中國人都有些什么特點(diǎn)？從《鄉(xiāng)土中國》聊聊鄉(xiāng)土社會中的國人

內(nèi)容梗概

1，《鄉(xiāng)土中國》的簡要介紹

2，特點(diǎn)歸納（注重實(shí)用性發(fā)明，缺少理論研究；好古；信任親戚；禮治；勤勞）

3，帶來的影響。

嗨，我是布丁。是一個伶牙俐齒、足智多謀、神機(jī)妙算、七竅玲瓏、聰明但不禿頂?shù)目破誹p主。請以后別再說是因?yàn)槲疑挡抨P(guān)注我的了，好嗎？

今天來聊一聊中國人。每一個國家的人都有自己的特點(diǎn)，比如我們常說的德國人嚴(yán)謹(jǐn)、意大利人懶散、印度人口音重等等。中國人，自然也有一些與眾不同的、群體性的特色。

只是因?yàn)槲覀兩谥袊?，自己是中國人，每天見到的也是中國人，中國人的特性對我們來說就像是每天呼吸的空氣一樣平常，我們甚至感覺不到有這樣的東西存在。有時候會覺得這就是“人類自然會有的摸樣”。它對我們來說就像是手機(jī)的初始設(shè)置一樣，從我們出生起就存在著，已經(jīng)融入我們的血液，成為了我們生活的一部分。

但如果我們想要更加了解自己，更加了解中國，又或者想要修改一下自己的設(shè)置，那了解中國人這個角色帶給我們影響，是非常重要的。

今天借《鄉(xiāng)土中國》這本書，歸納幾個中國人比較明顯的特征。

《鄉(xiāng)土中國》這本書首次出版于1948年，是社會學(xué)家費(fèi)孝通的一本社會學(xué)著作。

說到費(fèi)孝通，這里必須要提一句他老人家的厲害。他在業(yè)界非常非常有名，他被稱為中國社會學(xué)研究的珠穆朗瑪峰。（費(fèi)孝通先后畢業(yè)于燕京大學(xué)、清華大學(xué)、倫敦政經(jīng)學(xué)院，師從馬林諾夫斯基教授）是我國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人，（也是著名的民族學(xué)家、社會活動家。）

學(xué)界甚至有這么一種說法，如果把中國的社會學(xué)分為兩派，可以直接分為費(fèi)孝通派和非費(fèi)孝通派?？傊且粋€讓人膝蓋發(fā)軟的大神級學(xué)者。

而《鄉(xiāng)土中國》，是他深入中國農(nóng)村進(jìn)行研究，追蹤調(diào)查達(dá)半個多世紀(jì)，把中國社會徹底看透后寫出的一本社會學(xué)著作。 這本書對于我們理解鄉(xiāng)土，理解農(nóng)村，理解上一輩人和理解自己身上的某些特性有非常大的幫助。

中國長久以來是一個農(nóng)業(yè)國家，我們中國人的許多特點(diǎn)就來源于此。世世代代的耕種讓一些習(xí)慣根深蒂固地種在了我們每一個人的骨子里，成為了我們“性格的一部分”。

因此，在《鄉(xiāng)土中國》中，“土”這個字非常重要，可以說是一切的源頭。

作者在書中說：“最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來的美國朋友，他很奇怪的問我：你們中原去的人，到了著最適宜放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來，真像是向土里一鉆，看不到其他使用土地的方法了。我記得我的老師（史祿國先生）也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。

我初次出國時，我的奶媽 讓我?guī)弦话钌系哪嗤?/span>

“偷偷的把一包用紅紙包裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，或是想家時，可以用它 煮一點(diǎn)湯吃。”

這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開了。從土里長出過的光榮歷史，自然也會受到土的束縛。”

6.“農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的，游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定。做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙。而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃佣l(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動。大旱大水。連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)。即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。”

“鄉(xiāng)土社會的地方性限制下成了生與斯，死于斯的社會常態(tài)?！?/span>

這樣的和“土”黏連在一起，農(nóng)業(yè)為本的特征，讓我們一代一代人都固守在一片土地上，活在一個一成不變的環(huán)境中。也讓我們產(chǎn)生了下面幾個特征。

1，注重實(shí)用性的發(fā)明，而缺少理論的研究。

中國其實(shí)很早就發(fā)現(xiàn)了一些物品、一些規(guī)律，也有著許多實(shí)用性的發(fā)明?；鹚帯⒅改厢?、圓周率計(jì)算、觀星……中國在很長一段時間內(nèi)許多方面的成果都十分超前，但是始終沒有發(fā)展出成體系的科學(xué)理論來。

因?yàn)?/span> “在鄉(xiāng)土社會中生長的人不太追求籠罩萬有的真理?！?/span>

不像游牧民族需要時常搬遷移動，因此需要不斷地適應(yīng)環(huán)境，重新調(diào)節(jié)。以種植為生的我們每天都面對著同一塊土壤，幾種相同的作物。春耕秋收，往復(fù)循環(huán)。

只養(yǎng)一種豬，就只需要去弄懂這種豬喜歡吃什么，而不需要去歸納所有豬的普遍習(xí)性。

只在一個地方生活，只需要知道這片土地上的風(fēng)土人情，自然環(huán)境。不需要了解什么天文學(xué)，氣候?qū)W和地理學(xué)。

不變動導(dǎo)致我們產(chǎn)生了些許惰性，當(dāng)特殊經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)夠用的時候，我們就不再去尋求普遍的規(guī)律了。

2，好古，對老人的敬重和論資排輩。

書中說，“鄉(xiāng)土社會是安土重遷的。不但人口流動小，而且人們所索取資源的土地也很少變動。因此人們不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時代變更。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來做自己生活的指南。越是經(jīng)過前代生活證明有效的，也越值得保留。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。”

在這種社會中“凡是比自己年長的，必定先發(fā)生過我現(xiàn)在才發(fā)生的問題，他也就可以是我的老師了。同時，每一個年長者都有著教導(dǎo)年幼者的權(quán)力，且連帶著，年幼的人要對年長的人更恭敬，順服才行。而每一個年長的人都握有對年幼的人的教化權(quán)力。所以，連著年長的人都得恭敬。順服于這種權(quán)力。”

因?yàn)橹車h(huán)境一成不變，所有比我年長的人，都應(yīng)對過我正在應(yīng)對的問題。這樣年齡越大，經(jīng)驗(yàn)積累越多，也就越值得尊敬。“家有一老，如有一寶”說的就是這個道理。

3，信任親戚

在鄉(xiāng)土社會中成長的人，總是無論辦什么事，都要先找關(guān)系，找親戚。

因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會的觀念中，只有親戚才最值得信任。

書中說：“在這樣的村子里（假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，）每個孩子都是在人家眼中看著長大的。在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。”

因?yàn)樘ь^不見低頭見，所以不太好坑蒙拐騙。事情教給親戚做，就能稍微放心一點(diǎn)。（如果做得不地道，往后兩家就不好相處了。）有這么一層限制，想使壞心眼的總是會收斂一點(diǎn)兒。

因此，在這樣熟悉的社會中，親戚的親疏遠(yuǎn)近，就是最重要的保障。

4，禮治而不是法治。

因?yàn)橛H疏關(guān)系，人與人之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)。所以鄉(xiāng)土社會習(xí)慣的是禮治。也就是在判斷對錯時，不先看你的所作所為，冤家債主，而要看你是誰，你的父親是誰，你和被害人的關(guān)系怎么樣。

在《鄉(xiāng)土中國》中，有一個很有名的比喻。

他說西方社會的結(jié)構(gòu)像是一捆捆的柴火，每個團(tuán)體有明顯的邊界，團(tuán)體內(nèi)部成員各自平等。

而中國的社會結(jié)構(gòu)像是在水中扔下一塊石頭后，產(chǎn)生的漣漪。由近至遠(yuǎn)，從強(qiáng)到弱，無邊無際，把所有人都包裹進(jìn)去。越近的人，就有著越強(qiáng)的話語權(quán)。

所以，告發(fā)父親犯罪這種事，在法治社會中是合適的、值得贊揚(yáng)的。但在禮治社會中，卻是不值得鼓勵、甚至被批判的。

在法治社會中，丈夫打老婆，就是一個獨(dú)立的成員打另一個獨(dú)立的成員，當(dāng)然是犯法。

但在禮治的社會中，就變成了家丑不可外揚(yáng)，不足向外人道也的丑事。因此清官難斷家務(wù)事，面對家庭內(nèi)部的矛盾和紛爭，禮治社會總是持著不管不問、大事化小小事化了的態(tài)度。

以上的這幾點(diǎn)特征，是鄉(xiāng)土社會中自然發(fā)展出來的。但有心的小伙伴應(yīng)該已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，這些“因適應(yīng)一成不變的環(huán)境而發(fā)展出來的規(guī)矩”，已經(jīng)逐漸不適應(yīng)這個日新月異的世界了。

它們開始與迅速城市化的現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生沖突，越來越多的沖突。

科學(xué)研究越來越重要，缺乏根基的我們只能一點(diǎn)點(diǎn)補(bǔ)課。

現(xiàn)代社會發(fā)展太快，年長者逐漸失去了教化的權(quán)力，年輕人反倒要教自己的父母怎么用手機(jī)，怎么玩微信。這產(chǎn)生了一定的代際矛盾。

在復(fù)雜的社會中，不可能遇到什么事都去找親戚。從通下水管道，租房找房子到出行買車票和打官司，還是要相信專業(yè)的人和靠譜的大機(jī)構(gòu)。

而所謂的“人情社會”， （老員工倚老賣老，新員工勾心斗角，巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)親屬）也給許多大小公司的管理帶來了很大的麻煩。

當(dāng)然，除去這些與時代有沖突的性格之外，長期的農(nóng)耕生活也給我們牢牢地打上了“勤勞”的烙印。無論去到哪個國家，中國人/華人幾乎永遠(yuǎn)都是最勤勞、最任勞任怨、最起早貪黑的那一部分人。因?yàn)槲覀兏灿谀嗤?，依賴于自己的每一份播種和勞作。因?yàn)槲覀円却嗝绲拈L大和成熟，因此我們學(xué)會了耐心和忍耐。因?yàn)槲覀兿嘈胖挥锌孔约旱氖诌M(jìn)行勞作，才能獲得豐收，因此我們學(xué)會了勤勞。

“一分耕耘一分收獲”是我們自古以來的家訓(xùn)。相信努力的價值，相信努力終究會帶來回報，幾乎是我們最根深蒂固的信仰和最明顯的特征。

以上這些特點(diǎn)，每一個展開討論，都是一大長篇。但是歸根結(jié)底，根源就是我們曾經(jīng)扎根于泥土。我們的骨頭里，血液里，肌肉里，都是泥土的味道。也許我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)了城，開始了現(xiàn)代化的生活，但短暫的城市體驗(yàn)，還很難洗去這些滲透在我們生命里，泥土的氣味。

至于這個氣味，是樸實(shí)還是過時，是腐朽還是令人眷念，各位看官自有評斷。

我是布丁，我們下期再見。