《中書》目錄

三　術(shù)

劉咸炘曰：咸炘，讀書人也。讀五經(jīng)、諸記、四子 書，讀司馬遷、班固以降之書，讀漢、晉、唐、宋之篇翰，旁及小說、詞、曲亦讀焉。讀之之法，出于會稽先輩章實(shí)齋。實(shí)齋之言曰：“讀其書，知其言，知其所以 為言?！比酥兑住窞椴敷咧畷?，孔子讀之而知作者有憂患；人知《離騷》為詞賦之祖，司馬遷讀之而悲其志?？鬃釉唬骸胺蜓载M一端而已哉，夫各有所當(dāng)也?！?又曰：“辭也者，各指其所之。”此其所以知《易》 也。司馬遷曰：“好學(xué)深思，心知其意?！贝似渌灾??？鬃诱摗洞呵铩吩唬骸捌湮膭t史，其義則丘竊取之矣。”司馬遷曰：“《春秋》推見至隱，《易》本隱以之顯?！泵献?，學(xué)孔子者也。其言曰：“說《詩》者不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。”又曰：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世，是尚友也。”《書》曰：“詩言志。”《詩序》 曰：“主文。”夫顯者，言也，文也，辭也；隱者，義也，志也，意也。許慎曰：“詞言外而意內(nèi)也。”何以知其言？曰，知其志。何以知其志？曰，知其人。何以知其人？曰，論其世。不知其志而欲知其言，逐流失而不見源起，故學(xué)術(shù)門戶水火而莫衷于一是也。不論其世而欲知其志，不設(shè)身而處地，徒苛深而不精析，無資于法戒也。漢學(xué)、宋學(xué)虛實(shí)之相乘，宋人、明人習(xí)尚之互易，孰不以是哉。蓋人之有言也以志，其有志也以世。賢圣立言無泛論是非者，故曰，古人不離事而言理。孔子不當(dāng)文勝之世，不于言禮之外又言仁。孟子不當(dāng)功利之世，不于言仁之外又言義。不然，則是堯非桀，雷同譽(yù)毀。是堯非桀何取乎立言？雷同譽(yù)毀何 取乎知人？讀書者多而知言者少，知人者多而論世者少。有文義明白而熟視無睹者，《伯夷列傳》是也；有當(dāng)時論定而忽焉不察者，嵇、阮是也。要之勿增所無 以為有，勿泥其顯而忽于微，勿執(zhí)己見以強(qiáng)合之，勿持闊論以概譏之，涇清渭濁不混也，郢書燕說無取也。 誠如是，得者十六七矣。

《孟子》之論知言也，曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮?！彼灾?，蓋建中以為極，而縱橫以觀變。持衡以觀之，則本 低而剽昂本、剽見《墨經(jīng)》者顯矣，此橫以觀其端之道 也；引繩而視之，則失毫厘而差千里者見矣，此縱以觀 其端之道也。后之儒者，則知橫觀其偏正而不知縱觀其 源流，故惟知定上中下之格，而不知循始中終之序；惟 知九等人表之法，而不解于老、韓，王、貢合傳之義。此論之所以鄰刻而多爭也。善觀源流者，無擇于遠(yuǎn)近。蛛絲馬跡，近而相貫；松苓龜蓍，遠(yuǎn)而相接?！痘茨稀吩唬嫌胸懰?，下有茯苓；上有蓍草，下有靈龜。

章先生之書，至精者一言，曰：“為學(xué)莫大乎知類。”劉咸炘進(jìn)以一言曰，為學(xué)莫大乎明統(tǒng)，明統(tǒng)然后能知類。類族辨物，必本于四象兩儀也。請略舉學(xué)文所 得以明之。諸子統(tǒng)于老、孔，校讎論文統(tǒng)于《七略》， 史法統(tǒng)于三體，詩派統(tǒng)于三系。明于老、孔而后諸子 之變可理；明于《七略》而后四部可治，文體可辨；明 于三體而后史成體；明于三系而后詩合教。宋儒能知 諸子之非而不歸統(tǒng)于老、孔，故武斷而不信。紀(jì)昀能理 后世之四部，姚鼐、曾國藩能分后世之文體，而不歸統(tǒng) 于《七略》，故偏漏而不完。后更不知究《尚書》《春 秋》、紀(jì)傳之變，故勞于整齊而不能立言；詩家不知究《風(fēng)》《雅》《頌》《騷》之別，故逐于韻藻而不能達(dá) 志。文詩，藝事耳。唐前文派，包世臣、李兆洛發(fā)之； 三系之說，鐘嶸明之。包、李之前，鐘之后，談詩文者 多矣，門戶角逐，迷誤后學(xué)，皆不明統(tǒng)之故也。小說列 于九流，詞曲衍于《詩》《樂》，而后世不知，故無宗旨而不成。書，小道也，而世臣獨(dú)以善論書稱，以其明統(tǒng)也。統(tǒng)莫大于六藝。六藝者，《七略》之綱，老之所 傳，孔之所定。三體三系，又六藝之一也。子莫超于 莊周，而《天下》一篇，首論六藝；史莫工于馬遷，而《序》論《易》《春秋》之隱顯。故章先生之明六藝， 其功偉矣。學(xué)譬如屋焉，諸學(xué)專門之精，猶之楹柱欂 櫨，各有其用，蔽不自見；茍見，其各有所安。不飾其 短而沒其長，不強(qiáng)所不知而自大所知。如居屋中而目 周四隅，大體具見，已為通矣。若通乎六藝之流別，乃升屋極而觀上下四旁，方圓之至，皆定于一。又譬之行禮樂焉，諸學(xué)專門之精，譬如鐘師磬師；通于六藝之流別，則小宗伯辨位贊儀，指揮群工，各從其類者也。譚獻(xiàn)者，善述章先生者也。其言曰，凡文字無大無小，有正變即有家數(shù)。正變即源流，源流即統(tǒng)也。不明乎此， 則枝枝節(jié)節(jié)，徒勞而不通矣。