人生五福-攸好德到底說什么呢?能做到好德，可不是一般人啊！我們又怎么去培德呢？在回答這個(gè)問題之前，我們先弄清五福指什么?五福這個(gè)詞原出于書經(jīng)和洪范，五福的第一福是長壽，第二福是富貴，第三福是康寧，第四福是好德，第五福是善終。尚書上記載的五福是:一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。這里的攸好德是所好德也后意思，攸有所的意思，如性命攸關(guān)中的攸，好代表喜好。那么攸好德的意思就是:所喜愛的便是道德與德行，即夸人有德行便是有福氣。

人生五福-攸好德到底說什么呢?我想回簽三個(gè)方面，下面一一告訴大家。

人生五福-攸好德到底說什么呢?其一我們可以在老子道德經(jīng)里找到答案，老子在道德經(jīng)中所講的德，我認(rèn)為是最高境界，又是最全面的德。什么是德:遵道而行。德的意思是直視所行之路的方向，遵循本性、本心，順乎自然。這里德的本意為順應(yīng)自然、社會(huì)，和人類客觀需要去做事。不違背自然規(guī)律去發(fā)展社會(huì)，提什自已。道是在承載一切，德是在昭示道的一切。大道無言無形，看不見聽不到摸不著，只是通過我們的思維意識(shí)去認(rèn)識(shí)和感知它；而德是道的具體實(shí)例，是道的體現(xiàn)，是我們能看到的心行，是我們通過感知后進(jìn)行的行為。所以如果沒有德，我們就不能如此形象地了解道的理念，這就是道與德的關(guān)系。

人生五福-攸好德到底說什么呢?其二是我們所說的倫常之德、四維八德。這是中華民族所講的德。是人與人間最基本的道德準(zhǔn)則。倫常之德包括五倫、五常。

遵五倫便是德。父子有親:父子之間有骨肉之親；君臣有義:君臣之間有禮義之道；夫婦有別:夫妻之間有責(zé)任之別；長幼有序:老少之間有尊卑之序；朋友有信:朋友之間有誠信之德。這五種人倫關(guān)系，是處理人與人之間關(guān)系的道理和行為準(zhǔn)則。

守五常就是德:仁義禮智信。這是儒家所講的德。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

四維是指禮義廉恥。禮是指 上下、貴賤、長幼、貧富的等級(jí)秩序。義 是對(duì)國家社會(huì)的道德義務(wù)。廉是指 坦蕩無私，清正廉潔。恥 是指對(duì)壞事的羞恥心。

八德:孝悌忠信禮義廉恥。我們?cè)诘茏右?guī)中可以找到答案。

孝：是孝順。孝順父母，這是為人子女的本份，孝順是報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。往大了說，可以是對(duì)國家盡忠，這也是大“孝”

悌，悌字先點(diǎn)為兄，后點(diǎn)為弟，弓身一手一足，是最親的同胞兄弟也，兄弟原來同氣連枝，姊妹相親兄弟和氣，同念一母所生，共乳成人，兄寬弟忍不失手足之情，家興族盛是不虧悌道也。

所謂忠者，真心誠意做事合法合理，竭盡心力至公無私，弟子規(guī)中說：“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉?！彼鶊?bào)無謊，所言無虛，做事不怕人見，不怕人恥笑，不做虧心事光明正大，可以對(duì)天地對(duì)神祗、對(duì)國家對(duì)社會(huì)、對(duì)父母兄弟妻子、對(duì)自己良心無虧者就是忠也。

信字人言而成，夫信者誠實(shí)也，信乃人道上之準(zhǔn)繩至寶，人之事業(yè)成功失敗皆以信字為基礎(chǔ)，君子修道一言為定。若與人相約之事，買賣或工作只顧自己利益而失約，或講話虛而不實(shí)者，皆失信也。所以言顧行，行顧言，心口和一，以信篤行。

禮者天理之節(jié)序，人事之儀則也，人在萬物之上不可無禮，否則將與禽獸何異？也是得不到別人的尊敬。禮能表現(xiàn)人之身分及人格，態(tài)度謙虛儀容端莊，行為有規(guī)律，對(duì)尊長有禮貌，待下輩慈悲博愛，你若以禮待人，他人必定以禮答之。所以修道必注重禮節(jié)，自重、自愛、自己﹑敬重別人愛人，如此品格高尚不虧禮之道也。

義就是做事能合正道的意思，為人不可做不正之事，雖天下財(cái)物為人人所喜愛，但需要用正義而取，若用不義橫財(cái)逆取，損人利己，最后必定會(huì)照禍滅亡。老祖宗教導(dǎo)我們說：“德不配位，必有災(zāi)殃”。意思是若沒有這個(gè)福德你要去享受，最后必定會(huì)招來疾病與災(zāi)難。所以正義君子，不但不貪不義之財(cái)，以疏財(cái)仗義，救濟(jì)諸善等，神欽人仰，光前裕后，留美名萬古矣。

廉就是清清白白、端端正正之意思，無私欲無邪念，不做虧心等惡事也。待人接物誠誠實(shí)實(shí)，辦公做事有始有終，臨財(cái)不茍，遇色不迷，心清而寡欲，貴在身清，內(nèi)心清廉，家雖貧亦不愿貪求分外之利，安分守己，奉公守法為之廉也。

恥就是對(duì)壞事的羞恥心。

人生五福-攸好德到底說什么呢?其四就是我們?nèi)绾闻嗟拢?/span>

我們?nèi)绾闻嗟?諸惡莫作，眾善奉行也。人生的一個(gè)基本問題，就是如何處理好良知與貪婪的平衡關(guān)系。處世良方是：既不損人利己，也不必?fù)p己利人。為人處事，利義合一，方能長久。個(gè)人在名利場(chǎng)中求生存，既不能多作惡，但也不能多為善，更不能為美名而為善、為別人名利而為善，同時(shí)還要當(dāng)心善心被惡人利用。人在江湖，達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身；上要保持低調(diào)，下要守住底線。低調(diào)可使你得到平安，底線決定了你的人生高度。具體怎么做我們可以概括成一句話-奉身德守口德堅(jiān)意德:一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不兩舌，六不惡口，七不綺語，八不貪欲，九不嗔恚，十不邪見。

我們?nèi)绾闻嗟?謹(jǐn)言慎行也。謹(jǐn)言慎行是歷代先賢告誡后人為人處事的基本準(zhǔn)則。儒家代表人物孔子曾說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已矣?！币馑际钦f君子之人在飲食上不求飽足，不求居住處所的安適，言語謹(jǐn)慎而做事敏捷，親近品質(zhì)高尚的人，才稱得上是好學(xué)之人。其主要思想是要求我們做人要謹(jǐn)言慎行。人們常說，病從口入，禍從口出，一個(gè)不善于辭令，口不擇言之人，常會(huì)給自己招致羞辱。我們都知道，白玉破損了，還可以通過磨礪來修復(fù)，可一個(gè)人言語失當(dāng)，就沒有辦法補(bǔ)救了。古人言“一言既出，駟馬難追”就是說的這個(gè)道理。在行為上，前圣先賢告訴我們，凡做事情應(yīng)當(dāng)三思而后行，也就是說，我們不管遇到什么事都應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎對(duì)待，在做一件事情前，首先要想到自己行為的后果，在做任何事情的時(shí)候應(yīng)當(dāng)保持理智，且不可感情用事，否則便容易給自己造成追悔莫及的禍患。對(duì)于謹(jǐn)言慎行，古代許多經(jīng)典著作中都有詳盡的闡釋。如《菜根譚》云：“十語九中未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，如果只圖一時(shí)之快，不注意言語的輕重對(duì)錯(cuò)，不考慮自己行為所帶來的后果，如此任性而為，往往會(huì)給自己帶來無盡的煩惱。因此，無論什么時(shí)候，我們都應(yīng)把握好說話的分寸和行為的尺度，做到謹(jǐn)言慎行。

我們?nèi)绾闻嗟?靜思慎獨(dú)也。靜坐常思自已過，閑談莫論他人非。這些天這句話經(jīng)常在我腦子里轉(zhuǎn)。為什么自己會(huì)一直心浮氣燥，看不清方向也無法以一種平和的心態(tài)去面對(duì)周圍的一切。給自己一個(gè)安靜的空間，深入地剖析一下自己，和外界的一切都無關(guān)，原因就在自己身上。曾子曾言：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”個(gè)人的言論行動(dòng)總是在群眾的監(jiān)督之下，不允許做壞事，做了也不可能隱瞞。又引詩云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！毙奚碇?，最難是養(yǎng)心，養(yǎng)心最難之處，又是慎獨(dú)。慎獨(dú)，是獨(dú)自一人時(shí)，亦有一雙慧眼觀照自己，不做出格事，不說出格話。1

人生五福-攸好德到底說什么呢?我們現(xiàn)在明白了吧！關(guān)注我的頭條號(hào)，了解更多中國傳統(tǒng)文化。