|
對(duì)于學(xué)習(xí)書(shū)法的朋友，如果不能足夠地了解中國(guó)書(shū)法史，對(duì)中國(guó)書(shū)法的技法體系沒(méi)有一個(gè)足夠深入的領(lǐng)會(huì)，就去盲目地臨帖的話，會(huì)極大概率的走彎路。 學(xué)習(xí)任何一門(mén)藝術(shù)同樣也是如此，入門(mén)極為關(guān)鍵，入門(mén)入錯(cuò)了，可能終身與這一專(zhuān)業(yè)無(wú)緣了。 首先從書(shū)體上而言，楷書(shū)是最值得先去學(xué)習(xí)的一門(mén)書(shū)體，這并不是說(shuō)楷書(shū)更接近于當(dāng)代人的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，而是因?yàn)榭瑫?shū)發(fā)展到了唐代，無(wú)論是筆法、結(jié)字變化，還是意趣等等諸多方面，都達(dá)到了一種前無(wú)古人的狀態(tài)，還因?yàn)榭瑫?shū)包含了其他書(shū)體的技法，是技法體系最為完善的一種書(shū)體，從這種角度來(lái)講，楷書(shū)是所有書(shū)體的基礎(chǔ)，也可以說(shuō)是書(shū)法的基礎(chǔ)。 而楷書(shū)最高水平的代表乃是唐代，另外，學(xué)書(shū)法要遵循“取法乎上”的道理，，只有“乎上”的書(shū)法才具備足夠多的技法供你學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，要往自己的字當(dāng)中“加?xùn)|西”而不是“減東西”。 此外，初學(xué)書(shū)法切記要避開(kāi)刻本，刻本的字沒(méi)有明晰的筆法理路供你學(xué)習(xí)，所以初學(xué)必須以唐代頂級(jí)高手的墨跡本作為學(xué)習(xí)范本，在唐代的一線名家當(dāng)中，歐陽(yáng)詢、虞世南、柳公權(quán)諸人皆沒(méi)有墨跡本傳世。 而顏真卿只有一件流入日本的《自書(shū)告身帖》，褚遂良又一件流入美國(guó)的《大字陰符經(jīng)》和藏于臺(tái)北故宮博物院的《倪寬贊》。 整個(gè)唐代可以學(xué)的名家高手楷書(shū)真跡，只有這三件而已。而《自書(shū)告身帖》與《大字陰符經(jīng)》學(xué)習(xí)起來(lái)難度較大，《倪寬贊》在審美和用筆上融合了多家之長(zhǎng)，并且其“字態(tài)”之美更是符合當(dāng)代人的審美理想，所以乃是作為初學(xué)書(shū)法最為合適的范本。 褚遂良在唐代書(shū)法界的地位極其重大，是唐太宗欽點(diǎn)的“弘文館”的“館主”，也被后世奉為唐代書(shū)法界的“教主”，并且李宗翰說(shuō)他的字“風(fēng)規(guī)振六代之馀，高古近二王以上”，他的字比王羲之還要高級(jí)，可以說(shuō)是唐代書(shū)法界的“擎天柱”了。 唐代的一流好手顏真卿的書(shū)法就是從他的字中而來(lái)，著名的徐浩的書(shū)法也是學(xué)的他，就像是劉熙所說(shuō)的： 褚河南書(shū)為唐之廣大教化主，顏平原得其筋，徐季海之流得其肉。 褚遂良是中國(guó)書(shū)法史上的“筆法”最優(yōu)秀的傳承人之一，而能不能學(xué)會(huì)這種“筆法”，則是后世學(xué)書(shū)者能否入門(mén)的依據(jù)，而這件《倪寬贊》便是后世學(xué)書(shū)這摸出其用筆的規(guī)律的一條捷徑。 而今，我們將藏于臺(tái)北故宮博物院的這件褚遂良《倪寬贊》原作進(jìn)行了超高清的1:1復(fù)刻，還原出了跟原作毫無(wú)二致的作品，細(xì)膩程度與原作毫無(wú)差別。見(jiàn)此作如見(jiàn)原作，只有臨摹和學(xué)習(xí)原作，整篇臨摹觀賞，你才能夠真正體會(huì)原作的意境，而學(xué)習(xí)唄分切成單頁(yè)的字帖，則永遠(yuǎn)難以領(lǐng)會(huì)原作之神韻。 欲購(gòu)此褚遂良《倪寬贊》全卷本，請(qǐng)點(diǎn)擊下面“看一看”         |
|
|
來(lái)自： 水上漂過(guò) > 《待分類(lèi)》
