文/風(fēng)馬牛也相及

眾所周知，我們中華文明是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且博大精深的，在經(jīng)過(guò)了5000多年的積累和沉淀之后，誕生的文化是非常燦爛的。而在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)文化的一個(gè)巔峰時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)7國(guó)混戰(zhàn)，世道非常得混亂，而諸子百家的先賢們各抒己見(jiàn)，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)紛紛提出了自己的救世良方，各個(gè)門(mén)派都認(rèn)為自己的學(xué)說(shuō)是最完美，最能夠濟(jì)世救民的，因此就出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的盛況。

當(dāng)時(shí)的諸子百家各自的學(xué)說(shuō)皆有所長(zhǎng)，也各有其短各個(gè)諸侯國(guó)都有一種“亂花漸欲迷人眼”的感覺(jué)，他們紛紛都選擇了百家之一的學(xué)說(shuō)作為自己的治國(guó)方針。

而當(dāng)時(shí)最出名的要數(shù)孔子的儒家學(xué)說(shuō)了，當(dāng)時(shí)的孔子非常有聲望，曾周游列國(guó)，面見(jiàn)各個(gè)君王，而且每一個(gè)國(guó)家對(duì)孔子都非常得禮遇。但是，有一個(gè)國(guó)家是例外，那就是秦國(guó)，他非但沒(méi)有給孔子禮遇，反而還禁止孔子入境。而最后，確實(shí)唯一沒(méi)有讓孔子入境的秦國(guó)，打敗了6國(guó)，統(tǒng)一了天下。那么，這是一種偶然嗎？

其實(shí)，當(dāng)時(shí)的秦國(guó)之所以能夠統(tǒng)一天下，并不是偶然現(xiàn)象，而是一種歷史的必然。在春秋戰(zhàn)國(guó)后期，各國(guó)經(jīng)過(guò)數(shù)百年的戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)力的強(qiáng)弱已經(jīng)被區(qū)分出來(lái)了，天下一統(tǒng)的局面是大勢(shì)所趨的。在當(dāng)時(shí)，秦國(guó)和齊國(guó)是實(shí)力最強(qiáng)的兩股勢(shì)力，雖能強(qiáng)占先機(jī)，誰(shuí)就可以得到天下。

而在這樣的形式之下，秦國(guó)是非常敏銳的，他很果斷得就采用了法家的治國(guó)思想，讓秦國(guó)在短時(shí)間內(nèi)迅速得強(qiáng)大起來(lái)，軍事、經(jīng)濟(jì)能力迅速增強(qiáng)，最終才打敗了6國(guó)。那么法家的思想有什么特別之處呢？為什么可以讓秦國(guó)在短時(shí)間內(nèi)變強(qiáng)呢？

首先，法家最突出的特點(diǎn)就是，以法治國(guó)，強(qiáng)調(diào)了“法”的絕對(duì)性，只要是制定下來(lái)的法，就必須無(wú)條件得服從。此外，這個(gè)法并不是別人制定的，而是有君主制定的，即所謂的“法自君出”，強(qiáng)調(diào)了君王至高無(wú)上的地位和權(quán)威，如果不服從這個(gè)“法”，那么就會(huì)受到最嚴(yán)厲的懲罰。

而法家這樣的思想雖然看上去非常先進(jìn)，但是確實(shí)很殘酷的，這就意味著普通的老百姓是沒(méi)有絲毫權(quán)利可言的，只能乖乖做任君王驅(qū)使的綿羊。但是，法家的這個(gè)思想，卻可以幫助秦國(guó)在短時(shí)間內(nèi)，迅速得增強(qiáng)自己的實(shí)力，壯大自己軍隊(duì)的實(shí)力，達(dá)到對(duì)外擴(kuò)張的目的。

因?yàn)?，在這樣的法家思想治理之下，整個(gè)國(guó)家從上都下都是擰成一股繩的，貫穿了君王的意志力，讓政令暢通無(wú)阻，效率大大提高。

而儒家的思想在和法家的相對(duì)比之下，就沒(méi)有這樣的優(yōu)勢(shì)了，因?yàn)槿寮覐?qiáng)調(diào)的是仁政，強(qiáng)調(diào)“以人為本”的思想，認(rèn)為君主應(yīng)該做一個(gè)有德行，且賢德的人。而儒家這樣的思想，對(duì)于底層的老百姓是有力的，對(duì)于國(guó)家的長(zhǎng)久統(tǒng)治也是有幫助的。

但是，當(dāng)時(shí)的天下大勢(shì)迫在眉睫，秦國(guó)的君主怎么可能按照儒家的思想去考慮百姓呢？他們首先想到的是，怎么樣得到天下。因此秦國(guó)才會(huì)拒儒家思想于千里之外。

而歷史總是富有戲劇性的。秦國(guó)利用法家思想達(dá)到了發(fā)家致富的目的，統(tǒng)一了天下。但是，在秦始皇登基之后，他并沒(méi)有意識(shí)到，法家的思想其實(shí)是不適合治理國(guó)家的，依舊采用法家的思想來(lái)治國(guó)，一味的追求“富國(guó)強(qiáng)兵”，而這樣也就導(dǎo)致了“國(guó)富民窮”，最終老百姓不堪重負(fù)紛紛起義，抵抗秦朝，秦國(guó)才因此滅亡的。

因此，秦國(guó)可以說(shuō)是，成也法家，敗也法家。秦始皇的這個(gè)慘痛教訓(xùn)，也給后世的各個(gè)朝代留下了經(jīng)驗(yàn)，所以在漢朝，沒(méi)有哪個(gè)皇帝敢說(shuō)自己就是用法家思想在治國(guó)。在漢武帝的時(shí)候還曾有過(guò)“罷百家，尊儒術(shù)”的方針。即使有用到法家的思想，也是在舉著儒家思想的大旗之下，悄悄的使用。這也就成為了我國(guó)古代各個(gè)朝代的一個(gè)治國(guó)方針。

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