又被我們徐徐超越。在這博大、亙古、洪荒之地，我們乘坐的長途大巴、火車像緩慢移動的甲殼蟲和蚯蚓，甚至擔心會被一片雪花覆蓋，或者一束冷風吹走，感覺人是渺小的、短暫的、微不足道的。阿信在詩里就寫出了這種感覺：對大自然的仰望，對高聳、博大青藏的敬畏。 繼續(xù)下一首《（扎尕那石城》）：“把翅膀折斷∕鷹還是鷹∥鷹不能抵達的高處∕想必就是：神的領(lǐng)地∥秋日晴好。諸神的心情∕諒必亦是——∥修禊或許不宜∕指點江山正好∥神的腳下∕人畜安居∥不驚不擾，幾百年過去了∕不喜不悲，幾百年后亦復如是”。這首詩，體現(xiàn)出阿信詩作的又一特點，即神性，簡短的詩篇，簡潔的詩句，氤氳在濃濃的宗教氛圍里，“鷹不能抵達的高處，想必就是：神的領(lǐng)地。秋日晴好。諸神的心情，諒必亦是，修禊或許不宜，指點江山正好”這幾行詩，把神的包容、永恒和無所不能寫出來了；把時光的匆促、歲月的無情寫來了；把生命的有限、人類的渺小與微薄寫出來了。我也多次走進布達拉宮、大昭寺、扎什倫布寺，看著無數(shù)座姿態(tài)各異、形態(tài)逼真的佛像；看著無數(shù)盞長明燈，像星辰一樣閃爍著、燃燒著，搖曳了上千年；聽著緩緩流淌的經(jīng)韻，同樣流淌了上千年。每每此刻，總能感到一種攝人心魄的力量，能感受到時光和生命迅速流失的緊張與惶恐，有一種神秘的東西，或者力量，感覺到它是永恒的。是的，過上一段時間，我又要走進這些古剎，接受同樣的感覺，就把世俗里別人看得很重的東西，看淡了；同樣，把別人看得很淡的東西，看重了。這種感覺，阿信一定有過，他說：“長期的西藏生活，耳濡目染，自然會接觸到藏傳佛教的一些義理，其實對我更具沖擊力的是身邊普通藏族人的價值觀和生死觀。道家、禪宗和藏傳佛教思想都在我身上起作用，這些東西的雜混，形成了我看花看草看山看水看世界的方式”，這種方式是什么？我認為，他是把自己放低了，卻把自己之外的一切，放高了、放大了。 接著賞析（《草原》之一：兼答蘭州友人）：“我愛草原，我愛這四匹∕不同顏色馬拉的車∥四匹馬：春、夏、秋、冬∕我愛這四匹馬，朝向∕四個方向∥我愛這兩扇巨大滾動的輪翼：太陽∕和月亮。∕我愛這巨大滾動的輪翼上∕鑲嵌沾滿風雪的星辰∥我愛這馭手。青銅馭手∕被愿望照亮內(nèi)心∥我愛這一切。你看我∕從從容容，把自己的骨頭∕搬上一掛遠行的馬車∥我不回來。我不回來，因為∕露水要打濕我被風吹散的骨頭”。這首詩作，讀者們讀到了感動，體會到阿信對甘南發(fā)自肺腑的熱愛，一個上世紀八十年代初就能考上大學，那是多么不容易的事情，畢業(yè)后，“我拿到文憑，乘一輛解放牌汽車離開”（《蘭州》），就決絕地選擇了甘南，這一來，就是三十年；這首詩，讀者們一定讀到了執(zhí)著，三十年，選擇了就無悔，選擇了就融入，選擇了就堅守、就熱愛；“我愛草原，我愛這四匹馬，我愛這兩扇巨大滾動的輪翼，我愛這馭手，我愛這一切”，短短的一首詩，連續(xù)、反復的出現(xiàn)“我愛”，漸次深入，層層遞進，感情投入非常濃烈。阿信的詩，大都精煉，簡潔，但把甘南的樹木花草，草原的牛羊駿馬，高原的風花雪月，寺廟的桑煙燭火都寫到了，詩句輕靈而不輕薄，深邃深刻而又不深奧。 悲憫之心 阿信曾說：“在高原生活得久了，一個人會變得寧靜、虔誠、少幾分輕佻。按藏語的說法，每時每刻，都會有神靈從你的頭頂經(jīng)過，你必須莊重，你必須虔敬。我就是這樣對待我寫作的文字，因為我寫作的高原不僅神秘，而且有靈”。正因為對生命、對天地、對萬物“每時每刻”的虔敬，所以阿信大量作品里盈涌著善良、關(guān)愛、慈愛和同情，這種或明或暗、或濃或淡的情愫，撞擊、撥動著我們的心靈，比如（《青藏高原，大風中的四個護路女工之歌》）：“在那遙遠的地方——∥沒有央金，沒有卓瑪∕沒有草地最小的女兒∕格桑∥只有四個護路女工∥四個∕捂著口罩，裹著頭巾∕滿身沙土的姐妹∥站在荒涼大地的風中∥像無名的花朵。像天地間∕一陣突來的疼痛∥這遠天遠地的消息∕將捎給誰的父兄∥在那遙遠的地方”。這樣的場景，這樣的人物，我太熟悉了，在青藏高原的每時每刻，目睹了太多普普通通的勞動者，海拔四千多米、甚至超過五千米的“生命禁區(qū)”，一座座道班，幾個揮锨舞鎬的護路工，像忙碌的螞蟻；一頂頂冰雪里的黑帳篷，冒著一縷青煙，不遠處總有擠奶或者背水的彎曲的身影；冰雪覆蓋中的高原草場，零星的牦牛像巨大稿紙上的一個個逗號，正尋找著草根、或啃食著厚厚的積雪；此情此景，能感受到生命的不屈與頑強，能感受到生存的艱險和不易，也能感受到一個獨特民族巨大的堅韌和強大的精神力量，在這種力量面前，一切紛爭都顯得滑稽可笑，一切爾虞我詐都顯得多此一舉，一切輝煌的戰(zhàn)果都顯得微不足道。 繼續(xù)品讀（《動物通道》）：“它們從藏身的巖穴出發(fā)，踩著草莖、碎石∕薄薄的月光，沿河谷走向庫賽湖湖畔∕湖面的反光，路邊一絲輕微的風吹草動∕都會讓它們感到心驚∥瞧，這一件，幾個沙龍里的貴婦∕正在品評、談?wù)撘粭l“指環(huán)披肩”∕“My god”其中的一位∕手撫胸脯，發(fā)出興奮的尖叫∥一種殘忍的時尚，在歐洲蔓延∕一種血腥的美，在上帝身邊誕生∥直至現(xiàn)在，它們還不知道上帝這個家伙的存在∕只知道湖水距它們越來越遠了∕這支膽怯的小分隊∕擁有比食肉動物更快的速度∕但悲劇就在這里：那跑得最快的，最先接近死亡∕在這個標榜現(xiàn)代文明的星球上，真的存在∕一條屬于它們的安全通道：藏羚？”。這首詩結(jié)構(gòu)新穎，詩人運用了排比、修辭等手法：仿佛黑夜里的一場實景電影，給讀者一種身臨其境的感覺，一種強弱分明的博弈，一邊是藏羚羊“它們從藏身的巖穴，踩著草莖、碎石，薄薄的月光，沿河谷走向庫賽湖湖畔，湖面的反光，路邊一絲輕微的風吹草動，都會讓它們感到心驚”。一邊是“瞧，這一件，幾個沙龍里的貴婦，正在品評、談?wù)撘粭l“指環(huán)披肩”，“My god”其中的一位，手撫胸脯，發(fā)出興奮的尖叫”。是的，一件“指環(huán)披肩”在幾個貴婦手上傳來傳去，她們也許根本就沒有想到，這件“指環(huán)披肩”最少是三只藏羚羊用生命換來的。我突然想到當下很多人的殘忍與任性，他們利欲熏心、貪婪無度，把一些國家保護動物欲趕盡殺絕而后快：剝其皮、剔其骨、食其肉、飲其血，手段極其殘忍。其實動物是人類的伙伴，它們也是地球的主人，是自然的一部分，我們?nèi)祟惔笏灵_發(fā)與過度掠奪，造成山川滿目瘡痍，江河渾濁發(fā)臭，沙漠步步緊逼，霧霾持續(xù)不斷；一些人的貪婪與部分官員的不作為、甚至狼狽為奸，造成大自然瘋狂地報復，而這個報復又需要更多的人、無辜的人一起來承受。阿信在甘南生活了三十年，藏民族的虔誠守信、敬畏生靈萬物的理念潛移默化的影響著他，他明白作為個體生命的匆促與有限，知道自然的博大、高遠、永恒。從而始終用敬畏的眼光、悲憫的情懷看周圍、看蒼生、看一切。對當下一些施暴者、貪求無度者、高高在上者加以抨擊；同樣，對弱小者、受害者、無辜者又給予了無盡的同情與憐憫。 再看下一首作品（《草地詩篇》）：“世界縮小為一方草地∕諸神擁擠，天使∕翅膀緊貼著翅膀∕它們無形而存在，以便分享∕草地之上∕一匹白色母馬和它孩子的幸?！卧娙藷o端流淚∕為他喜愛的事物∕曾一度惶惑：心造的幻像∕抑或夢中的奇跡∕他眩暈∕白馬、露水：光芒，世界∥沿著一條看不見的細線∕母馬側(cè)首，幼駒仰承∕無邊愛意將它們塑為玉雕∕那一刻：音樂沉降∕從諸神的高處∕到芳心沁透的內(nèi)心∥如果存在意味著不斷的逸散∕那么永恒∕就包含在它們擁有的幸福之中”。仔細品味這首詩，腦海里就出現(xiàn)一個老生常談的話題：什么樣的詩人才是好詩人？就說當下吧！一些擁有這樣或那樣“資源”的人，一些自認為或者馬屁精給貼上“名家、大家”標簽的詩人，整天趕場子、作報告，在主席臺上滔滔不絕、唾沫星子亂飛，在酒席上額亮臉赤、媚眼亂飛，個人愚見，這不算好詩人，總有一股官員習氣，有銅臭的味道。還有些詩人，把詩歌低俗化、色情化，或者干脆用下半身說事，炒作自己，吸引別人眼球，這些所謂的詩，不知道是否擔心會被自己的老人和孩子看到？作為正常的讀者，讀起來一定惡心、骯臟不堪，少有詩歌的美感，這些詩人自然不是好詩人，應(yīng)該叫做文痞。我認為好詩人，是那些從一滴水里看世界，一縷風里看乾坤的人。英國著名詩人雪萊說：“詩是最快樂最善良的心靈中最快樂最善良的瞬間記錄”；阿信就是這樣的詩人，“母馬側(cè)首，幼駒仰承，無邊愛意將它們塑為玉雕”，這個鏡頭直抵他的內(nèi)心，甚至讓他流淚；“白馬、露水：光芒，世界”，讓“他眩暈”，也讓他“一度惶惑”，以小見大，窺斑知豹，這些常常感動他自己的時刻、事物、動作，自然能感動讀者，最起碼是一部分讀者，這樣的詩人無疑是好詩人。 朝花夕拾 通讀詩集《草地詩篇》，印象深刻的還有詩人描寫童年、少年時期和鄉(xiāng)土方面的作品，輕盈的文字，輕靈的詩行，親切的場景，淳樸的風俗，似乎把讀者帶到從前，帶到那些滄桑的歲月里，讓人回味無窮。比如作品（《葵花劫》）：“種葵花的人家，是唯一的一家∕他家的院墻是用石灰粉白的∥高出院墻的葵花，像傲慢、孤獨的旗幟∕讓這座地處內(nèi)陸的村莊顯得更加荒涼、破敗∥它的存在讓人嫉恨。它的美∕讓人陷入深深絕望∥作為一個孩子，我甚至∕想趁著一個空曠無人、暑熱難耐的午后∥把它們的頭割下來∕藏到無人知道的地方∥住在村東頭孤獨的一家人∕他們和村人的交往是這么少∥三個女兒中最小的那個∕時常隔著門縫，窺視我們的游戲∥一院葵花∕高出村落∥大女兒嫁到岷縣，二女兒嫁到宕昌∕最小的那個，跟上搟氈匠，遠去東鄉(xiāng)∥小時候折磨我的一個想法，就是和她∕隔著門縫，說一句話∥不要你家的金，不要你家的銀∕只想看看你家的葵花，帶上你一塊出去玩?！?。是的，就是這么一首詩，把上世紀六七十年代西部農(nóng)村的蕭條、封閉和貧窮寫出來了，把唯一的一家人家燦爛的葵花寫出來了，把一個天真少年滿滿的“非分”之想寫出來了，把葵花人家悲喜離合和命運歸宿寫出來了，我們讀起來感到可信、可親、妥帖，像我們每個人、每個家庭的經(jīng)歷，或者對面鄰居的家長里短一樣，讓人無法忘記，又怎能忘記？ 與（《葵花劫》）有著異曲同工之妙的還有（《上學路上》）：“從泥濘路面上碾壓而過的是我們公社∕的拖拉機。我還沒準備好，它轟隆隆地就開過去了∥我的書包帶總是有點別扭，絞在后面，等我弄順了∕等我跑出來，它已經(jīng)開遠了∥我看見花花坐在高高的輪胎上，那是助手的位置∕我不恨花花，不恨她哥。我恨我姐∥昨晚，他和她還在戲臺子上說話。那時∕她是韓英，而他是劉闖∥我就這樣生著氣，踢著泥巴∕快到學校的時候，我已經(jīng)不生氣了∥我做出一個決定：我姐∕寫給那個拖拉機手的信，再也送不到了∥我要把它們∕統(tǒng)統(tǒng)扔到屋后的豬圈里去∥我和花花，還坐同桌。就當∕什么事也沒有發(fā)生”?；ɑê退绺?，作者和姐姐，作者姐姐和花花哥哥，作者和花花，還有韓英、劉闖這兩個戲里的人物，通過一首詩，就出現(xiàn)在我們面前了，清晰明了；還有上世紀六七十年代偏遠農(nóng)村的現(xiàn)狀、習俗，甚至當時國家政策和人們意識形態(tài)都浮現(xiàn)在我們腦海，人物栩栩如生，內(nèi)心描寫生動活潑、豐富。著實需要小說表達的情節(jié)，詩人用一首詩就表達了，并且淋漓盡致，活靈活現(xiàn)，這是阿信詩歌創(chuàng)作的高妙之處，過人之處。 接著賞析一首短詩（《臘月。暖》）：“一院子舊麥草的霉味∕從臺階鋪至門道∥我穿著碎花布棉襖，噙著一顆糖∕坐在門檻旁的小木凳上∥母親，彎下腰∕把草攤開∥臘月里也有暖和的陽光。那一年∕我生著病，但母親很健康”。四節(jié)，八行，約七十個字，寥寥數(shù)筆，一首佳作，西北農(nóng)村的農(nóng)家小院、普普通通的日常家務(wù)、門檻旁邊的木凳子上坐著的孩子，穿著碎花棉襖，“噙著一顆糖”，那糖平時是沒有的，因為生病，才有了那顆糖。母親，這個永遠的、偉大的稱謂，正“彎下腰，把草攤開”，她，不知疲倦，忍辱負重；她，兩眼一睜，忙到天黑；她，勤勞節(jié)儉，精打細算；她，是原生態(tài)深藏之下的道德力量，是民族生生不息、繁榮發(fā)展的狀態(tài)史。母親的一點一滴、舉手投足，教育和影響著每個人，自然包括作家和詩人，在兒女們眼里，母親是最好的教科書，是藝術(shù)創(chuàng)作中永不過時的命題。因為阿信對兒時記憶的生動描寫，對老家風物的深情贊頌，對親人發(fā)自心靈深處的回憶，打動著我們。緣于詩人對故鄉(xiāng)深厚的感情，他說：“老家對我的影響是多方面的：親情滋養(yǎng)，家族班輩中個人位置的確認，安貧樂道、知足常樂、心懷感恩的鄉(xiāng)村哲學熏陶，對星空和外部世界的神秘想象，對自然力量的敬畏，對生命的依戀，等等，都是老家生活給我的教育”。正因為這些深遠的教育和影響，即使漂泊在外多年，都讓詩人魂牽夢繞。 生活雜感 在阿信的作品里，有不少詩作靈秀簡約，意蘊幽深，寓意形象，如哲如禪，很是讓人喜歡，比如作品（《在塵世》）：“在趕往醫(yī)院的街口，遇見紅燈——∕車輛緩緩駛過，兩邊長到望不見頭∕我扯住方寸已亂的妻子，說∕不急。初冬的空氣中∕幾枚黃金般的銀杏葉，從枝頭∕飄墜地面，落在腳邊。我擁著妻子∕顫抖的肩，看車流無聲、緩緩地經(jīng)過∕我一遍遍對妻子，也對自己∕說：不急。不急∕我們不急∕我們身在塵世，像兩粒相互依靠的塵埃∕靜靜等著和忍者”。堵車是當前很多城市和各級決策者頭痛的事情，雖然天天修路、修橋，但還是遠遠解決不了這一根本問題，對于急著把危重病人送往醫(yī)院的路上遇到堵車的人，簡直是要命。如果攤上這種事，只能是彼此安慰，自我安慰。詩人的安慰卓爾不群，他最后寫道：“不急。不急，我們不急，我們身在塵世，像兩粒相互依靠的塵埃，靜靜等著和忍者”，尤其讓人動容，阿信把堵車引申到滾滾紅塵里、引申到漫漫人生中，很是高明。是的，對于我們普普通通平民百姓，自古以來最好的辦法就是“靜靜等著和忍者”，等著無窮無盡的自然災害過去，等著殘酷的剝削壓迫和戰(zhàn)爭過去，等著漫長的冬季深重的黑夜過去。 接著看（《墓志銘》）：“總會到來：讓我長臥在這片青草下面，與蟻群同穴∕讓風雨食盡這些文字：我曾生活過∥我與世界有過不太多的接觸，近乎于世無補∕我恬退、怯懦、允許了壞人太多的惡行∕我和文字打交道，但我是一個糟糕的匠人∥我緩沖的血流，只能滋養(yǎng)天底下一朵柔弱的花朵∕那是我未具姓名的女兒，集美麗善良于一身∕在露水的大夜中痛醒∥總會到來：這清風吹拂的大地，這黎明露水中隱去的星辰……”。一首作品，讓人震撼，催人反?。涸娦欣锪魈手掖?，人生一世，草木一秋，上到帝王將相，下至庶民百姓，誰也免不了最后的歸宿，“長臥在這片青草下面”；詩行里流淌著悲愴，一個人生前轟轟烈烈也罷，默默無聞也好，到頭來還是“與蟻群同穴”；詩行里流淌著坦誠：“我與世界有過不太多的接觸，近乎于世無補，我恬退、怯懦、允許了壞人太多的惡行”；詩行里還流淌著真誠，真誠到：“我和文字打交道，但我是一個糟糕的匠人”。一首（《墓志銘》），是詩人對人生無常的感嘆，是對紛繁紅塵雜亂的吶喊，是對一些人貪得無厭、欲壑難填的警告，是對自然規(guī)律、生命輪回的坦然接受。詩作表面看似平靜，其實波濤洶涌。我相信有幸讀閱的人，肯定會受益匪淺。 繼續(xù)看非常有意思的一首詩（《加油站》）：“它的內(nèi)部構(gòu)造只能借助想象∕一間巨大的心室，連接動脈、毛細血管∕持續(xù)泵出燃燒的液體。不能想象∕一夜之間所有的加油站發(fā)生類似短路或∕血栓堵塞那樣的故障，道路癱瘓∕像一截截被打斷脊椎的蟒蛇∕緊緊纏繞在這個星球上：直到窒息∕這種情況在理論上是成立的，事實上∕很難發(fā)生，但并非完全不能——∕如果有個瘋子，在每一口油井∕插入一根捻子，在圣誕或平安夜同時點燃∕但這關(guān)乎石油資源和人類安全∕不便討論。我只看見它的外部∕一只巨大的紅色蟾蜍，蹲踞在必經(jīng)的路口∕不避晨昏，吞進、吐出各種車輛∕我遇見它時，它就這樣，繞也繞不過去”。加油站在人們生活和工作中的確太常見了，常見到很多人可以忽略不計，但是這樣一個司空見慣的事物，就走進阿信的作品。阿根廷詩人、翻譯家博爾赫斯曾說：“詩并不是外來的，正如我們所見，詩就埋伏在街角那頭。詩隨時都可能撲向我們”。因為阿信的細致觀察、思考，詩就撲向了他。平平常常的事物，在阿信的筆下就顯得與眾不同：想象豐富、奇絕；假設(shè)和比喻形象生動、超凡脫俗，讓人耳目一新，既充滿了幽默詼諧的元素，又感到意趣盎然。這在阿信的作品里并不多見。 最后我們欣賞（《速度》）：“在天水，我遇到一群寫作者——∕“寫作就是手指在鍵盤上敲打的速度”∕在北京，我遇見更多∥遙遠的新疆，與眾不同的一個∕“我愿緩慢、遲疑、笨拙，像一個真正的∕生手……在一個加速度的時代里”∥而我久居甘南，對于寫作懷著愈來愈多的恐懼——∕“我擔心會讓那些神靈感到不安，它們就藏在每一個詞的后面”。這首詩我想應(yīng)該是阿信自己也很喜歡的作品吧！簡潔精悍、惜字如金，意蘊深遠；大家知道，當下科技飛速發(fā)展、社會變革及城鄉(xiāng)面貌日新月異，即便如此，很多人還是嫌慢：走得慢、做得慢、升官慢、發(fā)財慢、出名慢。物質(zhì)財富空前豐裕，卻怎么也填不滿人們的各種欲求。對于文字，對于文學，很多人更是加足馬力，草草寫作，初稿連自己都不甚滿意，就這邊投稿，那邊催促發(fā)表，天女散花一樣；一篇稿子今天征文，明天又來參選，反復炒作；更甚者，不惜請客送禮，賄賂評委，削尖腦袋出頭露臉、挖空心思上報上鏡，恨不得把自己頭像印上人民幣，這種自慰式炒作，讓周圍的人都替他難為情。其實，在網(wǎng)絡(luò)時代，各種信息浩如煙海，好作品燦若星辰，一個人再如何炒作自己，再怎樣往身上涂金抹銀，都是非常有限的。阿信就知道寫作的精髓：他勤奮學習，慢慢積累、沉淀，即便是非寫不可的時候，也是謹言慎行，用他自己的話說：“對寫作懷著愈來愈深的恐懼。我擔心會讓那些神靈不安，它們就藏在每一個詞的后面”。 正因為阿信對文字的虔誠、敬畏和仰望，才寫出那么多膾炙人口、讀者愛讀的作品，原因就這么簡單。 7638 參考文獻：楊光祖《阿信論》。 作者簡介： 史映紅：筆名桑雪，藏名崗日羅布，上世紀七十年代生于甘肅莊浪，九十年代入伍進藏，已轉(zhuǎn)業(yè)；居山西太原。在《詩刊》《解放軍報》《文藝報》等發(fā)表詩文950余篇（首）;著有《西藏，西藏》等詩集4部；曾就讀魯迅文學院第十九屆高研班;中國作家協(xié)會會員。 |
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