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引子： 這篇寫完后，有朋友說，再寫點(diǎn)兒避暑山莊的故事。
康熙時期避暑山莊里的湖區(qū)（冷枚） 康熙四十一年，康熙皇帝看好了熱河上營的風(fēng)水，決定在這里修建行宮后，立刻從山東、直隸召集來工役，準(zhǔn)備施工。康熙四十二年正月十五，負(fù)責(zé)設(shè)計的工部、內(nèi)務(wù)府率領(lǐng)工程技術(shù)人員早早的趕到熱河下營，測量、設(shè)計、畫圖、燙樣，同時，開始采購建筑材料，等著皇帝審閱批準(zhǔn)后，開始施工。
六月初三，鮮花滿山?？滴趸实鄢龉疟笨?，二十五日到喀喇河屯，召集會議，審議圖紙，面諭營造要旨，賜宴慰勉素有勞績者。按正常程序，接下來就可以找個良辰吉日，破土動工了。裕親王福全是順治皇帝與著名的董鄂妃的兒子，比康熙皇帝大一歲，兩個人的父母去世的都早，幼時都多受孝莊戀愛，長大后共同孝敬祖母孝莊文皇后，每次陪同祖母出游時，這兄弟二人總是前引后扈，弟兄雖多，二人最親。
康熙聽到福全去世后，把熱河這邊的事情扔下，連夜馳行，兩天的時間就趕回了北京，“哭臨裕邸，情理備至”。匆忙忙的辦理完后事，于七月十一又趕回塞外，繼續(xù)進(jìn)行行宮的工程。
熱河五窯溝皇家琉璃窯廠遺址
在避暑山莊的建設(shè)資料里，缺少一份開工典禮的記錄。按理說，這么大的工程怎么著也得有一個隆重的奠基典禮，請幾個領(lǐng)導(dǎo)拿著纏著紅綢子的鐵鍬做做樣子，然后發(fā)個邸報，放上大照片，以顯示大清朝的蒸蒸日上。
可是沒有，不知道是當(dāng)時的起居注沒寫，還是寫了的清宮檔案被帶去了臺灣，反正到目前為止，熱河行宮具體開工的日期是后人推測的，美麗的避暑山莊是哪一天開工的，至今是個謎。
劉玉文《避暑山莊初建時間及相關(guān)史事考》：史載，圣祖于“七月甲子（七月二十日)自熱河上營赴湯泉”，湯泉距離駐地35公里，三天后回駐熱河上營。由于史籍記述過于簡單，此處留下值得考定的問題：工程籌備緊張，諸事需皇上欽定，圣祖因何去湯泉且在那里停留3天？據(jù)《大清會典事例》卷記載，“每有祭禮，皇上、諸王、大臣皆先齋戒，皇上沐浴三日”“屆日不刑獄，不宴會，不聽樂，不宿內(nèi)，不飲酒茹葷，不問疾吊喪，不祭神掃墓?！笨梢酝茢?，圣祖于甲子日赴湯泉系作齋戒。試想，當(dāng)時的熱河上營只有工役營帳，決無齋戒所。只有距離甚近的湯泉是齋戒沐浴的最佳選地，其此時齋戒三日，無疑是為熱河行宮的奠基開工儀式。所以，可以推測，這一天是康熙四十二年七月丁卯（七月二十三日，1703年9月4日）應(yīng)該即是避暑山莊奠基開工之日。
芝徑云堤（網(wǎng)絡(luò)圖片）
“命匠先開芝徑堤，隨山依水揉幅奇”，康熙皇帝的《芝徑云堤》詩直接告訴了人們，最先動土的是“芝徑云堤”，為康熙三十六景之第二景。
避暑山莊的湖區(qū)，仿杭州西湖而建，“自有山川開北極、天然風(fēng)景勝西湖”（康熙對聯(lián)），康熙皇帝修建熱河行宮的第一锨土，就是挖湖筑堤，向蘇東坡同志學(xué)習(xí)。
作為一個非常喜歡漢文化的滿族皇帝，康熙對蘇東坡喜愛有加。
這一年的二月，康熙皇帝在來熱河之前，又一次去了杭州西湖，這是他第三次到西湖。
早在康熙二十八年，康熙第二次下江南時，第一次去杭州，就在西湖蘇堤前御制七言詩一首：
宋臣蘇軾開湖溉田筑堤潴水杭民利之為政者不當(dāng)如是乎他把蘇軾樹立成了“為政者”的學(xué)習(xí)榜樣，漫道只為游賞地，懸知布政在民和。“懸知”是預(yù)料的意思，修建西湖，是為了百姓生活的更好，蘇堤，像種子一樣，深深的埋在了他的心里。 康熙三十八年，也就是肇建熱河行宮的兩年前，康熙皇帝第三次下江南，這次出行，種子發(fā)芽了，他與蘇東坡的交集最多。
《皇朝通志》載：
在西湖，他品題西湖十景，第一個就是“蘇堤春曉”。 接下來的曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、花港觀魚、柳浪聞鶯、三潭印月、雙峰插云、雷峰夕照、南屏晚鐘，都可以在避暑山莊里找到它們的影子。 御臨蘇軾《過金山寺》詩：
亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子。既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭?！?/span>蘇軾詩詞文書畫為人俱佳，是千百年來中國文人的典范，康熙把他對蘇軾的喜愛，體現(xiàn)在了他的詩和臨的帖子里。
所以說，康熙皇帝修建熱河行宮時的開工典禮，他把蘇軾請到了熱河，在避暑山莊湖區(qū)，到處都有蘇軾的影子。
避暑山莊湖區(qū)圖（王舜攝影）
所以，在擁有了世間的一切之后，他們最想得到的就是永遠(yuǎn)的時間——萬歲萬歲萬萬歲。
始皇帝時，有齊人徐市忽悠他，說海上有三神山，名蓬萊、方丈、瀛洲，有仙人居之，深得皇帝喜歡，心向往之，于是，有了現(xiàn)在讓人鬧心的日本。
漢武帝劉徹在公元前140年在長安修建建章宮的時候，鑿太液池，中筑三假山，以象三神山，開創(chuàng)了帝王御苑“一池三山”的最基本的格局。
所以，熱河行宮從挖湖筑堤開始，“夾水為堤，逶迤曲折。徑分三枝，列大小洲三，形若芝英，若云朵，復(fù)若如意，有二橋通舟楫”，金山島、青蓮島、千林島，由長堤和湖水連在一起，像靈芝，又像如意，“三山突兀水中央，回環(huán)百頃波湯湯（嘉慶詩句）”，“ 山中諸泉，從板橋流出，匯為一湖，在石橋之右，復(fù)從石橋下注，放大為湖。兩湖相連，阻以長堤，猶西湖之里外湖也。（康熙《雙湖夾鏡》）”。所以，避暑山莊里的湖區(qū)，像西湖，勝西湖，物有天然之趣，人忘塵世之懷，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙”，這是康熙皇帝御臨蘇軾的《前赤壁賦》，看月色，聽江聲，月色江聲。既然做不到神仙那樣長生不老，就要學(xué)蘇軾那樣心無旁騖，道骨仙風(fēng)。余秋雨在《文明的碎片》里，《一個王朝的背影》的后面是《流放者的土地》，接著就是《蘇東坡突圍》，偉大的蘇東坡，為世間群小所圍，“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間”。
在《石渠寶笈》卷01里，還有康熙皇帝臨摹蘇軾詩文的記錄，“圣祖帝御臨蘇軾潁州西湖月夜泛舟詩一卷”《九月十五日觀月聽琴西湖一首示坐客》 白露下眾草，碧空卷微云。 孤光為誰來，似為我與君。 水天浮四坐，河漢落酒樽。 使我冰雪腸，不受曲蘗醺。 尚恨琴有弦，出魚亂湖紋。 哀彈本舊曲，妙耳非昔聞。 良時失俯仰，此見寧朝昏。 懸知一生中，道眼無由渾。 接下來是另一年的七月十六，蘇子與客泛舟游于赤壁之下，月光如水，清風(fēng)徐來，酒至半酣，一篇千古奇文橫空出世：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。還是在《石渠寶笈》卷01里，有“圣祖仁皇帝御臨蘇軾前赤壁賦一卷”，康熙皇帝深得《前赤壁賦》之仙意，在湖邊修月色江聲一組，并親自撰寫對聯(lián)：月朗星稀，夜深人靜，泛舟湖上，武烈河水潺潺有聲，這是人間仙境。
康熙三十八年的康熙下江南，絕對有為修建熱河行宮采集風(fēng)景模板之意。這一年，康熙皇帝做有《皇太后駕臨金山記》《御制金山月夜詩》《御臨蘇軾金山寺詩》《御制巡歷江南示意詩》，康熙四十二年，也就是肇建避暑山莊這一年的年初，他又去江南，做有《登金山寺望長江詩》，并寫下了著名的“江天一覽”。
康熙臨寫的《蘇軾金山寺詩》就是那首著名的“蘇軾遇到了外星人”：是時江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。
悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物？
江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。
我謝江神豈得已，有田不歸如江水。如果說蘇軾真的是遇到了神仙，那么，這也是康熙皇帝與神仙距離最近的一次，于是，他就模仿鎮(zhèn)江金山寺，在湖區(qū)修建了一組建筑，全島上下由一組精美絢麗的殿閣亭廊相連接，名為“天宇咸暢”。山頂是一座巍峨的木構(gòu)樓閣，名為“上帝閣”，俗稱金山亭，六面三層，金頂布瓦，紅柱綠欄，檐楹間彩繪斐然。 供奉著真武大帝、玉皇大帝。 避暑山莊，就是人間仙境。
7. 元祐四年(1089)己巳，五十四歲的蘇軾自汴京出發(fā)，赴杭州任太守。 而此時，他的弟弟蘇澈出使遼國，來到了現(xiàn)在承德地界。
驛路彎彎，有驛站相連，神水館是宋遼之間的驛站，位于現(xiàn)在的平泉附近，兄弟情深，蘇澈有《奉使契丹二十八首其十三神水館寄子瞻兄四絕》： 吳山，在江南。 弟弟向北，哥哥向南， 一個在杭州，一個在平泉。 當(dāng)時，蘇軾在朝廷里受群小排擠，在北國卻成了大V，剛到燕京的時候，前來迎接蘇澈的遼國官員就問蘇軾的新作《眉山集》，蘇轍以詩記之：“誰將家集過幽都，逢見胡人問大蘇?！?/p> 這是蘇軾距離北國最近的一次。 他們無論如何也想不到，六百年后，千古一帝康熙皇帝在修建熱河行宮時，直接把蘇軾搬到了北國。
這才是人間真諦，從修建芝徑云堤開始，避暑山莊開始了他的千秋偉業(yè)，三皇不治今天治，五帝不服徹底服。
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