【引言】 蟬大俠

“無(wú)為”是《道德經(jīng)》的最高境界，讀《道德經(jīng)》，先要理解“無(wú)為”這個(gè)概念。

前人解讀“無(wú)為”，多以為是“不妄為”、“少干預(yù)”之意，雖然不能說(shuō)錯(cuò)，但卻失之于淺陋。

無(wú)為的真正內(nèi)涵，遠(yuǎn)比我們想象的深刻得多，一位讀《道德經(jīng)》35年、驗(yàn)證7年的悟道者如是說(shuō)：

什么是“無(wú)為”？

無(wú)為，就是從“無(wú)”開(kāi)始的“為”！

為什么要從“無(wú)”開(kāi)始呢？因?yàn)橹挥械搅恕盁o(wú)”的境界，才可以認(rèn)知到世界的本質(zhì)、實(shí)相。

如果不從“無(wú)”開(kāi)始為，那就是一個(gè)假象，根據(jù)假象去為，你想想會(huì)發(fā)生什么？

比如說(shuō)法官判案，根據(jù)假象去判案，就會(huì)出現(xiàn)冤假錯(cuò)案。醫(yī)生根據(jù)假象去治病，就不會(huì)對(duì)癥施治。

這，就是“無(wú)為”的重要性。

但是，這個(gè)“無(wú)為”說(shuō)得簡(jiǎn)單，怎么做到？換句話說(shuō)，我們距離實(shí)相隔了有多遠(yuǎn)呢？

我跟實(shí)相之間，一共隔了有七層障礙。

七層障礙從外向內(nèi)，第一層就是“萬(wàn)物”，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”（通行本第42章）的“萬(wàn)物”，第二層就是“三”，第三層是“二”。

“萬(wàn)物”對(duì)應(yīng)的是執(zhí)著（我更喜歡用“契合”這個(gè)詞）；“三”對(duì)應(yīng)的是欲望；“二”對(duì)應(yīng)的是分別。

這三層障礙，是在《德經(jīng)》里面要解決的。

而在《道經(jīng)》里要解決的有四層障礙，也就是“自矜、自伐、自是、自見(jiàn)”，見(jiàn)于通行本第22章的：

圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。

以及第24章的：

企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。

《德經(jīng)》里的三層加上《道經(jīng)》四層，這就是我跟實(shí)相之間的七層障礙。

克服了這七層障礙，我就見(jiàn)到了實(shí)相，就可以從“無(wú)”開(kāi)始為，這種基于事物本質(zhì)、實(shí)相的“為”，就是“無(wú)為”，也是唯一正確的“為”。

那么“無(wú)為”到底是怎么運(yùn)作的呢？下期我們繼續(xù)解讀。

提前了解——

蘆福安：苦讀《道德經(jīng)》35年，通經(jīng)悟道7年，精髓就在這40分鐘了

編者按：本文節(jié)選自蘆福安老師于11月27日在湖南衡陽(yáng)的《<道德經(jīng)>心法》講課文案，點(diǎn)擊上方鏈接可觀看完整視頻。