《時間簡史》的論述
“早在公元前340年，希臘哲學家亞里士多德在他的《論天》一書中，就已經能夠對于地球是一個圓球而不是一塊平板這一論點提出兩個很好的論據。第一，他認為月食是由于地球運行到太陽與月亮之間而造成的。地球在月亮上的影子總是圓的，這只有在地球本身為球形的前提下才成立。如果地球是一塊平坦的圓盤，除非月食總是發(fā)生在太陽正好位于這個圓盤中心之下的時候，否則地球的影子就會被拉長而成為橢圓。

第二，希臘人從旅行中知道，在越往南的地區(qū)看星空，北極星則顯得越靠近地平線。（因為北極星位于北極的正上方，所以它出現在處于北極的觀察者的頭頂上，而對于赤道上的觀察者，北極星顯得剛好在地平線上。）根據北極星在埃及和在希臘呈現出來的位置的差別，亞里士多德甚至估計地球大圓長度為4000000斯特迪亞?，F在不能準確地知道，一個斯特迪亞的長度究竟是多少，但也許是200碼左右，這樣就使得亞里士多德的估計為現在所接受數值的兩倍。希臘人甚至為地球是球形提供了第三個論據，否則何以從地平線外駛來的船總是先露出船帆，然后才是船身？

“亞里士多德認為地球是不動的，太陽、月亮、行星和恒星都以圓周為軌道圍繞著它轉動。他相信這些，是由于神秘的原因，他感到地球是宇宙的中心，而且圓周運動最為完美。在公元后兩世紀，這個思想被托勒密精制成一個完整的宇宙學模型。地球處于正中心，包圍著它的是八個天球，這八個天球分別負載著月亮、太陽、恒星和五個當時已知的行星：水星、金星、火星、木星和土星，圖（2-3）。

這些行星被認為是沿著附在相應天球上的更小的圓周運動，以說明它們在天空中被觀察到的相當復雜的軌跡。最外層的天球被鑲上固定的恒星，它們總是停在不變的相對位置，但是總體繞著天空旋轉。最后一層天球之外為何物一直不清楚，但有一點是肯定的，它不是人類所能觀測到的宇宙的部分。月亮球
從最里面往最外面的順序為月亮球、水星球、金星球、太陽球、火星球、土星球和固定恒星球。最中心為地球。

“托勒密模型為預言天體在天空的位置提供了相當精密的系統(tǒng)。但為了正確地預言這些位置，托勒密必須假定月亮軌道有時離地球比其他時候要近一倍，這意味著月亮有時看起來要比其他時候大一倍。托勒密承認這個瑕疵，盡管如此，它的模型雖然不是普遍地、卻是廣泛地被接受。它被基督教接納為與《圣經》相一致的宇宙圖象。這是因為它具有巨大的優(yōu)點，即在固定恒星天球之外為天堂和地獄留下了很多地方。

（霍金：《時間簡史》，13～14頁，湖南科學技術出版社，1994。）

（三）地心說的影響
亞里士多德和托勒密所講的是地心說，而這個地心說則是在否定了天圓、地方理論的基礎上形成的，他們在否定天圓、地方理論時給天圓、地方理論下的定義“天是圓的，地是方的”。從他們給出的這個結論來看，顯然天圓、地方理論是錯誤的，但是天圓、地方理論的真正含義并非如此，真正的天圓、地方理論是上屆文明的總結，是在認識了宇宙本質基礎上做出的結論。

原意是：天圓，是指一切天體都是圓的，一切天體的運動路線是圓的，這個圓是螺旋式的。地方是指：一切圓體的形成，都是在電磁力之間相互垂直的三種因素作用下形成的，這三種因素是一體的，即電與磁互垂、磁與力互垂。電磁力三維一體，也稱三維立體統(tǒng)一場，一切天體的結構及其運動形式都是在這個地方之力的作用下形成的：與天圓、地方相應的是“天羅、地網”，天羅是指運動的圓及螺旋式運動，地網指的是宇宙中存在的電磁力統(tǒng)一場。

在宇宙中，一切物質、一切天體無論最小的粒子，還是最大的星球及星系都在這個統(tǒng)一場的立體網之中運動、變化和發(fā)展，而能講明這個天圓、地方理論體系的自然法則，就是龜背上的平板，即“洛書”“河圖”。它是《易經》形成的根據，《易經》是宇宙萬物運動法則的說明書，是古文明中的諸經之首。由于這個學術來自于已毀滅的史前文明，后人并不真正了解它的偉大意義，后人也再也沒有理解它。所以，以為宇宙只是烏龜背上的平板，其實在那個老婦人的記憶中及流傳中，人們本來知道它的價值，只是無從破譯它，而科學也不懂它，以致被當做玩笑，被當做愚昧，萬萬沒想到它是正確的。