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437年，統(tǒng)一東北的拓跋燾將眼光看向了西面，派散騎侍郎董琬、高明等攜帶大批金銀細(xì)軟出使西域，招撫西域9國(guó)。（魏主復(fù)遣散騎侍郎董琬、高明等多赍金帛使西域，招撫九國(guó)） 結(jié)果超預(yù)期，共16國(guó)從此建立了外交關(guān)系向北魏進(jìn)貢。（凡十六國(guó)，自是每歲朝貢不絕） 還是這一年，拓跋燾將其妹武威公主嫁給北涼王沮渠牧犍。 北魏尚書李順從北涼外交回國(guó)后拓跋燾就問(wèn)他：“當(dāng)年你提出攻取北涼的計(jì)劃，因?yàn)樵蹅冋跂|北開戰(zhàn)所以沒(méi)同意，如今和龍已定，我打算立即西征，你覺(jué)得呢？” （李順自河西還，魏主問(wèn)之曰：“卿往年言取涼州之策，朕以東方有事，未遑也。今和龍已平，吾欲即以此年西征，可乎？） 前腳剛把妹妹嫁過(guò)去，后腳就要滅人家。 妹妹不過(guò)是個(gè)探查外交的幌子，是個(gè)蒙蔽北涼的擋箭牌。 無(wú)情最是帝王家。 李順回答說(shuō)：“我還是肯定伐涼的舉措，但如今國(guó)家頻頻興兵，兵馬疲勞，西征這事還是緩緩吧。 開始的時(shí)候沮渠牧犍還比較拿北魏公主當(dāng)回事，后來(lái)就被他嫂子李氏給迷住了，真的玩了把別怪兄弟不是人，只怪嫂子太迷人。 他這個(gè)嫂子比較牛，跟他們兄弟三人輪著通奸。（河西王牧犍通于其嫂李氏，兄弟三人傳嬖之） 這讓人家大國(guó)公主面子比較下不來(lái)，武威公主把沮渠牧犍大罵一通。 李氏與沮渠牧犍姐姐合謀下毒要毒死拓跋燾他妹，但這毒藥是假冒偽劣的，武威公主沒(méi)毒死。 這事傳到了拓跋燾那，拓跋燾派了解毒大夫乘驛站馬車去救他妹妹。 武威公主最終被救了回來(lái)，拓跋燾下令索取李氏，沮渠牧犍不給李氏，只是給李氏一筆錢讓她遷居酒泉離開了姑臧。（魏主征李氏，牧犍不遣，厚資給，使居酒泉） 你給了拓跋燾口實(shí)。 拓跋燾還是把這事先跟崔浩商量，戰(zhàn)爭(zhēng)販子崔浩一如既往表示打丫的！ 拓跋燾比較開心，然后又召開了班子會(huì)在太極殿西堂討論。 奚斤等三十余人又都說(shuō)：“沮渠牧犍目前罪行還不明顯，咱們剛剛又開戰(zhàn)完，不能再打了。 況且聽說(shuō)涼地土地貧瘠，鹽堿地居多，沒(méi)有水草，我們大軍到了那他一定固守死扛，咱搶不到給養(yǎng)這仗沒(méi)法打。（且聞其土地鹵瘠，難得水草，大軍既至，彼必嬰城固守。攻之不拔，野無(wú)所掠，此危道也） 前面說(shuō)了那一大堆都瞎扯，核心點(diǎn)就是無(wú)利可圖，我們代人集團(tuán)不同意出征。 群臣們的消息是從哪來(lái)的呢？ 北魏出使北涼的大使李順。 這些年李順出使北涼共十二次，沮渠蒙遜對(duì)李順進(jìn)行了大量的賄賂。（恐順泄之，隨以金寶納于順懷，順亦為之隱） 崔浩從一些環(huán)節(jié)知道這事后給拓跋燾打小報(bào)告，拓跋燾不信。 拓跋燾之所以不信，是因?yàn)槔铐槷?dāng)年打破統(tǒng)萬(wàn)城的時(shí)候，僅僅在賞賜中要了幾千卷書。（及克統(tǒng)萬(wàn)，世祖賜諸將珍寶雜物，順固辭，唯取書數(shù)千卷。世祖善之） 賜的寶物都不要，能去貪污？ 與此同時(shí)，并非拓跋燾高估李順的人設(shè)，而是拓跋燾在刻意樹立李順這個(gè)山頭去牽制崔浩，防止老崔一家獨(dú)大。 李順也高調(diào)進(jìn)入政局，開始成為崔浩的心頭大患。（寵待彌厚，政之巨細(xì)無(wú)所不參。崔浩惡之） 崔浩跟李順是親家，崔浩弟弟娶了李順的妹妹，侄子娶了李順的閨女，但李順出身趙郡李氏，同樣能干，這些年一直在跟崔浩爭(zhēng)漢人的頭馬，崔浩一直在給李順小鞋穿。 李順受賄這事天高皇帝遠(yuǎn)的誰(shuí)都不知道，但親家崔浩知道。 瞅見沒(méi)有，最能一刀捅死你的是誰(shuí)？ 涉及到任何有隱患的環(huán)節(jié)和利益，千萬(wàn)不要因?yàn)槭怯H家就大意，再大的信任也是有限度的。 誰(shuí)也不知道未來(lái)會(huì)怎樣演變，他如果將來(lái)真的站到了你的對(duì)立方，一刀就能捅死你。 等到討論討伐北涼時(shí)，李順和古弼都說(shuō)：“從溫圉水（甘肅皋蘭縣段黃河）以西直到姑臧全都是枯石，啥水草都沒(méi)有。（及議伐涼州，順與尚書古弼皆曰：“自溫圉水以西至姑臧，地皆枯石，絕無(wú)水草） 當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)：姑臧城南的天梯山上冬天有積雪深達(dá)數(shù)丈，春夏融化流下成為河流居民引以灌溉，涼人要是知道我們大軍開到一定會(huì)掘開渠口給我們斷水，姑臧城方圓百里之內(nèi)根本沒(méi)有草，人馬饑渴咱待不住，奚斤他們說(shuō)的對(duì)呀。（彼人言，姑臧城南天梯山上，冬有積雪，深至丈馀，春夏消釋，下流成川，居民引以溉灌。彼聞軍至，決此渠口，水必乏絕。環(huán)城百里之內(nèi)，地不生草，人馬饑渴，難以久留。斤等之議是也） 拓跋燾再次祭出天下第一嘴斗會(huì)冠軍崔浩去和他親家撕，崔浩再次展示了啥叫知識(shí)就是力量。 崔浩道：《漢書·地理志》中記載“涼州之畜為天下饒”，若無(wú)水草哪來(lái)的這些牲畜，漢朝難道是傻子嗎？在沒(méi)有水草的地方建了河西四郡？這不扯淡嘛！（浩曰：《漢書地理志》稱'涼州之畜為天下饒’，若無(wú)水草，畜何以蕃？又，漢人終不于無(wú)水草之地筑城郭，建郡縣也。且雪之消釋，僅能斂塵，何得通渠溉灌乎！此言大為欺誣矣） 李順說(shuō)：耳聞不如眼見，我親眼看到的，你憑什么跟我辯論！ 崔浩說(shuō)：“你受賄啦！你以為我沒(méi)看到就會(huì)被你這貪污犯蒙蔽嗎！呸！（浩曰：汝受人金錢，欲為之游說(shuō)，謂我目不見便可欺邪?。?br> 隱藏在屏風(fēng)后的拓跋燾出來(lái)了，聲色俱厲，群臣不再敢說(shuō)啥。（帝隱聽，聞之，乃出見斤等，辭色嚴(yán)厲，群臣不敢復(fù)言，唯唯而已） 一個(gè)個(gè)跟傻子一樣，崔浩出來(lái)咬的時(shí)候不知道是主人放出來(lái)的嗎？ 439年五月十四，拓跋燾治兵于平城西郊。 六月，大軍從平城出發(fā)，自云中渡黃河。 七月，軍至上郡，七月二十日，魏軍留輜重，開始分出了前鋒軍奔襲。 八月初二，北魏前鋒永昌王拓跋健繳獲北涼的各種牲畜共二十余萬(wàn)。 八月初四，拓跋燾抵達(dá)姑臧城下，沮渠牧犍寄希望于柔然進(jìn)攻北魏讓拓跋燾撤軍，于是堅(jiān)守抵抗。 拓跋燾看著姑臧這城外水草茂盛啥都明白了，對(duì)崔浩說(shuō)：“還是你有文化！ 崔浩回答道：我跟您說(shuō)話從來(lái)不敢不講實(shí)話，我就這為人。（對(duì)曰：臣之言不敢不實(shí)，類皆如此） 后來(lái)李順這個(gè)跟崔浩爭(zhēng)權(quán)的親家，還是被崔浩給搞死了。（涼州人徐桀發(fā)其事。浩又毀之，云：'順昔受牧犍父子重賂，每言涼州無(wú)水草，不可行師。及陛下至姑臧，水草豐足。其詐如此，幾誤國(guó)事。不忠若是，反言臣讒之于陛下。'世祖大怒，真君三年遂刑順于城西） 崔浩此時(shí)對(duì)李順是刻骨的仇恨，必須得弄死才心安，為什么呢？ 李順動(dòng)他蛋糕了。 不過(guò)崔浩在咬牙罵街捅刀子的時(shí)候，似乎從來(lái)沒(méi)意識(shí)自己動(dòng)誰(shuí)的蛋糕了。 九月二十五，沮渠牧犍的侄兒沮渠萬(wàn)年率眾投降，堅(jiān)持了一個(gè)半月的姑臧城潰，沮渠牧犍把自己綁了請(qǐng)降。 拓跋燾批準(zhǔn)投降后收姑臧戶口二十余萬(wàn)，倉(cāng)庫(kù)中的珍奇異寶不可勝數(shù)，拓跋燾又命張掖王禿發(fā)保周、龍?bào)J將軍穆羆、安遠(yuǎn)將軍源賀分別向地方各郡宣布消息，各路投降北魏的又有幾十萬(wàn)。 六月出發(fā)，九月底辦完，仨月平了北涼。 北境合體了。 十月初一，拓跋燾東返，留樂(lè)平王拓跋丕及征西將軍賀多羅鎮(zhèn)守涼州，遷徙沮渠牧犍王室及北涼官員百姓三萬(wàn)戶到平城。（徙沮渠牧犍宗族及吏民三萬(wàn)戶于平城） 拓跋燾還不知道，他遷走的這三萬(wàn)戶對(duì)于整個(gè)中國(guó)歷史的意義。 之前北魏所有的漢化，準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)該叫清河崔氏化、渤海高氏化，或者叫做河北家學(xué)化。 經(jīng)過(guò)五胡大亂百年后，整個(gè)北方該破壞的都破壞差不多了，文明與典籍幾乎都在戰(zhàn)亂中被毀滅了。（既而中州板蕩，戎狄交侵，僭偽相屬，生靈涂炭，故文章黜焉） 本來(lái)前燕的漢化館藏是最豐厚的，但隨著國(guó)滅以及前秦的崩盤乃至隨后的關(guān)中變成修羅場(chǎng)，大量的文化瑰寶隨之毀滅凋零。 流水的夷狄，鐵桿的豪族，北國(guó)漢文化的典籍與制度等精華還殘存在少數(shù)地方豪族手上。 準(zhǔn)確的說(shuō)，叫家學(xué)，也就是所謂的“一家之言”。 家學(xué)無(wú)論再怎么厲害，也是無(wú)法重建一個(gè)千年歷史的文明大廈的。 因?yàn)榫S度不夠豐富，因?yàn)橛^點(diǎn)缺少對(duì)照，因?yàn)樗枷霙](méi)有交流。 好在當(dāng)年司馬家崩壞世道天下大亂華夏淪喪的時(shí)候，遙遠(yuǎn)的西北造出了保衛(wèi)中華文明的末日方舟！ 前涼張氏在胡馬南度的超級(jí)大亂世中，在中國(guó)北方充斥著兵災(zāi)與毀滅情況下，極大程度的保存了中華文明的大量文化和禮儀制度，為中華民族大融合的再次一統(tǒng)幾乎是提供了最為關(guān)鍵的文化輸出！在時(shí)間緊任務(wù)重的國(guó)際局勢(shì)下為漢文明打造了末日方舟！（至朔漠之地，蕞爾夷俗，胡義周之頌國(guó)都，足稱宏麗；區(qū)區(qū)河右，而學(xué)者埒于中原） 自301年開國(guó)，立國(guó)九代75年的前涼張氏對(duì)于中華民族來(lái)講功勞極大，當(dāng)年苻堅(jiān)沒(méi)用起來(lái)的關(guān)鍵騰飛插件，進(jìn)入北魏后就要爆發(fā)核聚變的能量了。 創(chuàng)建前涼的張軌出身安定張氏，世代孝廉的西北豪族。 在中央，張軌有關(guān)系，被張華賞識(shí)，做過(guò)太子舍人，累遷至散騎常侍、征西軍司，后來(lái)走關(guān)系得到了晉室的官方任命，出任護(hù)羌校尉、涼州刺史。 前腳張軌走后，天下開始大亂，靠著西北豪族以及中央官員的背景以及晉室任命的政治招牌，張軌在中原崩盤后成為了士人漢民在天下大亂時(shí)的三個(gè)投奔方向之一。 因?yàn)槲鞅辈⒉槐豁敿?jí)高門看重沒(méi)有成為避難首選，前涼幸運(yùn)的遠(yuǎn)離了高級(jí)士族那幫文化流氓的摻和，得到了大量中下層并沒(méi)有摻和進(jìn)玄學(xué)圈的士族加入，這使得前涼河西之地非常難得的走上了儒家文化立國(guó)的道路。 前涼利用“中州人士”避難涼州的有利條件，開始大規(guī)模的吸攬人才，興辦大量學(xué)校，鼓勵(lì)私人講學(xué)，打破了漢魏以來(lái)學(xué)術(shù)逐漸地域化、家族化的趨勢(shì)。 儒家文化開始在西涼打破壁壘產(chǎn)生融合之勢(shì)，像京兆杜氏，陳郡謝氏、廣平程氏、河?xùn)|裴氏、弘農(nóng)楊氏、河內(nèi)常氏、南陽(yáng)陰氏等家族開始在西涼開枝散葉。 大量的儒家經(jīng)典在此傳承，大量的古籍經(jīng)文在此保留，前涼雖然地處偏遠(yuǎn)，但卻成為了當(dāng)時(shí)中國(guó)北方甚至是整個(gè)中國(guó)儒家文化的最高峰！ 可以這么說(shuō)，如果沒(méi)有前涼張家，對(duì)于我們國(guó)家民族信仰中相當(dāng)關(guān)鍵的兩根大支柱，儒家和佛法很有可能將無(wú)法在這關(guān)鍵的時(shí)間點(diǎn)完成融合與相互塑造，最終無(wú)法嵌入到中華民族的文化基因中，鳩摩羅什大師無(wú)論再怎么慧根天成，也是無(wú)法如此貼切的翻譯出那么優(yōu)美智慧的經(jīng)文的。 在那個(gè)萬(wàn)物毀滅的年代，張家為中華民族文化信仰的再次復(fù)興保留了火種并提供了金錢與糧食的關(guān)鍵催化劑。 富庶的河西走廊在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)機(jī)點(diǎn)成為了中華民族的關(guān)鍵燈塔！ 很難想象，前涼在公元4世紀(jì)初就落入諸胡之手，最終歷史的走向會(huì)是怎樣。 北魏很可能會(huì)繼續(xù)前面四胡的老路，中國(guó)的歷史將陷入無(wú)限循環(huán)的泥潭漩渦。 張家在保留了文化信仰火種的同時(shí)，也早于此時(shí)的任何一個(gè)政權(quán)試出了民族融合之路。 倡導(dǎo)儒學(xué)之風(fēng)，以寬松的文教政策吸收、容納各族文化，逐漸形成以儒學(xué)為主的各種文化的融合體。 文化主導(dǎo)帶動(dòng)習(xí)俗融合。 你讀上四書五經(jīng)，慢慢就能接受禮義廉恥。 你知道對(duì)長(zhǎng)輩抱拳拱手，就會(huì)拋棄繼承老爹妻子的陋習(xí)。 你知道孔子是華夏圣人，慢慢就會(huì)和漢族人民共度春節(jié)。 民族融合永遠(yuǎn)無(wú)法靠血緣，永遠(yuǎn)要靠文化！ 前涼時(shí)代，河西走廊上各民族和諧共處發(fā)展，等前涼被苻堅(jiān)滅掉后，苻堅(jiān)并沒(méi)有吸收融入這個(gè)關(guān)鍵插件，選擇了繼續(xù)粗暴擴(kuò)張，呂光后來(lái)拿下這片土地后跟著一個(gè)揍性，把整個(gè)河西走廊弄得爆土狼煙四分五裂，民族矛盾達(dá)到了百年來(lái)高峰。 等后涼這幫敗家子滾蛋后，南涼、北涼、西涼這三家祖祖輩輩耕耘于這片土地的政權(quán)，重新拾起了前涼張家的套路。 從領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)看，西涼的漢人李暠作為世代河西大族的漢化程度就不用說(shuō)了。 李暠的學(xué)習(xí)儲(chǔ)備就是個(gè)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的儒家弟子，學(xué)經(jīng)史，善文義，習(xí)武義，誦兵法。（少而好學(xué)，性沈敏寬和，美器度，通涉經(jīng)史，尤善文義。及長(zhǎng)，頗習(xí)武藝，誦孫吳兵法） 他教子的方式是拿咱丞相的訓(xùn)誡去教導(dǎo)諸子。（古今之事不可以不知，茍遷來(lái)可師，何必遠(yuǎn)也。覽諸葛亮訓(xùn)勵(lì)，應(yīng)瑯奏諫，尋其終始，周孔之教盡在中矣。為國(guó)足以致安，立身足以成名，質(zhì)略易通，寓目則了，雖言發(fā)經(jīng)人，道師于此。且經(jīng)史道德如采蔽中原，勤之者則功多，汝等可不勉哉?。?/strong> 李暠作為領(lǐng)導(dǎo)甚至親自去參與書籍經(jīng)典的補(bǔ)救工作。（暠好尚文典，書史穿落者，親自補(bǔ)治） 建立南涼的是鮮卑禿發(fā)部，建立北涼的是匈奴分支盧水胡的沮渠部，別看南涼和北涼都是異族建立的，但漢化起來(lái)那叫一個(gè)不遺余力。 因?yàn)檫@倆異族都在河西混了百年以上，都在當(dāng)年張家的統(tǒng)治下見識(shí)過(guò)怎樣統(tǒng)治好這片土地，也目睹了氐族呂氏是咋玩砸的。 南涼禿發(fā)部的領(lǐng)導(dǎo)人漢化程度極高，禿發(fā)傉檀的兒子在十三歲時(shí)居然能寫“七步詩(shī)”，一揮而就被他爹夸為曹植。（禿發(fā)傉檀子歸，年十三，命為《高昌殿賦》，援筆即成，影不移漏。傉檀覽而異之，擬之曹子建） 北涼的創(chuàng)始人沮渠蒙遜，漢化程度到了自己能看懂天文。（蒙遜博涉群史，頗曉天文） 南、北、西三涼自領(lǐng)導(dǎo)人本身就是儒學(xué)漢化大家，因此方方面面也相當(dāng)重視教育，自上而下完成了對(duì)前涼的文化繼承。 前涼漢化最偉大的地方，在于其教育的體系化。 前涼時(shí)期，張家大規(guī)模的興建公辦學(xué)校，曾“征九郡胄子五百人，立學(xué)校，始置崇文祭酒，位視別駕，春秋行鄉(xiāng)射之禮。＂ 前涼的崇文祭酒地位極高，相當(dāng)于別駕，僅次于刺史之下，省常委班子里都進(jìn)來(lái)教育局的了。 南涼、西涼后來(lái)立國(guó)后也都興辦公立學(xué)校倡導(dǎo)儒學(xué)。 南涼早在禿發(fā)利鹿孤時(shí)代，南涼剛剛立國(guó)五年不到的時(shí)候，當(dāng)祠部郎中史皓提出再窮不能窮教育的時(shí)候就立刻接受建議開辦學(xué)校。（今取士拔才，必先弓馬，文章學(xué)藝為無(wú)用之條。非所以來(lái)遠(yuǎn)人，垂不朽也?？鬃釉唬翰粚W(xué)禮，無(wú)以立。宜建學(xué)校，開庠序，選耆德碩儒以訓(xùn)胄子；利鹿孤善之，于是以田玄沖、趙誕為博士祭酒，以教胄子） 同樣西涼也是在剛剛立國(guó)不久的404年，在僅轄有今酒泉、玉門、安西、敦煌幾縣之地時(shí)就已經(jīng)辦起四百人的學(xué)校了。（五年正月，立泮宮，增高門學(xué)生四百人） 各涼都將儒家立國(guó)放到了頭等大事上。 除了官辦學(xué)校，還有大量的民辦教育進(jìn)行補(bǔ)充。 河西地區(qū)私人講學(xué)之風(fēng)相當(dāng)興盛，尤其酒泉地區(qū)，辦起了大量培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，祈嘉作為民辦講師帶了百余徒弟。（西至敦煌，依學(xué)官誦書，貧無(wú)衣食，為書生都養(yǎng)以自給，遂博通經(jīng)傳，精究大義。西游海渚，教授門生百余人） 宋纖隱居酒泉南山后辦起的“新西方培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”居然帶出了弟子三千。（少有遠(yuǎn)操，隱居酒泉南山，弟子受業(yè)者三千余人） 劉昞隱居酒泉不愿做官也帶出來(lái)了五百多弟子。（后隱居酒泉，不應(yīng)州郡之命，弟子受業(yè)者五百余人） 劉昞的學(xué)生影響相當(dāng)深遠(yuǎn)，比如索敞“為劉昞助教，專心經(jīng)籍，盡能傳昞之業(yè)”，程駿則“從師專攻《周易》”，這哥倆后來(lái)都成了北魏大學(xué)里的教授并搭建了最初的北魏國(guó)辦教育的框架。 通過(guò)官辦和民營(yíng)，河西地區(qū)的教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。 只有多維度的教學(xué)與補(bǔ)充，文化才能在互通有無(wú)中得到增補(bǔ)和發(fā)展，只有一家之言最終就是壟斷話語(yǔ)權(quán)后越來(lái)越抽抽。 五胡云擾中原百年后，整個(gè)中原乃至河北僅僅還剩下少數(shù)河北大族手中握有典籍和家學(xué)，各方面還都是孤島般無(wú)法溝通交流，這百年下來(lái)后，與河西地區(qū)的體系性文化積累差距是極其巨大的。 三涼不僅官辦教育，而且教育出來(lái)不是玩造型的，不是圖虛名的，不是為了人家教育完出產(chǎn)的人才是為了用的。 西涼那完完全全就是土生土長(zhǎng)的河西漢人政權(quán)，這就自不必說(shuō)了。 南涼的禿發(fā)烏孤開國(guó)后不久就與河西豪族展開了深度合作：署弟利鹿孤為驃騎大將軍、西平公，鎮(zhèn)安夷，傉檀為車騎大將軍、廣武公，鎮(zhèn)西平。以楊軌為賓客。金石生、時(shí)連珍，四夷之豪雋；陰訓(xùn)、郭倖，西州之德望；楊統(tǒng)、楊貞、衛(wèi)殷、麹丞明、郭黃、郭奮、史暠、鹿嵩，文武之秀杰；梁昶、韓疋、張昶、郭韶，中州之才令；金樹、薛翹、趙振、王忠、趙晁、蘇霸，秦雍之世門，皆內(nèi)居顯位，外宰郡縣。官方授才，咸得其所。 西州之德望，中州之才令，秦雍之世門，都是官僚機(jī)構(gòu)的骨干。 北涼政權(quán)更了不得，基本上凡是學(xué)有成就的儒家知識(shí)分子，只要北涼政權(quán)能得到，無(wú)一例外都在加以任用。 我是盧水胡不假，但我心是中國(guó)心，長(zhǎng)江長(zhǎng)城，黃山黃河在我心中重千斤吶！ 沮渠牧犍尤其喜歡文學(xué)，任命敦煌人闞為姑臧太守，張湛為兵部尚書，劉、索敞、陰興為國(guó)師助教，金城人宋欽為世子洗馬，趙柔為金部郎，廣平人程駿，以及程駿的堂弟程弘為世子侍講。（涼州自張氏以來(lái)，號(hào)為多士。沮渠牧犍尤喜文學(xué)，以敦煌闞為姑臧太守，張湛為兵部尚書，劉、索敞、陰興為國(guó)師助教，金城宋欽為世子洗馬，趙柔為金部郎，廣平程駿、駿從弟弘為世子侍講） 這些河西大儒的官員們，東遷平城后開始大量填補(bǔ)進(jìn)了北魏官僚系統(tǒng)中。（魏主克涼州，皆禮而用之） 拓跋燾滅涼后時(shí)隔七年再次頒布詔令：現(xiàn)在我們要好好發(fā)展精神文明建設(shè)了。（自頃以來(lái)，軍國(guó)多事，未宣文教，非所以整齊風(fēng)俗，示軌則于天下也） 之前的那次大規(guī)模的引進(jìn)漢人門閥，其實(shí)效果上他并不滿意。 滅北涼后引進(jìn)了大量的涼州學(xué)者，讓他看到了新的希望。 拓跋燾任命索敞為中書博士，當(dāng)時(shí)北魏從上到下都崇尚武功，代人集團(tuán)根本不把讀書講學(xué)當(dāng)回事。（魏主以索敞為中書博士。時(shí)魏朝方尚武功，貴游子弟不以講學(xué)為意） 索敞來(lái)了以后擔(dān)任中書博士十余年，勤于誘導(dǎo)，對(duì)學(xué)生嚴(yán)而有禮，貴族子弟們都敬畏他而努力向?qū)W，前后在朝中擔(dān)任尚書、牧守的顯達(dá)學(xué)生就有幾十人。（敞為博士十余年，勤于誘導(dǎo)，肅而有禮，貴游皆嚴(yán)憚之，多所成立，前后顯達(dá)至尚書、牧守者數(shù)十人） 常爽在溫水的西岸設(shè)置學(xué)館帶了七百多學(xué)生，學(xué)校設(shè)定賞罰條例，弟子們敬畏他就像敬畏拓跋燾。（常爽置館于溫水之右，教授七百余人；爽立賞罰之科，弟子事之如嚴(yán)君） 常爽也帶出了大量的代人徒弟進(jìn)入魏國(guó)官僚系統(tǒng)。（尚書左仆射之贊、平原太守司馬真安、著作郎程靈批，皆是爽教所就） 在成制度體系的學(xué)校教育下，魏國(guó)的儒風(fēng)開始刮起來(lái)了。（由是魏之儒風(fēng)始振） 當(dāng)年和劉宋一番戰(zhàn)后拓跋燾的那次舉薦人才改革，被崔浩弄成了黨派斗爭(zhēng)和階級(jí)固化，這老小子想跟我玩九品中正制。 到了人家西涼學(xué)者們引進(jìn)后，人家沒(méi)白享受平城特殊津貼，將一整套教育體系帶了進(jìn)來(lái)，人家的特長(zhǎng)在于把各民族的孩子們都攏到課堂上去教學(xué)禮義廉恥，這是河西四涼百年來(lái)的形成的特殊教學(xué)辦法。 五涼政權(quán)除了呂光這個(gè)沒(méi)文化的玩現(xiàn)了，河西地區(qū)一百多年各族兄弟姐妹相處的那叫一個(gè)和諧。 代人集團(tuán)開始在“河西教育體系”的諄諄善誘下逐漸漢化，這其實(shí)才是拓跋燾希望達(dá)到的效果，而不是引進(jìn)一大堆漢人門閥進(jìn)來(lái)玩有人的地方就分左中右。 不僅學(xué)校辦起來(lái)了，北魏從此還吸納了大批的文學(xué)典籍?dāng)U充了國(guó)家圖書館，代表人物就是陳留人江強(qiáng)，本來(lái)寄居在涼州，這個(gè)時(shí)候看到拓跋燾重視儒學(xué)后開始向朝廷呈獻(xiàn)經(jīng)、史及諸子百家的經(jīng)典有一千多卷，被拓跋燾任命為中書博士。（陳留江強(qiáng)，寓居涼州，獻(xiàn)經(jīng)、史、諸子千余卷及書法，亦拜中書博士） 不僅幫北魏統(tǒng)治集團(tuán)開啟了漢化，涼州學(xué)者們還幫北魏拿到了華夏正統(tǒng)的制高點(diǎn)。 涼州學(xué)者們重建了北魏的禮樂(lè)制度。 北魏統(tǒng)治中原后希望加強(qiáng)自己的天命正統(tǒng)性就必須在禮樂(lè)制度上達(dá)到文化高點(diǎn)，但北魏初年由崔宏崔浩父子為主力創(chuàng)造的那套相當(dāng)不完善。（自永嘉擾捩，神州蕪穢，禮壞樂(lè)崩，人神殲珍，太祖南定燕、趙，日不暇給，仍世征伐，務(wù)恢疆宇，雖馬上治之，未逞制作。至于經(jīng)國(guó)軌儀，互舉其大，但事多祖略，且兼闕漏；魏氏居百王之末，接分崩之后，典禮之用，故有闕焉。太祖世所制車輦，雖參采古式，多違舊章） 因?yàn)橄嚓P(guān)人才真的找不到了。 崔浩再怎么經(jīng)天緯地那也是家學(xué)傳家，那種帝王禮樂(lè)制度太專業(yè)，確實(shí)不好找參考。 拓跋燾拿下河西后，也補(bǔ)齊了。 《魏書·樂(lè)志》記載：晉永嘉之亂，太常樂(lè)工多避地河西；平?jīng)鲋荩闷淞嫒似鞣穸嬷?/strong> 到孝文帝時(shí)代，河西后裔的李沖等最終將其制度化了。 后來(lái)南朝神將陳慶之上演完北國(guó)神奇演出后回到江南，開始相當(dāng)重視北方人，朱異對(duì)此奇怪，一群野蠻人有啥可當(dāng)人的？陳慶之道：“我當(dāng)初也以為江北是戎狄之鄉(xiāng)，等我到了洛陽(yáng)之后才發(fā)現(xiàn)衣冠正統(tǒng)全都在中原，咱們這差遠(yuǎn)了，為啥要輕視人家？（陳慶之之入洛也，蕭贊送啟求還。時(shí)吳淑媛尚在，上使以贊幼時(shí)衣寄之，信未達(dá)而慶之?dāng)?。慶之自魏還，特重北人，朱異怪而問(wèn)之，慶之曰：吾始以為大江以北皆戎狄之鄉(xiāng)，比至洛陽(yáng)，乃知衣冠人物盡在中原，非江東所及也，奈何輕之？） 陳慶之那是自幼就隨蕭衍左右的心腹，那是見過(guò)大世面的，他說(shuō)的話是相當(dāng)具有參考性的。 由草臺(tái)班子到折服南朝大將，這中間的制度建設(shè)，都是人家涼州百年的積淀移植。 有完嗎？ 還沒(méi)完?。?！ 河西文脈對(duì)北魏法律制定的影響貢獻(xiàn)同樣巨大。 后面孝文帝年間，西涼后裔李沖和南涼禿發(fā)后裔源賀參與了北魏律令的制定，河西的百年刑律最終又與中原、江左兩方精華匯集冶煉后骨架了北魏的律令，最后于北齊大成，成為了二千年來(lái)東亞刑律之準(zhǔn)則。 西涼一脈對(duì)于中華文明的意義，我思考再三無(wú)法做出更高水平總結(jié)，借用陳寅恪先生之語(yǔ)收尾：秦涼諸州西北一隅之地，其文化上續(xù)漢魏、西晉之學(xué)風(fēng)，下開魏齊、隋唐之制度，承前啟后，繼絕扶衰，五百年間延綿一脈！ 教學(xué)體系、典籍經(jīng)卷、禮樂(lè)正統(tǒng)、刑律政綱。 飛龍?jiān)谔欤?/strong>利見大人！ 苻堅(jiān)啊苻堅(jiān)，歷史真的給過(guò)一次讓你比肩秦皇漢武的機(jī)會(huì)，你知道當(dāng)年自己錯(cuò)過(guò)了什么嗎？ 親們，覺(jué)得不錯(cuò)幫點(diǎn)“在看”哈 |
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來(lái)自： 十五志于學(xué)者少 > 《渤海小吏》
