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格律控的無知 格律詩(shī)詞是中華民族獨(dú)有的優(yōu)秀文化傳承，前人留下了膾炙人口的優(yōu)秀篇章，值得我們自豪，值得我們傳唱，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。而作為格律詩(shī)詞的格式要求的格律，已經(jīng)與格律詩(shī)詞融為一體，并成為格律詩(shī)詞創(chuàng)作的規(guī)范和指南，對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作具有重大指導(dǎo)意義。但是，由于一些人的不學(xué)無術(shù)和追求所謂“自由”、格律控的無知、格律棍的無恥，引發(fā)了長(zhǎng)久的爭(zhēng)論，并擾亂了視聽，玷污了格律這一優(yōu)秀文化成果。對(duì)不學(xué)無術(shù)者尚可理解，他們?cè)趺凑f、怎么鬧都沒有多大意義，掀不起什么大浪，起不了什么大作用。但是，格律控的無知和格律棍的無恥卻危害較大。因此，本文專門揭露和批判格律控的無知。 一、詩(shī)詞方面的無知 事物集合和任何事物本身及其發(fā)展都是紛繁復(fù)雜的。從客觀上講，沒有多樣性就沒有豐富性和多彩性；從主觀上講，沒有多樣性就顯得單調(diào)和乏味。所以，我們做一個(gè)判斷需要客觀而不主觀、全面而不片面。從道理上講，喜好的方面，一定對(duì)所喜好的及其周邊相對(duì)該了解得全面。但是格律控們恰恰在這個(gè)問題上表現(xiàn)出極度的無知，主要有以下四個(gè)方面： （一）對(duì)詩(shī)詞種類的多樣性的無知。詩(shī)本來有很多種類，格律詩(shī)詞只是其中之一。但是，在格律控們的心里和眼里，只有格律詩(shī)詞，對(duì)其他的詩(shī)作予以譏笑否定，甚至不請(qǐng)自來、居高臨下、自以為是地判定他人詩(shī)作為“打油詩(shī)”。他們似乎不知道詩(shī)有很多種類，似乎不知道每一種詩(shī)都在中華文化史上閃耀著璀璨的光芒，表現(xiàn)出極度的無知。 （二）對(duì)格律發(fā)展的歷史性的無知。格律是在長(zhǎng)期的詩(shī)詞發(fā)展過程中總結(jié)出來的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和成果，并進(jìn)而逐漸成為格律詩(shī)詞的創(chuàng)作指南。但是，格律控們似乎不知道格律的應(yīng)用范圍僅僅限于格律詩(shī)詞創(chuàng)作，不知道格律只是為提高詩(shī)詞品質(zhì)而設(shè)計(jì)，不明白格律沒有得到全面認(rèn)可、不具有足夠的權(quán)威性。但是，格律控們卻無知和狂妄地把格律提升為詩(shī)詞“法律”，并用以對(duì)他人作品進(jìn)行“審判”。 （三）對(duì)詞譜格式的多樣性的無知。格律控們似乎不知道詞譜的起源，不明白詞譜都是作品所掩藏的道理；他們似乎對(duì)同一詞譜有多種體，其中蘊(yùn)含有可變性和非“法定性”沒有意識(shí)，顯得很是無知。 （四）對(duì)千古名篇的出律性的無知。格律控們總是指責(zé)這個(gè)指責(zé)那個(gè)，甚至狂妄到大言不慚地宣稱“不講格律就不是詩(shī)”“不懂格律就不要寫詩(shī)”，體現(xiàn)出他們對(duì)公認(rèn)的千古名律出律甚至嚴(yán)重出律的無知，正如我在一首詩(shī)中諷刺的那樣，他們這是“全羞武漢懷鄉(xiāng)客，罔顧西江吊古人。白帝城前傳苦笑，鳳凰臺(tái)上報(bào)爭(zhēng)春?！?/p> 二、認(rèn)識(shí)水平的低下 常言道：事出有因。很多問題的出現(xiàn)，其根源在于思想認(rèn)識(shí)的偏頗。格律控們之所以丑態(tài)百出，其根源也在于此。經(jīng)過長(zhǎng)期觀察，發(fā)現(xiàn)他們的認(rèn)識(shí)水平十分低下，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： （一）思想僵化性。他們思想僵化，固執(zhí)地認(rèn)為格律規(guī)則不容打破。當(dāng)面臨另一些人認(rèn)為需要?jiǎng)?chuàng)新時(shí)，他們卻振振有詞地說格律是詩(shī)詞創(chuàng)作的頂級(jí)法則，不容創(chuàng)新，也不可能創(chuàng)新。他們不知道任何事物都是發(fā)展變化的，任何事物都是創(chuàng)新得來的，任何事物如果沒有創(chuàng)新就不會(huì)有發(fā)展，甚至走向滅亡。從這個(gè)角度講，他們不是在真正尊重格律和維護(hù)格律，而是在逼迫格律消亡。假如這樣，他們不是格律的擁躉者，而是格律的真正罪人。 （二）認(rèn)識(shí)片面性。如上所述，他們不是用發(fā)展的眼光和普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待和分析問題，而是充滿主觀臆斷，孤立片面靜止絕對(duì)化地看待問題。他們常用來居高臨下攻擊別人的一句話是：“夏蟲不可以語冰。”而很搞笑的是，事實(shí)卻反復(fù)證明，他們就是“三季人”，他們就是不可語冰的夏蟲。 （三）缺乏包容性。他們不但不懂得“百花齊放百家爭(zhēng)鳴”的重要性和必要性，而且對(duì)其他類型的詩(shī)詞“雞蛋里面挑骨頭”，甚至進(jìn)行肆意攻擊和打壓，容不得他人創(chuàng)作有違他們當(dāng)做神的格律規(guī)范，大有要“一統(tǒng)天下”的架勢(shì)，顯得十分狂妄無知。 三、邏輯思維的混亂 格律控們?nèi)狈镜倪壿嬎季S，經(jīng)常表現(xiàn)出邏輯混亂。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： （一）他們經(jīng)常宣稱：出律就是無能。其中典型的代表就是@闿明和@蘇曉雨詩(shī)文原創(chuàng)。那么，千古名律出律，是杜甫、崔浩、李白等無能嗎？毛爺爺?shù)摹肚邎@春·雪》出律了，是他老人家無能嗎？格律控們?nèi)绻心?，?qǐng)去糾正這首詞的出律吧！ （二）他們面對(duì)別人的正確理論和有力駁斥，常用的一個(gè)手段、常說的一句話是：用作品說話，拿出你的作品。他們以@詩(shī)道駿言的詩(shī)作水平不高來證明他的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。這些反映出他們的邏輯是：只有作品好才能證明觀點(diǎn)對(duì)。他們不懂得，觀點(diǎn)對(duì)不代表作品好，作品好也不能代表觀點(diǎn)對(duì)；他們不懂得，文學(xué)評(píng)論家不一定比大文豪創(chuàng)作水平高，體育運(yùn)動(dòng)教練不一定能拿冠軍。 （三）他們慣用類比的方法來反駁別人。例如，他們自認(rèn)為很有力地質(zhì)問：不遵守交通規(guī)則行嗎？出律就像火車出軌，知道什么后果嗎？但是，他們犯了一個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤卻不自知，他們不懂得類比要有可比性，不懂得類比需要質(zhì)的同一性，他們也不懂得“指導(dǎo)性”與“指令性”之間的不容忽視的重大區(qū)別。 （四）他們給人的感覺就是認(rèn)為格律就是一切，對(duì)待一首詩(shī)詞的評(píng)價(jià)往往陷于“格律陷阱”，認(rèn)為凡是出律的就不是好詩(shī)，合律的就是佳品。他們不懂得形式必須服從和服務(wù)于內(nèi)容，不懂得格律只是形式，格律這個(gè)形式必須服從和服務(wù)于詩(shī)詞這個(gè)內(nèi)容。這既是認(rèn)知的謬誤，也是邏輯的混亂。 總之，格律控們充分表現(xiàn)出無知和偏激，充分表現(xiàn)出他們心中存在的執(zhí)念和偏見，充分表現(xiàn)出他們的無理和狂妄。偏激無好行，執(zhí)念無好果。奉勸格律控們深刻反省自己，深刻認(rèn)識(shí)到自身的短板和錯(cuò)誤；深刻認(rèn)識(shí)到格律不是唯一，更不是“法律”；深刻認(rèn)識(shí)到格律詩(shī)詞并不比其他詩(shī)詞高貴，也不一定比其他詩(shī)詞水平高。奉勸格律控們，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，何況你們沒有什么值得驕傲，卻更多的是讓人厭惡和鄙視！ 鏈接： |
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