在古代女性很難翻身，即使是現(xiàn)代社會，就業(yè)、升職等社會歧視仍然籠罩著部分女性。如果真正能讀懂經(jīng)典，你會發(fā)現(xiàn)其實佛經(jīng)從來都強調(diào)男女平等。面對不公平現(xiàn)象，經(jīng)典還制定了自我解救手冊，鼓勵女性強大自己，最終也能成為“偉丈夫”，擺脫桎梏。

宋代是一個包容性相對較強的時期，但女性地位極其低微，不但人格難以受到尊重，連起碼的自由都無法保證。一些無法登大雅之堂的社會“臟”、“丑”、“亂”被認為是天經(jīng)地儀而大行其道。

當(dāng)時有一種叫做“典妾”的現(xiàn)象在社會上普遍盛行，現(xiàn)代人無法想像的“租賃臨時夫妻”在當(dāng)時的小商人階層就公然盛行。

當(dāng)時很多的小商人，因為欠款或急需錢財，經(jīng)常把自己的“妻子女兒”作為某種“質(zhì)押物”，然后向另一方借錢，這就像典當(dāng)行中的“典”。

更可悲的是，被當(dāng)做物品而受典的大多數(shù)女性自己也認為天經(jīng)地義。妻子女兒就這樣被買賣，人們甚至沒有任何心理壓力，起碼的倫理觀念被嚴(yán)重扭曲。

當(dāng)時，女性的基本職責(zé)似乎只有陪侍丈夫、操持家務(wù)、生兒育女、服侍老人等，其社會觀念可謂根深蒂固。

“宋代蓄婢，蔚成風(fēng)尚，不以為恥，即士大夫之流，亦不例外”。

說來可悲可笑，宋真宗皇后劉氏，原是一個四川人之女，嫁給了一位銀匠龔美為妻。為了生活，龔美帶著劉氏進京討生活，因困窘所迫，于是打算把妻子劉氏賣掉。

無巧不成書，這時剛好當(dāng)時還只是襄王的趙元侃對四川的女子很感興趣，在襄王幕僚張旻的鼓動之下，讓襄王去見劉氏，襄王見后心生歡喜，于是買下帶回宮中寵幸。

襄王承繼王位登基即位后，劉氏也因此而步步登高，成為一國之母。真可謂滑天下之大稽！

這個真實公案，僅是當(dāng)時對女性買賣的一個典型寫照。

宋朝還曾有這樣的記載，有一位叫“高文虎”的士大夫臨時“租妾”，他的這位妾叫銀花，原來是別人的妻子，因為夫家變故而被迫典賣，這對“臨時夫妻”在當(dāng)時可以光明正大的如膠似漆，讓現(xiàn)代人感覺匪夷所思。

也許有人會說，對女性的不尊是當(dāng)時的普遍現(xiàn)象，是當(dāng)時主流社會觀念，這是當(dāng)時的局限，無可厚非吧？

其實不然，佛教經(jīng)典中其實記載了大量關(guān)于女性自主思想，甚至給出了女性自救方法。

《妙法蓮花經(jīng)》中世尊便囑托，女性只有無掛礙，才會遠離顛倒夢想、遠離我執(zhí)。

《大般涅槃經(jīng)》則講，無論男性還是女性，只要能夠親近善知識，聽聞佛法，思維解義，如法修行的，就有大丈夫相。女性如果能夠做到自利、利他，一樣成為“偉丈夫”。

一些男人做不到這一點，也不能稱大丈夫相，“實非丈夫、非不丈夫”。

一切男女若具四法則名丈夫。何等為四？善知識、能聽法、思惟義、如說修行。

可見，無論是誰，只要做到以上幾點，不為惡業(yè)所牽引，就能自救。

當(dāng)然，古代社會受到時代制約，很多女性無法突破自身局限，個別試圖擺脫羈絆的女性，也因勢單力薄而無力抵抗。

當(dāng)今女性，則可以弘揚經(jīng)典中的平等思想，從而大行其事?？梢哉f，任何人擺脫自身的思想局限，都能夠有一番大作為。

為了方便您能快速找到我，請將我“置頂”吧

分享轉(zhuǎn)發(fā)，自利利他，點這里