有幾段詩一般的歌謠在西藏廣為流傳，無可否認(rèn)，對塔感興趣確實也是因它而起。藏傳佛教中尤以塔的形式千姿百態(tài)，異彩紛呈，多不勝數(shù)，引入眼簾的首先是建筑，如北京妙應(yīng)寺白塔、北海白塔、西黃寺的清凈化城塔、五臺山舍利塔、呼爾浩特慈燈寺金剛座寶塔和特席力圖召雙耳塔、昆明官渡金剛塔、拉卜楞寺貢唐寶塔、塔爾寺的天文塔和如來八塔、“西藏塔王”白居寺十萬佛塔、桑耶寺黑綠紅白塔......偉麗卓絕，多姿多彩。  白居寺吉祥多門塔 既然是唐卡說說，那就不可能長篇大論去論述，抽出幾個點，從圖像學(xué)中略窺一斑，拋磚引玉。
藏塔源自印度的率堵坡，梵文“stupa”的音譯，巴利文稱為“Thupa”，譯為塔婆，原意均指墳冢。印度《梨俱吠陀》（約公元前1500年）中，已經(jīng)窣堵坡的名稱。在古印度吠陀時期（約公元前1500-前600年）諸王死后均建窣堵坡。桑契大塔由阿育王（約公元前268-前232年在位）在現(xiàn)址上建造，當(dāng)時直徑18.3米，高7.6米。公元前2世紀(jì)中葉，大塔進一步擴建，頂上增修了一個方形圍欄和3層傘蓋，塔直徑達36.6米，高16.5米，形成現(xiàn)在的規(guī)模。公元前1世紀(jì)晚期至公元1世紀(jì)初，又修建了南、北、東、西四座砂石的塔門。  桑契大塔 桑契大塔是一種宇宙圖式，其半球體代表著宇宙卵，或者子宮。在印度的創(chuàng)世神話中，汪洋大海中的一粒種子形成金色的梵卵，從卵中誕生了大梵天。大梵天有四張臉，分別朝東南西北四個方向。梵天用金卵的上半部創(chuàng)造了天空，下半部創(chuàng)造了大地，他不經(jīng)意的腳蹬大地下陷形成海洋。半球體象征世界山。方形圍欄和傘蓋有印度古老的圣樹崇拜演化而來。傘蓋象征世界之樹—菩提樹，佛陀在菩提樹下悟道，菩提樹也是佛陀的象征。菩提樹是世界之樹，也是世界之軸。3層傘蓋代表佛教的佛、法、僧。佛舍利象征變現(xiàn)方法的種子。婆羅門教、耆那教雖也建窣堵坡，但半球體上無傘蓋。佛教窣堵坡繼承生殖崇拜的圣樹崇拜傳統(tǒng)，以軸和傘象征世界之樹的菩提樹，這即后世佛塔上的相輪。有相輪成為佛教窣堵坡的特征。  2、藏塔釋義 塔在藏文中稱為“甸”，“甸”即依物。佛教中依物分為三種，代表佛的身、語、意。身所依為佛像、語所依為佛經(jīng)、意所依為佛塔。塔的各部分各有名稱，均有其象征意義。 《大日經(jīng)疏》卷十四云：一切世界皆是五輪所依持，世界成時，先從空中而起風(fēng)，風(fēng)上起火，火上起水，水上起地，即是曼荼羅安立次第。 地、水、火、風(fēng)是構(gòu)成一切色法的四種基本元素，稱之為四大。藏式佛塔的方形基座，代表地；圓形的塔瓶，代表水；十三法輪的正立面是三角形，代表火；華蓋部分，代表風(fēng)。日月和尖端，分別代表太陽、月亮和心。  塔又可以象征佛體，斗象征臉部，斗墊為頸部，塔瓶為身體，四層為金剛盤腿之形象，十三法輪為頂發(fā)。  備注：藏塔在元代以后，形制逐漸確定。清康熙后，塔的形制更成定規(guī)。 3、北京白塔寺、北海白塔  白塔寺   北海白塔  4、大明永樂 聚蓮塔賞析  聚蓮塔 5、八相擦模賞析 打擦擦 泥擦擦 八塔塔模 6、唐卡中塔賞析 7、何謂如來八塔 “八靈塔”在外觀上看似相似，但其形制則是各有微妙不同。
塔的藝術(shù)是一朵奇葩，佛國之奇珍，神奇絢麗，浩如煙海，拾得一二，略作分享。 |
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