你是外向還是內(nèi)向呢？

這是一個(gè)伴隨著我們生長(zhǎng)的問(wèn)題，很多人在小的時(shí)候開(kāi)始思考，身邊的人也會(huì)給出相關(guān)評(píng)價(jià)，但并不是每一個(gè)人都能夠發(fā)現(xiàn)并接受真正的自己。

直到現(xiàn)在，內(nèi)向的人也更容易受到“攻擊”，上學(xué)的時(shí)候會(huì)被認(rèn)為不夠開(kāi)朗活潑，被不懂事的同學(xué)孤立，工作后影響則進(jìn)一步擴(kuò)大，安靜、話少被視為沒(méi)有情商，沒(méi)有工作能力，甚至成為被忽視的原因。

社會(huì)似乎天然污名化了“內(nèi)向”，仿佛內(nèi)向本身是種罪過(guò)，代表著不上進(jìn)和消極，“所有的人都在努力融入社會(huì)，你怎么能還像個(gè)學(xué)生一樣呢”。

但事實(shí)并非如此，在心理學(xué)家榮格看來(lái)，內(nèi)外向是我們每個(gè)人適應(yīng)社會(huì)活動(dòng)的基本心理模式，只是心理能量投注和獲取的方向不同，沒(méi)有好壞之分。

今天的文章，我們將從大五人格入手，由看理想人格心理學(xué)節(jié)目主講人王芳為大家分享，“當(dāng)我們說(shuō)到任何一個(gè)特質(zhì)的時(shí)候，它并不是非此即彼的，而是由兩個(gè)對(duì)立的端點(diǎn)組成的一個(gè)連續(xù)體”。

“絕大多數(shù)人沒(méi)有很外向也沒(méi)有很內(nèi)向，每個(gè)人都在這個(gè)連續(xù)體的某一個(gè)點(diǎn)上”，而正是這些不同的特質(zhì)和特質(zhì)水平組成了每一個(gè)獨(dú)特的“我”。

真正接納自己是內(nèi)向的人，要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，但要知道的是，做自己永遠(yuǎn)是一條值得的路。

人格不像身高體重一樣看得見(jiàn)摸得著，有清晰的標(biāo)尺可以測(cè)量。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，心理學(xué)家們孜孜不倦地想要尋找到完美的人格顯示器，然而一次次無(wú)功而返，對(duì)人格的測(cè)量甚至一度陷于混亂。

終于，到了上世紀(jì)八九十年代，一個(gè)描述和測(cè)定人格特質(zhì)的模型給這種紛亂的局面帶來(lái)了一些秩序，人們發(fā)現(xiàn)，以往形形色色用來(lái)測(cè)量人格的概念，基本都可以歸到這個(gè)模型的框架之下，簡(jiǎn)單清晰、神清氣爽，這個(gè)模型就是聲名在外的“大五人格”。

大五人格（big five），也叫“人格五因素模型”，包含五個(gè)基本的人格特質(zhì)：外向性、宜人性、盡責(zé)性、神經(jīng)質(zhì)和開(kāi)放性。這五個(gè)特質(zhì)的英文首字母合起來(lái)剛好可以拼成一個(gè)單詞OCEAN，所以也有人說(shuō)，這就是人格特質(zhì)的海洋，含納著一切。

這個(gè)模型從大量的實(shí)證研究中脫穎而出，一躍成為當(dāng)下最為活躍的人格研究主題之一，也被認(rèn)為是目前對(duì)于人基本特質(zhì)最全面、最可靠和最有用的描述。

在具體介紹大五之前，我想先來(lái)回應(yīng)一下“大五人格”這個(gè)模型和其他把人分類(lèi)的模型有什么不同。

第一，所謂的“大五人格”，指的并不是人格類(lèi)型，而是人格“特質(zhì)”。當(dāng)我們說(shuō)到任何一個(gè)特質(zhì)的時(shí)候，它并不是非此即彼的，而是由兩個(gè)對(duì)立的端點(diǎn)組成的一個(gè)連續(xù)體。

所有人在這個(gè)連續(xù)體上是一個(gè)正態(tài)分布，極端外向和極端內(nèi)向的人都是少數(shù)，絕大多數(shù)人沒(méi)有很外向也沒(méi)有很內(nèi)向，每個(gè)人都在這個(gè)連續(xù)體的某一個(gè)點(diǎn)上。

第二，雖然特質(zhì)有不同類(lèi)型，但它們?cè)谝粋€(gè)人身上是共同呈現(xiàn)的。特質(zhì)的整體架構(gòu)并不會(huì)因人而異，因人而異的只是每個(gè)人在各個(gè)特質(zhì)上的水平，就好像作為身體特征，每個(gè)人都有身高體重，只不過(guò)高矮胖瘦不同。

此外，特質(zhì)和特質(zhì)之間還可能像化學(xué)元素一樣發(fā)生相互作用，某些特定程度特定特質(zhì)的組合會(huì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的心理與行為風(fēng)格，這樣就使得這五個(gè)有限的人格特質(zhì)得以描摹出千百萬(wàn)個(gè)形色不一的人。

換句話說(shuō)，即便具有同樣的特質(zhì)，也可能程度不同，或者把這些特質(zhì)組合起來(lái)的方式不同。這種不同也是人類(lèi)心理的復(fù)雜、豐富和有趣之處。

02.

內(nèi)向與外向，

是心理能量不同的投注和獲取方向

我們首先來(lái)認(rèn)識(shí)大五人格中的外向性特質(zhì)。

當(dāng)談到一個(gè)人的性格的時(shí)候，不管是自己的還是別人的，可能我們馬上會(huì)想到的詞就是“內(nèi)向”和“外向”，這好像這是用來(lái)描述和理解人格的第一特質(zhì)。

我們也常常認(rèn)為，外向的人是活潑的、開(kāi)朗的、愛(ài)交朋友的，內(nèi)向的人是安靜的、羞澀的、不愛(ài)說(shuō)話的。但這并不是內(nèi)外向的全部。

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1921年，著名心理學(xué)家卡爾·榮格在他的代表著作《心理類(lèi)型》里首次提出并定義了內(nèi)向與外向，他認(rèn)為，內(nèi)向外向是我們每個(gè)人適應(yīng)社會(huì)活動(dòng)的基本心理模式。

在這里，榮格沿襲了弗洛伊德的假設(shè)，即心理系統(tǒng)和物理系統(tǒng)一樣都是能量系統(tǒng)，不管是進(jìn)行還是維持心理活動(dòng)都需要能量。

那么，能量從哪里來(lái)，又會(huì)被用到哪去呢？這種心理能量投注和獲取的方向就叫內(nèi)向和外向。外向的人常常把心理能量投注在外部世界的他人和事物上，而內(nèi)向的人，則常常把能量投注在內(nèi)心世界的思考、感受和體驗(yàn)上。

而對(duì)于獲取的方向，在經(jīng)歷能量消耗后，有些人再參加一場(chǎng)聚會(huì)就能滿(mǎn)血復(fù)活，有些人則需要自己靜靜來(lái)恢復(fù)元?dú)狻?/span>

所以在榮格看來(lái)，那些傾向于從外部世界和他人獲取能量，并釋放于外部世界和他人的人，是外向的人；而那些傾向于從精神世界和自己內(nèi)心獲取能量，并也將能量投放于此的人，就是內(nèi)向的人。

內(nèi)向與外向不僅能夠準(zhǔn)確地描述我們的基本性格，而且“能量方向”的解釋也能很好地幫助我們理解內(nèi)外向的本質(zhì)區(qū)別。

但是必須說(shuō)，一方面，我們現(xiàn)在講的內(nèi)外向不再被當(dāng)作是兩種截然相反的類(lèi)型，在大五人格模型中，它們是一個(gè)維度，即“外向性”的兩端，極端外向和極端內(nèi)向構(gòu)成了一個(gè)連續(xù)體，所以完全可以有人既外向又內(nèi)向，其實(shí)就是中等的外向性。

另一方面，現(xiàn)在所理解的內(nèi)外向與當(dāng)年榮格所說(shuō)的也不完全一樣，它的特征內(nèi)涵要更加豐富一些。

具體來(lái)說(shuō)，外向性的第一個(gè)典型特征是“社交性”。在這一項(xiàng)上典型高分的人喜歡熱鬧、熱愛(ài)社交，在他們看來(lái)社交活動(dòng)是一種享受，因而對(duì)此充滿(mǎn)渴望。

而典型低分的人則喜好獨(dú)處，他們倒不會(huì)刻意回避社交，只是不會(huì)像外向者那樣對(duì)于社交活動(dòng)那么熱衷，他們更把社交看作是必要的生存技能，也不會(huì)像外向者一樣從中得到那么多的樂(lè)趣，甚至太多的社交對(duì)他們來(lái)講可能還是某種程度上的消耗。

所以他們覺(jué)得去參加聚會(huì)是一件可有可無(wú)的事情，如果可以選擇，他們更愿意自己一個(gè)人待著。

需要注意的是，內(nèi)向并不是社恐，內(nèi)向者完全可以擁有良好的社交技能，他們只是不太想社交而已。而社交恐懼癥患者可能在社交技能上有所欠缺，并且對(duì)于社交這件事情感到過(guò)度的不必要的焦慮。

此外，內(nèi)向的人也不一定是害羞的，害羞與否與特質(zhì)“神經(jīng)質(zhì)”有關(guān)，外向的人雖然愛(ài)交朋友，但并不代表他們就一定能交到朋友或者維持良好的友誼，他們也許只是特別熱衷于出現(xiàn)在社交場(chǎng)合，但并沒(méi)有太多人想跟他們做朋友。

因?yàn)槟懿荒芙坏胶门笥?，與一個(gè)人的“宜人性”有關(guān)，這是之后會(huì)講到的第三個(gè)特質(zhì)。所以說(shuō)“內(nèi)向的人沒(méi)朋友”也是不對(duì)的，如果他們的宜人性高，即便他們不是很擅長(zhǎng)社交的人，一樣可以交到好朋友，只不過(guò)會(huì)慢熱一點(diǎn)。

內(nèi)外向里的“社交性”只代表對(duì)社交的喜好度和參與度，與社交的結(jié)果及質(zhì)量并不存在直接的關(guān)系。

除了“社交性”以外，外向性還有其他一些特征，比如高外向的人會(huì)表現(xiàn)得更自信，給人感覺(jué)充滿(mǎn)活力，偏好忙碌和刺激的生活，他們可能會(huì)喜歡運(yùn)動(dòng)、旅行，每天都有新鮮事。

高外向的人也會(huì)讓人感覺(jué)更容易開(kāi)心，因?yàn)樗麄兊姆e極情緒相對(duì)較多較頻繁。但是，這并不意味內(nèi)向的人就一定有很多消極情緒，他們只是沒(méi)有那么多積極情緒，而消極情緒很多的是高神經(jīng)質(zhì)的人。

所以，內(nèi)向的人并不是一群很喪的人，他們反而情緒比較平和，只不過(guò)被常常處于開(kāi)心模式的外向的人襯得沒(méi)那么開(kāi)心而已。

03.

人格特質(zhì)沒(méi)有好壞之分

其實(shí)從心理意義上來(lái)說(shuō)，內(nèi)外向無(wú)所謂好壞，就好像左右利手，我們會(huì)習(xí)慣或喜歡使用其中的一只來(lái)做事情，因?yàn)樗鼰o(wú)需額外占用心理資源。

人格也是一樣，每個(gè)人都在運(yùn)用自己偏好的方式去行為。然而，就像左撇子老被逼著變成右撇子一樣，很多內(nèi)向的人也在被逼著變成“偽外向者”。

因?yàn)槿藗冇X(jué)得，好的性格就應(yīng)該是“陽(yáng)光的、開(kāi)朗的、活潑的、愛(ài)交朋友的”，而群體里“沉默的、安靜的、喜好獨(dú)處的”人則會(huì)被冠以“不合群”之名而受到排斥。

我經(jīng)常聽(tīng)到大人說(shuō)小朋友：“哎呀，這孩子不愛(ài)說(shuō)話……” 言下之意，這好像是什么特別不得了的缺點(diǎn)，卻很少聽(tīng)到有人嫌棄外向的人太愛(ài)說(shuō)話，有些吵鬧。

甚至社交媒體上間或就會(huì)有關(guān)于“內(nèi)向算不算是個(gè)性格缺陷”的討論，部分內(nèi)向的人也會(huì)時(shí)不時(shí)地反省自己，苦惱于自己是不是性格不好，糾結(jié)要怎么樣才能變得外向一點(diǎn)。

但這些都是所謂“內(nèi)向的污名”，把內(nèi)向作為一種性格缺陷，是極其不科學(xué)的說(shuō)法。

我們講到的所有特質(zhì)，從更廣泛的意義上來(lái)說(shuō)都沒(méi)有絕對(duì)的好壞對(duì)錯(cuò)。人類(lèi)在各個(gè)特質(zhì)表現(xiàn)上的多樣性受到進(jìn)化選擇的影響，在不同情境下具有各自的適應(yīng)性。

一些看起來(lái)不那么受當(dāng)下社會(huì)贊許的特征，可能在特定情境下具有它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)；而一些受贊許的特征，則可能在另一些情境下會(huì)成為劣勢(shì)。只不過(guò)在當(dāng)下的社會(huì)形態(tài)和文化環(huán)境中，一些特質(zhì)的優(yōu)勢(shì)被放大，而另一些的劣勢(shì)也被放大了。

我們現(xiàn)在似乎有“外向崇拜”的現(xiàn)象。比如，我的學(xué)生在寫(xiě)求職簡(jiǎn)歷的時(shí)候，一定要寫(xiě)自己“性格開(kāi)朗”；企業(yè)習(xí)慣用“無(wú)領(lǐng)導(dǎo)小組”討論來(lái)考核員工；寫(xiě)字樓里全是開(kāi)放式的辦公室，讓你工作的時(shí)候身邊隨時(shí)有人，一需要出什么方案就先來(lái)一波頭腦風(fēng)暴……這些全都是對(duì)外向者友好的方式。

在這樣的熱鬧之中，安靜的內(nèi)向者則被忽略了，甚至被貼上了“不合群”“不積極”的標(biāo)簽。

事實(shí)上，一方面如我們前面講到，內(nèi)向并不意味著有很多消極情緒，只不過(guò)他們的積極情緒不是喚醒度那么高的“快樂(lè)”和“開(kāi)心”而已——“滿(mǎn)足”“平和”“寧?kù)o”同樣是積極情緒，并不只有“嗨”“燃”“炸”才是好的。

另一方面，大量研究表明，內(nèi)向有內(nèi)向的優(yōu)勢(shì)，比如內(nèi)向是很多偉大思想和創(chuàng)意的搖籃。內(nèi)向者喜歡獨(dú)立工作，而孤獨(dú)是創(chuàng)新的催化劑。高度創(chuàng)造力的特征之一就是熱情的內(nèi)向者，他們內(nèi)心有熱愛(ài)的東西并能專(zhuān)注其中。

關(guān)于這方面，推薦大家閱讀一本書(shū)《安靜：內(nèi)向性格的競(jìng)爭(zhēng)力》，作者蘇珊·凱恩是一位內(nèi)向的心理學(xué)家，她以自身作為例子，講述了自己被逼迫著變成一個(gè)“偽外向者”的經(jīng)歷，書(shū)里涉及了大量有關(guān)“外向崇拜”的社會(huì)文化觀察，匯總了大量心理學(xué)實(shí)證研究的結(jié)果，并在最后告訴我們安靜內(nèi)向的力量——它不應(yīng)擔(dān)負(fù)那些不該有的污名。

尾聲.

其實(shí)，包括內(nèi)外向在內(nèi)的人格特質(zhì)都有強(qiáng)大的生理和進(jìn)化基礎(chǔ)，這種先天的性情傾向塑造出了個(gè)體差異。這本來(lái)是一件自然而然的事情，但是由于社會(huì)文化的導(dǎo)向，內(nèi)向者莫名背負(fù)了心理壓力。

有人會(huì)因?yàn)樾愿駜?nèi)向而自我懷疑甚至自我否定，其實(shí)他們并沒(méi)有做錯(cuò)任何事情。內(nèi)向的人總是能理解那些活潑外向的人，反過(guò)來(lái)，我們也希望外向的人能對(duì)安靜內(nèi)向的人多一些理解。

這個(gè)世界上沒(méi)有所謂“正確”的性格，對(duì)于任何一個(gè)人格特質(zhì)以及它的特征表現(xiàn)，我們需要做的，只是去了解它的意義，了解它在哪些方面會(huì)讓你做出怎樣的反應(yīng)，同時(shí)也理解一個(gè)和你不一樣的人為什么會(huì)和你做出不一樣的反應(yīng)。

說(shuō)到底，大家做自己就好。

*本文摘選自看理想App節(jié)目《致獨(dú)特的你：人格心理學(xué)40講》01、02，內(nèi)容有刪減和調(diào)整，小標(biāo)題由編輯添加。完整觀點(diǎn)和講述請(qǐng)移步至相關(guān)節(jié)目收聽(tīng)。