《論語》十講

為原書每一段話備注標引，給每一個標引詞群集類分；

按照一定規(guī)則將大類排序，于是有了全新的《論語》。

寫在前面

經(jīng)過通讀、精研《論語》原文及各家注解，我嘗試把原書的順序打亂，按內(nèi)容重新編排。

共提煉出十個主題，也就是分了十大類，亦即我們接下來逐一推出的“十講”。

大類下有的又分出了下位類。

《論語》原文492句話均能分到各類中去。當然，有些話可能在兩個甚至三個類里都有體現(xiàn)，這種情況就如同圖書分類時的“互見”。只是圖書不得已只能把它放在一處地方，而文字可以放在多處。

在同一類里，也并不按其原文順序編排，而是把語句、語義相近的湊聚到一起。

每一句話均以一個或多個關鍵詞的形式給出標引。

第一講 共勉篇

《論語》是可以學來用的，用以提升自身修養(yǎng)，用以提高自己待人接物、為人處世的能力。

把“共勉”放在第一講，“勉”是勉勵的“勉”，“共勉”就是大家一起努力。

讓我們一起來學習《論語》，一起來實踐《論語》。

【共勉】【學習】【交友】【君子】

1.1 子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

“時習”，即按時復習。那時候沒有《課時練》可做，所以“習”應該作“復習”講，就是把老師講過的東西回憶一下，鞏固一下。

《國語》：“士朝受業(yè)，晝而講貫，夕而習復，夜而計過，無憾而后即安?！?/span>

學生清早要接受老師布置的任務，先自己預習、背誦，白天再聽老師講解，傍晚復習、回顧，夜晚反省自己這一天有無過錯，直到?jīng)]有什么不滿意的地方，然后才休息。

“朋”，古人把同學、同事、同僚等同輩人叫“朋”“友”或“朋友”。

慍：怨恨。

持之以恒地學習，而又能按時復習，溫故而知新，是一件高興（獨處的喜悅）的事，有什么事情能比這更令人喜悅呢？

有志同道合的朋友遠道而來，是一件快樂（社交的快樂）的事，有什么事情能比這更令人快樂呢？

別人（可能是來的這位朋友，也可能是家里的人）不了解、不理解（我的新發(fā)現(xiàn)、新收獲，我的理想，我的志向，我的喜悅，我的快樂，我的好學，我的朋友），我也不生氣，我不跟他們一般見識，這不也算是君子的標準之一嗎？

【共勉】【學習】【復習】

2.11 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/span>

《禮記·學記》：“記問之學，不足以為人師。”

“溫故”就是溫習學過的知識，也就是復習、回顧，大概是“學而時習之”的“習”。換一種說法就是“習而知新”，在復習的過程中有所創(chuàng)新。

老師講課我們要記筆記。如果單純是記筆記，記住了老師講的話，哪怕是一字不落，你也只能做一個復讀機，當不了老師的。要想當老師，得有自己的東西，得在老師講的基礎上有新的想法，有自己的創(chuàng)造加進去。

傳道授業(yè)解惑者，是老師。但是孔子在這里講的應該更接近于“宗師”，要想開宗立派，得樹立起自己的旗幟，有自己的獨門武功。

【共勉】【學習】【思考】

2.15 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/span>

罔：迷惘。殆：疑惑。這句話講學習和思考一樣都不能少。

光學習而不思考，就像吃得挺多但是消化不好或者不消化，食物變不成身體所需的營養(yǎng)。知識是知識，個體是個體，不相融合，無法促進成長，茫然而找不到方向。

光思考而不學習也不行，腦子在那里空轉，繞來繞去，越繞越暈，并且容易走火入魔。終日而思，疑惑仍不得解；不如須夷之所學，學一點得一點，進步一點。

【共勉】【學習】【思考】

15.31 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”

孔子現(xiàn)身說法，廢寢忘食地思考，冥思苦想?yún)s無所得，不如學點東西，學一點得一點。

朱子曰：蓋勞心以必求，不如遜志而自得也。

【共勉】【學習】

2.16 子曰：“攻乎異端，斯害也已?！?/span>

孔子講“非禮勿視、非禮勿聽 、非禮勿言、非禮勿動”，孔子不講“怪力亂神”，所以這句話就很明白了，研究和治學要走正道，搞歪門邪道是有害的，是不得善終的。

讀書也一樣，要讀經(jīng)典，要多讀正能量的書，而不能整天陷在黃色、暴力、修仙、穿越、宮斗那些書里面。

【共勉】【學習】

6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/span>

知識是死的，人是活的。人有好奇心，就能在知識的海洋里一直進取，一直收集新知識，所以“知之者不如好之者”。

“博學的人”如果不知進取，總有被“好學的人”追上并超過的時候。

“好之者”如果把學習當作任務，把獲取知識當作學習的目的，就難免會覺得既苦且累，不免生出惰性。只有在學習的過程中不斷發(fā)現(xiàn)樂趣，把學習當成一件快樂的事，學習才能長久。

對待學習，既要端正態(tài)度，也要樹立正確的目的。

【共勉】【學習】【教育】

7.25 子以四教：文、行、忠、信。

孔子教育學生，主要有四個方面：文是指文獻，書籍等；行是指品德，也可能是指學以致用，社會實踐方面；忠是指盡心盡力，盡己之為忠；信是指誠實，以實之謂信。

【共勉】【學習】【教育】

15.39 子曰：“有教無類?！?/span>

有教無類是孔子的教學原則，凡是愿意跟我學的，都可以來。

另一個原則“因材施教”不是孔子說的，是程頤總結出來的。

【共勉】【學習】

8.17 子曰：“學如不及，猶恐失之?！?/span>

不及：趕不上。

學習，總會患得患失，瞻前顧后。

學海無涯，有那么多的知識，如果不抓緊時間學習新東西，就唯恐書到用時方恨少。

但是，如果學了不及時復習和鞏固，又怕把學到的東西給忘了。人的時間和精力總是有限的，顧得了前就顧不了后，總得在這之間找一個平衡才好。

所以學習嘛，讀書嘛，要靈活，不能拘泥。不能都泛讀，也不能都精讀，看、讀、研，要結合著來。

【共勉】【學習】【層次】

9.30 子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權?！?/span>

一種解釋可以是：可在一起共學的人就是同學，但是同學未必就是志同道合者。志同道合者未必都能走到最后，意志不堅定者中途都變節(jié)了。即使堅持到最后的人，境界也不都一樣，有的是本本主義者，有的是凡是主義者，都不知變通，不能做到解放思想、實事求是。

另一種解釋可以是：知識是分層次的，對不同的人應該教授不同的知識。

與，給予的意思。

知識可以分為“共學”“適道”“立”“權”四個層次?！?/span>

共學”就是公共基礎類的知識；“適道”就是專業(yè)課，追求“道”的課；“立”就是“立德”“立言”“立功”的“立”，是“三十而立”的“立”，指建立自己的道德或學說體系，研究生的層次；“權”就是權衡、變動，博士的層次。所“立”的是原則，但是原則并不是不能變通的，所謂內(nèi)方外圓、內(nèi)圣外王是也。