文化的正與邪·開泰講中醫(yī)養(yǎng)生篇（終結(jié)篇）沒有是非觀、價(jià)值觀，沒有人生觀、世界觀，也就沒有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，自然就是自然，文化就是文化，理論就是理論，無所謂對(duì)錯(cuò)，無所謂正邪。對(duì)錯(cuò)、正邪，是人有了一定的觀念理性——文化立場(chǎng)，價(jià)值取向，是非標(biāo)準(zhǔn)之后才有的?？梢哉f，對(duì)錯(cuò)、正邪的現(xiàn)實(shí)評(píng)判，無不是主觀的，無不是人認(rèn)為的。 主觀的認(rèn)識(shí)、評(píng)判，立場(chǎng)不同，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同，結(jié)論不同。屁股決定頭腦，立場(chǎng)決定認(rèn)知。但無論什么樣的結(jié)論，只要是以人為本，根據(jù)人的生存環(huán)境、生存狀況、生存遠(yuǎn)景作出的，就有人文價(jià)值，有生命意義，就是對(duì)的文化、正的文化。 對(duì)的文化，正的文化，是維生、護(hù)生、養(yǎng)生的文化，錯(cuò)的文化，邪的文化，是傷生、害生、殺生的文化。 評(píng)判文化的對(duì)錯(cuò)、正邪，必須跳出文化，站在多維時(shí)空動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)性的生命立場(chǎng)上，以活生生的人為實(shí)際對(duì)象，根據(jù)人的生存環(huán)境、生存狀況和生存遠(yuǎn)景來評(píng)判，才可能獲得正確結(jié)論。 文化是人類的精神產(chǎn)品，是理性實(shí)踐的結(jié)晶，對(duì)錯(cuò)、正邪，文化自己不能做出評(píng)判。我們是文化人，是非標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值取向，人生欲求，世界規(guī)則等，是我們的文化依從性確立的，如果我們不回到天地自然，回到活生生的人，回到命運(yùn)共同體，不根據(jù)生存環(huán)境、生存狀況、生存遠(yuǎn)景，評(píng)判結(jié)論就不可避免地帶有文化的傾向性，客觀性很差。 西方文化以物為本，財(cái)富為導(dǎo)向，爭為手段，人生觀、世界觀以個(gè)人為中心，是非觀、價(jià)值觀以功利為標(biāo)準(zhǔn)，所以財(cái)富增長、生活奢華、自我利益為正，勝王敗寇、弱肉強(qiáng)食則對(duì)。中國文化以人為本，仁義道德為導(dǎo)向，和為貴，人生觀、世界觀以“天下為公”為正，是非觀、價(jià)值觀以仁義助人愛人為是。 道不同，不相與謀，何為正，何為邪？不同文化有不同的道理，若就文化而文化，對(duì)錯(cuò)、正邪不可能有人文的可靠性，有生命的真實(shí)性。我們需要反思，文化的初始目的是什么，科學(xué)等文化之術(shù)對(duì)于人的生存、對(duì)于地球生機(jī)的意義何在，評(píng)判文化的對(duì)錯(cuò)、正邪才可靠。 文化是人類思維的結(jié)果，是人的理性結(jié)晶。人類思維，始于打造石器、削尖木棍，以獲取食物、維護(hù)生存為目的。食物豐富，促進(jìn)了思維的發(fā)展，理性不斷進(jìn)步，有了文字，真正意義上的文化就出現(xiàn)了。 從“術(shù)”到物的思維所形成的文化，走物道，終結(jié)到物，人的意義就是物質(zhì)利益，人化物，其對(duì)錯(cuò)、正邪的標(biāo)準(zhǔn)，物質(zhì)利益為本，經(jīng)濟(jì)財(cái)富的多少，功利權(quán)勢(shì)的大小是評(píng)判依據(jù)。從“術(shù)”到物，再到人的思維，走人道，終結(jié)到人，文化為人服務(wù)，意義就是為人的生存、生活服務(wù)，其對(duì)錯(cuò)、正邪的標(biāo)準(zhǔn)，是活生生的人活得好、活得久。 評(píng)判文化，只有從文化之外，以活生生的人的生存環(huán)境、生存狀況、生存遠(yuǎn)景為根據(jù)，對(duì)錯(cuò)、正邪的結(jié)論才可靠。 邪，從廣義上講，是指一切傷害生命、危害健康，威脅生存的因素，也就是凡能傷生和傷身，破壞自然環(huán)境、激發(fā)社會(huì)爭斗的因素，皆為邪。文化把人化物，物與命不分，不能以人為本，文化就會(huì)成為傷害生命、危害健康，破壞生存環(huán)境的因素。 物命不分，人與利本末倒置，物的文化發(fā)展就會(huì)化邪。文化化邪，有有形之邪，如霧霾，重金屬，微塑料、不當(dāng)?shù)奶砑觿挥袩o形之邪，如貪婪追求，以妄為常，精神壓力，飲食無節(jié)。有顯性之邪，如人造病毒、兵器、原子彈；有隱性之邪，如錯(cuò)誤的人生觀、世界觀和是非觀、價(jià)值觀。 邪者，不正也，文化不正是為亂源，人心不正是為禍?zhǔn)?。何為正？以人為本為正，維生、護(hù)生、養(yǎng)生為正。正者，人也，生命也，善也，和也。天地和，天地能化育萬物，能維護(hù)生存；以人為本，物質(zhì)為養(yǎng)生物質(zhì)，利益為養(yǎng)生利益；社會(huì)和，補(bǔ)不足損有余，生命公平而幸福安康；人善良有仁心，能助人為樂，和光同塵，不害人、不欺壓人。 文化不正則化邪！人不正則招邪！苦也，害也，傷也。 野獸、原始人沒有文化，也沒有是非觀、價(jià)值觀，自然生存，自然地爭，受自然制約，有生命尺度，風(fēng)調(diào)雨順就活得好，沒有天災(zāi)就活得久。文化人因?yàn)槲幕?，生存、生活都掌握在自己手里，自然作用越來越小、越來越少，能不能活得好、活得久，就取決于人自己，取決于自己的文化依從性。 文化人有文化精神，有觀念理性，有文化之術(shù)，正則維生，邪則傷生。文化是人發(fā)明創(chuàng)造的，人之欲有善有惡，文化要正，科學(xué)等文化之術(shù)要發(fā)揮維生、護(hù)生、養(yǎng)生作用，首先，人自己要克己復(fù)禮、懲惡揚(yáng)善，人正，然后文化之道正，科學(xué)等文化之術(shù)的作用正。因此文化的首要任務(wù)，是進(jìn)化人的精神，把人的精神從原始人的野性中解脫出來，使人發(fā)明創(chuàng)造的文化及其科學(xué)等文化之術(shù)走正道，為人活得好、活得久保駕護(hù)航，而不走邪道，不淪為野性之爭的武器。 人不正，文化走邪道，就背離了打造石器、削尖木棍的初衷——維護(hù)生存的初衷，科學(xué)等文化之術(shù)發(fā)展越快，人類的野性之爭越慘烈，生存環(huán)境、生存狀況、生存遠(yuǎn)景就越糟糕。 文化不是文明的標(biāo)志，科學(xué)等文化之術(shù)之中沒有生命之德，食欲不是人性，性欲不是人性。文明是人性之善的理性化、社會(huì)化，人性是仁義愛人、不爭不多的理性精神。文明的社會(huì)沒有爭，仁義的人約束自我。 西方文化把性欲拔高為人性，把科學(xué)等文化之術(shù)拔高為文明，遠(yuǎn)離人道，不尊重多維時(shí)空動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)性的生命，所以人生存所依賴的自然，污染了；人活在其中的社會(huì)，緊張了；人的飲食，不干凈了。 人正，則文化正，文化正則和，和于自然，和于社會(huì)，和于人事，科學(xué)等文化之術(shù)就能履行維生、護(hù)生、養(yǎng)生的職責(zé)。 人生于自然，系之于天地，應(yīng)用協(xié)調(diào)，與自然息息相關(guān)。自然之氣有常有變。文化守常則正，正則維生，生萬物；文化反常能化邪，邪傷生，害萬物。 從世界范圍、歷史地看，人類文化并不單純，有正也有邪。正者仁義，尊重生命，尊重自然，維護(hù)生存關(guān)系之和，護(hù)生安民；邪者功利自私，為物質(zhì)利益、為權(quán)勢(shì)地位，掠奪、殺戮，你爭我奪。 本能之欲有善惡，個(gè)人觀念邪正。善且正者，樂于助人，和善待人，恬憺虛無，隨遇而安；惡且邪者，惟名利是務(wù)，自私自利，貪得無厭，為一己之私，不擇手段。 善則正，正則和，正則安。惡則邪，邪則害，邪則亂。 自然不和，六氣化六淫，化戾氣，危害生命，此天災(zāi)；文化精神不正，科學(xué)等文化之術(shù)胡作非為，熱兵器、生化武器、原子彈，傷生害命，此人禍。 人有強(qiáng)弱智愚。強(qiáng)而智者不正，人世間野性囂張，血腥爭斗，民不聊生。弱而愚者不正，好吃懶惰，游手好閑，成為社會(huì)包袱。 文化不以人為本，會(huì)化邪；社會(huì)沒有仁義，會(huì)生邪；天地氣交氣化反常，會(huì)化邪。邪是反常，沒有生命之正，沒有和，是傷生、害生、滅生的因素。 自然有非常之氣，會(huì)化邪。野獸、原始人本能地趨利避害，文化人則通過衣、食、住、用的生活與養(yǎng)生和醫(yī)療的行為，能動(dòng)地減少或避免邪的傷害。 野獸、原始人，生，在自然；病，也自然，生命力旺盛、力量強(qiáng)大是生存的保障。文化人，生在文化之力，傷在文化之力，文化正，就能活得好、活得久；文化邪，唯物唯利，為我唯爭，則勝王敗寇，弱肉強(qiáng)食，則生存艱難。 科學(xué)等文化之術(shù)偏離文化正道很久了，危害人類生存的作用越來越突出，物理污染之邪，化學(xué)污染之邪，熱兵器之邪，微塑料之邪，……，甚至改變了寒熱動(dòng)態(tài)平衡，斷崖式降溫，火箭是升溫，甚至有了毀天滅地、瞬間毀滅地球的邪魔之力。 文化人的生命與健康，活得好、活得久靠文化，文化為其主持。文化不正，走邪道，人活不好、活不久。個(gè)人觀念不正，唯物唯利、為我唯爭，透支精氣神，活不好、活不久。 文化生存時(shí)代要避邪，維護(hù)“與萬物共同沉浮于生長之門”的生存狀況，保障人的生存遠(yuǎn)景，使活生生的人擁有綠水青山的生存環(huán)境，文化就要尊重自然，尊重生命，保證科學(xué)等文化之術(shù)不破壞自然環(huán)境，令人們的理性有為，順應(yīng)四時(shí)陰陽的自然規(guī)律，維護(hù)五藏陰陽的氣化機(jī)制。 人畢竟是從猴子變來的，無正道之匡扶，惡之欲時(shí)常生成惡之念，就會(huì)像孫悟空那樣攪得天翻地覆。野性未泯的人類，在惡之欲的動(dòng)力作用下，形成了唯物唯利、為我唯爭的文化精神，在這樣的文化精神主導(dǎo)下，惡之欲、野性之爭成為了文化的推動(dòng)力，科學(xué)等文化之術(shù)在惡之野性的主導(dǎo)下飛速發(fā)展，冷兵器之爭、熱兵器之爭，生化武器核武器之爭，信息、智能化之爭，明火執(zhí)仗、陰謀詭計(jì)、市場(chǎng)營銷，各種各樣的邪氣，自然烏煙瘴氣，人世爭斗不止，廣告欺詐盛行。 人類可持續(xù)發(fā)展成為當(dāng)今世界十分緊迫的大問題。 不正之謂邪。不正，有不正的自然之氣，有不正的社會(huì)之氣，有不正的個(gè)人觀念意識(shí)。文化化邪，根源于文化精神，是不正的文化精神，熏陶出人們不正的人生觀、世界觀和是非觀、價(jià)值觀，運(yùn)用科學(xué)等文化之術(shù)為非作歹的結(jié)果。從樹立唯物唯利、為我唯爭的觀念，把人的理性意識(shí)邪化開始，文化化邪不斷發(fā)展，進(jìn)入工業(yè)化，其所化之邪，既在自然肆虐——各種污染、極端氣候，也化于社會(huì)——市場(chǎng)競(jìng)爭，戰(zhàn)火硝煙。 天人合一的中國文化，將科學(xué)等文化之術(shù)戴上了生命的籠頭，其發(fā)展有生存關(guān)系之和的底線，有服務(wù)于人的生存和生活的需要的原則，體現(xiàn)在活生生的人，則仁義為本，自食其力，物盡其用。唯物唯利的西方文化，使人之心越來越貪婪，在追求更新、更好、更多的物質(zhì)享樂的文化精神控制下，科學(xué)等文化之術(shù)淪為了野性之爭的工具，熱兵器誕生了，原子彈出現(xiàn)了，資本金融、市場(chǎng)競(jìng)爭、營銷策略等，加強(qiáng)了人的觀念意識(shí)的邪化，野性之爭成為社會(huì)生存的基本手段。 中國文化正，西方文化邪，但由于人類沒有進(jìn)化精神，靈魂中的猴子野性很強(qiáng)，致使野性的西方文化橫行于世，形成了唯物唯利的是非觀、價(jià)值觀，為我唯爭的人生觀、世界觀。 正與邪，其源一，其流異。中國文化、西方文化都是文化，但中國文化有生命覺悟，確立了天人合一的文化正道，西方文化尚功利，為個(gè)人，好爭斗，走的是唯物唯利的歪門邪道。 生存危機(jī)不是自然造成的，是不正的文化之道的，是人的貪婪造成的，是歐美發(fā)達(dá)國家自私自利、你爭我奪造成的。因?yàn)樾?，哥倫布、庫克才?huì)那樣冷酷；因?yàn)樾?，八國?lián)軍、日本侵略者才會(huì)那樣殘暴；因?yàn)樾埃钌娜瞬艜?huì)成為實(shí)驗(yàn)材料，…… 中國文化是正知、正覺、正念的文化，是呵護(hù)生命的文化，和為貴，民為重，生為本，德為先。在生存危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，文化人需要清楚自己多維時(shí)空動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)性的生存環(huán)境，檢討自己的文化依從性，反思自己的客觀性認(rèn)同。 多維時(shí)空動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)性的生存環(huán)境，最具有根本性的是自然環(huán)境，認(rèn)識(shí)自然生存關(guān)系，趨利避害，維護(hù)好自然生存環(huán)境，是維生、護(hù)生、養(yǎng)生的文化基礎(chǔ)。 《金匱要略·藏腑經(jīng)絡(luò)先后病篇》：“夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長。風(fēng)氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五藏元真通暢，人即安和?！?/span> 文化如水，可浮舟，也可覆舟。今天的我們，生也文化，滅也文化，健康也文化，疾病也文化！文化沒有多維時(shí)空動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)性的生命覺悟，不知道天人合一、天人相應(yīng)的生命真理，唯物唯利、為我唯爭，恐怕就是覆舟之水。 人因自然陰陽“五?！敝畾舛嘁蜃匀魂庩枴拔宄！敝畾舛。鹬刈匀?，維護(hù)和的生存關(guān)系，贊天地之化育，保證自然是適宜人生存的自然，才是正知、正覺、正念的文化。 “風(fēng)氣”，一也，維生則正，害生則邪。水，一也，“浮舟”則護(hù)生，“覆舟”則殺生。陰陽，一也，和則正，生也，逆則邪，害也。 西方文化改變了地球“風(fēng)氣”，污染了水源，制造了極端氣候，激化市場(chǎng)競(jìng)爭，邪多了。要養(yǎng)生，如何避邪？ 要避邪，從宏觀看，文化需要有生命的謹(jǐn)慎，有自然的敬畏，避免科學(xué)等文化之術(shù)污染環(huán)境，加劇爭斗，即減少文化化邪的可能性。從微觀看，人要走正道，修養(yǎng)仁義道德，在“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”的理性指導(dǎo)下，養(yǎng)成順應(yīng)自然、適宜自己的生活方式。 “若人能養(yǎng)慎，不令邪風(fēng)干忤經(jīng)絡(luò)，適中經(jīng)絡(luò)，未流傳藏腑，即醫(yī)治之。四肢才覺重滯，即導(dǎo)引、吐納、針灸、膏摩，勿令九竅閉塞；更能無犯王法禽獸災(zāi)傷，房室勿令竭乏，服食節(jié)其冷、熱、苦、酸、辛、甘，不遺形體有衰，病則無由入其腠理?！保ā督饏T要略·藏腑經(jīng)絡(luò)先后病篇》） 人之病，因?yàn)橛行?，是正氣抗邪力差，“邪之所湊”的結(jié)果?！靶爸鶞悺笔菬o形的，不知不覺的，其途徑，因化邪的因素不同，所化之邪的性質(zhì)不同而不同。 自然化邪，邪從外來，由經(jīng)絡(luò)而入。情志所傷化邪，邪從內(nèi)生，壅塞不通。過度房事之傷，金刃、蟲獸等意外傷，不遵紀(jì)守法遭受的刑法等，同樣為邪，雖傷于外，實(shí)則因于內(nèi)——自我修養(yǎng)。 文化生存時(shí)代的邪，主要是不當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)生活所化之邪，不正的文化精神和個(gè)人觀念所化之邪。其邪，其來也漸，傷人也深，不傷“神機(jī)”，也損“氣立”，所以現(xiàn)在疾病很難治，若急功近利，心浮氣躁，不知調(diào)養(yǎng)，缺乏生命智慧，康復(fù)就很渺茫。 文化不正，觀念不正，邪囂張，外有極端氣候、環(huán)境污染之害，內(nèi)有精氣神之傷。西方文化是化邪的溫床。依從西方文化、認(rèn)同物質(zhì)客觀、個(gè)人中心、功利價(jià)值、只圖眼前享樂者，不知其正，不知其邪。 文化化邪，傷生最深、最易者，是不正的觀念意識(shí)。個(gè)人觀念意識(shí)不正，不知對(duì)錯(cuò)、正邪，以妄為常，就無法防止疾病，還可能暴病、暴亡。 不正的文化，不正的觀念意識(shí)，傷生、害生、滅生于無形，看不見、摸不著，大滅絕之勢(shì)不能扭轉(zhuǎn)，人危矣。 因?yàn)椴徽挠^念意識(shí)，不少人對(duì)生命都是麻木的，有病沒病，不知道；看不看病，不知道；痛苦萬分的感應(yīng)感知，表達(dá)不出來。觀念化邪，“以身發(fā)財(cái)”，生病之后，看病成為負(fù)擔(dān)，成人怕影響工作、生意，娃娃怕影響學(xué)習(xí)、課程。熬更守夜賺錢可以，娃娃帶病上課可以，花點(diǎn)時(shí)間看病不行。觀念不正，助紂為虐，輕病變重病，小病變大病。
文化精神主導(dǎo)科學(xué)等文化之術(shù)，觀念意識(shí)主導(dǎo)理性作為，若其不正，會(huì)招邪、化邪、助邪。 文化化邪的形式多樣，制造人世間的爭斗，破壞地球生機(jī)，激勵(lì)個(gè)人功利追求，倡導(dǎo)感官娛樂，長久下去，從小的方面說，傷害個(gè)人健康，使個(gè)人的五藏陰陽逆亂，年半百而衰，從大的方面說，破壞自然生存關(guān)系，使地球寒熱不時(shí)，極熱極寒，環(huán)境惡化，難以生存。 《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·陰陽應(yīng)象大論》“喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。故重陰必陽，重陽必陰?！?/span> 地球——天地氣交氣化的寒熱動(dòng)態(tài)平衡——“寒極生熱，熱極生寒”，是萬物生長的保證；和喜怒，節(jié)勞逸，則是個(gè)人健康的保證。四時(shí)陰陽逆亂，寒熱沒有動(dòng)態(tài)平衡，毀了地球生機(jī)，人就活不下去。喜怒、勞逸無節(jié)，逆于生樂，人就失去健康。 正知、正覺、正念的文化，根于自然，成于文化，發(fā)于本能之善，有仁的修養(yǎng)，有和的追求，其理性有為，為在克服野性，進(jìn)化精神，實(shí)現(xiàn)人性之善的文明。文化不正，化邪于無形，激發(fā)人的財(cái)富欲望，引誘人貪圖享樂，理性有為就會(huì)走邪道，在無意之中，傷生、害生、殺生。 人類的生存環(huán)境很糟糕，生存狀況很野性，生存遠(yuǎn)景很黯淡，原因就在自我優(yōu)先、功利價(jià)值、貪得無厭的西方文化。自私貪婪、霸權(quán)野性的歐美，把整個(gè)世界綁在了野性之爭的戰(zhàn)車上，核武器威脅地球生命，霸權(quán)橫行破壞世界和平，市場(chǎng)競(jìng)爭增加精神壓力。 西方文化化邪，邪在人世間彌漫、毒化，國家、民族，公司、企業(yè)，乃至于活生生的人，無不“惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)”。 西方文化的生存環(huán)境里，沒有生命的公平，沒有人道的正義，講仁義行不通，講善良行不通。你要和，他不和，你要愛，他要爭，人文精神被踐踏，正，難維持，邪，很張揚(yáng)。 《禮記·禮運(yùn)》：“講信修睦，謂之人利。爭奪相殺，謂之人患?！比祟愑幌?，欲生活幸福，中國文化必須強(qiáng)起來，不僅要屹立不倒，而且要引導(dǎo)人類，仁義而不爭，文明而不貪。 邪因?yàn)閻憾?，因爭而萌，因逆而成。維生、護(hù)生、養(yǎng)生者，善也，正也，和也，仁義也。 文化之道正，和為貴，塑仁德，文化不化邪，不助惡。人之觀念正，立人性，存善心，抑惡念，知足知止，謙和而不爭。如是，則外不招邪，內(nèi)不生邪，社會(huì)和諧，人多健康。 明·王紹隆《醫(yī)燈續(xù)焰·尊生十二鑒·修德行》：“人有善惡，天必從之，故國有災(zāi)異，君惟修德，可以弭之。是君一身修德，即能蔭庇一國；而人一心修德，豈不能獲免此身？所謂修德者何？即懺悔改過也。要在掃除舊習(xí)，頓悟昨非，束步繩趨，競(jìng)時(shí)惕日，如此不輟，如此終身，是之謂懺悔，真改過也。天意自然向往，兇眚自然全消?！?/span> 西方文化不修德，政客們不以德為本，用人權(quán)自由民主，煽動(dòng)、蠱惑，拉選票，謀私利。德者，正之本，和之端，無德，再光鮮亮麗的口號(hào)，再邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚?，都不?huì)有人性，維生、護(hù)生、養(yǎng)生難矣！ 自然環(huán)境破敗不堪，社會(huì)環(huán)境爭斗不止，人應(yīng)該“懺悔”了，找一找文化原因。如果能夠以人為本而知文化之對(duì)錯(cuò)，明文化之正邪，改邪歸正——棄唯物唯利、為我唯爭之道，走天人合一、仁義愛人之道，生存遠(yuǎn)景就會(huì)一片光明。 西方文化主導(dǎo)世界，人生觀、世界觀和是非觀、價(jià)值觀，除了功利還是功利，除了自我還是自我，我好了還要更好，絕不能讓別人跟我一樣好。西方文化的野性不僅沒有收斂，還發(fā)明創(chuàng)造出這樣理論那樣理論把貪婪自私、弱肉強(qiáng)食包裝起來，化邪害人肆無忌憚，自然資源被掠奪，市場(chǎng)營銷耍陰謀，軍事競(jìng)爭揚(yáng)霸權(quán)。 在西方文化之道上，文化化邪風(fēng)起云涌，人類社會(huì)充滿戾氣?！疤撔百\風(fēng)，避之有時(shí)”，我們能夠改邪歸正，擺脫西方文化，走上以人為本的文化正道嗎？ 文化之邪，不知不覺，化成我之觀念意識(shí)，控制我的理性有為，使我耍心機(jī)，貪財(cái)富，爭功名，以物代命，以命搏利，以身犯險(xiǎn)，邪不僅不能避之，反而招邪、生邪。不堅(jiān)持以人為本的正道，不克己復(fù)禮立善之人性，不平惡念，革陋習(xí)，止?fàn)幎?，除妄為，遠(yuǎn)危險(xiǎn)，邪很難避免。 陰陽有生殺之機(jī)，生機(jī)有更新之力，生生殺殺，新陳代謝，生機(jī)不絕。避邪以養(yǎng)生，并不是為了長生不老，也不是為了徹底消滅疾病，而是為了人在社會(huì)之中，比在原始自然的環(huán)境里，活得好、活得久，活得輕松自在。 避邪有文化避邪，和個(gè)人避邪。文化避邪，要靠文化精英、圣賢，知對(duì)錯(cuò)、邪正，棄惡揚(yáng)善。個(gè)人避邪，靠自己修仁德，戒貪妄，順自然。 文化能避邪，則人類能夠“無有終時(shí)”；人能避邪，則能健康，能畢數(shù)。 戰(zhàn)國《呂氏春秋·盡數(shù)》：“畢數(shù)之務(wù)，在乎去害。何謂去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形，則生害矣。大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神，則生害矣。大寒、大熱、大燥、大濕、大風(fēng)、大霖、大霧，七者動(dòng)精，則生害矣。故凡養(yǎng)生莫若知本，知本則疾無由至矣?！?/span> 畢數(shù)，就是活到應(yīng)該活的歲數(shù)。五藏陰陽之盛衰不同，個(gè)人修養(yǎng)不同，壽命長短不同，真人、至人、圣人、賢人，或壽敝天地，或百歲不衰。我們?cè)趺粗雷约夯疃嗌贇q呢？ 不用知道，壽命是先天、后天協(xié)同的結(jié)果。先天孕育，受天地之氣；后天自己，在日常生活。欲畢其數(shù)，關(guān)鍵在維護(hù)好先天，保養(yǎng)好后天，無病痛之折磨，活到多少歲，都算畢其數(shù)。 保養(yǎng)先天，要維護(hù)天地之氣的清靜。保養(yǎng)后天，要有正心、正念，塑造仁義道德，修養(yǎng)“恬憺虛無”。心正則路不歪，路不歪，不招邪；心正則正氣存內(nèi)，正氣存內(nèi)則不受邪。 心正而無邪傷，自然就能活到該活的歲數(shù)。活多久，我們不應(yīng)糾結(jié)；怎么活，我們應(yīng)該養(yǎng)慎。外邪不入，內(nèi)邪不生，“形與神俱”，就能“盡終其天年”。 維生、護(hù)生是文化的根本之務(wù)，養(yǎng)生健康是醫(yī)學(xué)的根本之務(wù)。中國文化講究未雨綢繆，中醫(yī)理論強(qiáng)調(diào)治未病。未雨綢繆以去害，治未病要修德。未雨綢繆，治未病，為活生生的人保駕護(hù)航，其要就在避禍去害。 西漢·劉安等《淮南子·說山訓(xùn)》：“良醫(yī)者，常醫(yī)不病之病，故無??；圣人者，常治無患之患，故無患也?！?/span> 文化進(jìn)化人的精神，塑造仁義道德，修養(yǎng)“恬憺虛無”，使人像人，不像豺狼虎豹那樣去爭、去奪、去廝殺，避免社會(huì)你爭我奪而殺生，防止情志過激化邪而害生，乃治無患之患也。人有“我命在我”的生命智慧，有“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”的自覺行為，“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，自食其力，不貪妄，物質(zhì)生活適可而止，則能養(yǎng)生防病。 避邪是理性有為的。自然化邪客觀存在，順陰陽之時(shí)，因寒熱溫涼而調(diào)節(jié)，就能避邪。文化化邪、飲食化邪、情志化邪，乃至于藥物化邪（西藥的毒副作用）等是主觀理性，人為造成，沒有生命智慧，觀念不正，不僅無法避之，而且還會(huì)招之。 西方文化是化邪文化。西方文化化邪通過文化，化成人的觀念意識(shí)，再經(jīng)過理性有為后形成的，是隱性的，潛移默化的，不知不覺的，沒有多維時(shí)空動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)性的生命立場(chǎng)，不知道人性之善的文明，不反思文化之道，不反觀生存狀況，物質(zhì)當(dāng)先，利益主導(dǎo)，文化人不知道西方文化于主觀文化誰對(duì)誰錯(cuò)、誰正誰邪。霧霾傷害呼吸道，重金屬損害了肝腎，如電梯式升降的寒熱，無孔不入的化學(xué)污染，日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭，越來越重的精神壓力，邪，已經(jīng)無處不在，無時(shí)不在了。 新冠，西方與病毒共存，要自由要人權(quán)，游行示威，集會(huì)狂歡，發(fā)病率、死亡率居高不下。病毒是邪，難道西方文化不是邪嗎？截止到2021年12月4號(hào)10:29:35，三億多人口的美國，患病人數(shù)達(dá)49878049（八位數(shù)），死亡人數(shù)達(dá)808116（六位數(shù)）。與此同時(shí)，14億多人口的我國，患病128245（六位數(shù)），死亡5697（四位數(shù)）。 一邪一正，涇渭分明！ 西方文化邪也，黨派之爭邪也。中國文化正也，中國人仁也。 文化有道，文化有術(shù)。道不正，文化化邪；“術(shù)”不正，“術(shù)”能害生。2千多年前，東西方就走出了自己的文化道路。西方文化走物道，中國文化走人道，遺憾的是，世界被西方文化掌控了，天氣化邪，地氣化邪，社會(huì)爭，人貪婪，原本維生、護(hù)生、養(yǎng)生的文化之術(shù)，有了傷生、害生、滅生之患。 邪與正的文化效應(yīng)，都離不開文化之術(shù)。養(yǎng)生之正，“術(shù)”有2個(gè)基本作用，一是護(hù)生，形體的自然完整性不受傷害，重在“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”。二是養(yǎng)命，維護(hù)五藏陰陽與天地自然同步協(xié)調(diào)，關(guān)鍵在“恬憺虛無，真氣從之”。 邪之傷，有犯險(xiǎn)之傷，有犯法之傷，有爭斗之傷，更有物理化學(xué)污染之傷，過度醫(yī)療之傷。物理化學(xué)污染之傷，還加大了自然化邪，增多反常之氣，增加正氣抗邪的壓力。 化學(xué)之邪、物理之邪如影隨形?；瘜W(xué)還是要發(fā)展，物理也要發(fā)展，抗生素激素等化學(xué)合成藥物還是要吃，但如何避免其化邪害人，文化需要檢討，人們需要反思。 最需要檢討和反思的是，我們的文化依從性，我們的客觀性認(rèn)同，是正還是邪。不招邪，不趨邪地，不犯險(xiǎn)，不違法亂紀(jì)，是養(yǎng)生的基本要求，與人們的觀念意識(shí)、理性作為密切相關(guān)，文化依從性錯(cuò)了，客觀性認(rèn)同錯(cuò)了，邪正不分，如何養(yǎng)生？夏蟲不可以言冰，在西方文化之道上，我們能夠走上正道，養(yǎng)成正念，啟發(fā)正覺嗎？ 知邪是養(yǎng)生不可忽視的問題。病，是邪傷害了正氣抗邪力，或者邪氣為害力超過了正氣抗邪力的結(jié)果。正氣抗邪力是生命在適應(yīng)環(huán)境的過程中形成的，環(huán)境之中，反常因素太多、太過，或者有了過去從來沒有過的、危害生命的東西，疾病的可能性就會(huì)加大，生存就可能成問題。 本能之欲有善惡，人有野性，沒有天人合一的文化約束，科學(xué)等文化之術(shù)沒有正道，邪氣、戾氣不斷增加，生存難，健康難。 營養(yǎng)過度是邪，污濁空氣是邪，食物污染是邪，緊張的社會(huì)環(huán)境、精神壓力是邪，……。西方文化所化之邪，不確定，無處不在，無孔不入，上可以遮天蔽日，下可以濁流遍地，中可以激發(fā)野性爭斗。 正氣存內(nèi)，五藏陰陽氣化正常，物理、化學(xué)所化之邪，能夠通過“泄”的氣化活動(dòng)，排除體外。但西方文化化邪不僅僅是物理污染、化學(xué)污染這樣簡單，還有因精神污染——不正的觀念意識(shí)所造成的生存壓力等無形傷害。 精神污染，將人物質(zhì)化、功利化，人喪失了“我命在我”的智慧，妄念、妄為，神不能靜，氣不能順，精神就會(huì)失常，抑郁、焦躁，失眠、煩亂就會(huì)越來越多。不僅如此，還會(huì)因?yàn)閯?dòng)靜失常，使五藏六腑的藏泄紊亂，該藏的，藏不了，該泄的，泄不出，食不養(yǎng)生反化為邪，高血脂、高血糖、高血壓，肝腎損害，脾胃壅滯，病防不勝防。 該出不出大便難，如今很普遍，幼兒、成人、老人，或大便干結(jié)，或大便細(xì)軟，艱澀難出。大便是氣化糟粕外出的主要通道，大便難外出通道阻塞，必然喪失健康，欲生就難了。 對(duì)于經(jīng)常喝酒，肥甘油膩飲食而大便困難的人，建議適當(dāng)吃點(diǎn)二黃雙圣散（自擬方）。處方：生大黃、姜黃各等分，打細(xì)粉，1克或2克，6克或10克，根據(jù)輕重，酌情調(diào)節(jié)。大黃、姜黃，通府、行血、利氣，泄淤積，推陳致新，有利于排除物理之邪、化學(xué)之邪。氣血虧虛之人，虛寒腹瀉的人，不宜。 有種邪，打著治病的旗號(hào)進(jìn)入體內(nèi)的，那就是藥邪。藥本治病，用之不當(dāng)，就可能致病。尤其化學(xué)單分子藥物，治病同時(shí)又有毒副作用，傷肝、傷腎、傷胃腸，欲避其邪，幾乎不可能。 藥有偏性，寒熱溫涼，利用偏性治病，病機(jī)互補(bǔ)對(duì)應(yīng)，就不會(huì)化邪致病?！半S證治之”是避免藥物化邪的基本原則。三因制宜，藥與病機(jī)對(duì)應(yīng)，劑量之大小，君臣佐使，大小緩急奇偶復(fù)，以證候病機(jī)之適為準(zhǔn)，適宜于就診病人，則無毒無害。反之，再平和之藥，也有化邪傷生的可能。 西方文化的生存環(huán)境里，“避邪”很難，還招邪、引邪，如入煙、毒品之邪。 中華歷史上，沒有香煙，沒有鴉片。香煙在明朝萬歷年間進(jìn)入中國，鴉片在19世紀(jì)被英國強(qiáng)行在中國販賣，誘騙國人吸食。西方文化害人還害己，21世紀(jì)居然還有不少西方國家，將大麻等毒品合法化，公開設(shè)立吸食的場(chǎng)所。 文化不正，害人不淺！欲避其邪，文化要守正，人要有德，不能為了一己之私，為了感官享樂、肉體歡愉，去爭去斗。 道高于術(shù)。文化有正道，術(shù)能“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”；人則有正念，人能維生、護(hù)生、養(yǎng)生。 養(yǎng)生在人，根本在人的文化依從性，在個(gè)人的生命智慧。依從中國文化，塑造仁義道德，則仁者壽；認(rèn)同中醫(yī)理論，具有生命智慧，則有養(yǎng)生之為。沒有道德，沒有生命智慧，在知識(shí)的汪洋大海，就找不到正確的方向，若方向錯(cuò)了，就不能養(yǎng)生。 如今，各種各樣養(yǎng)生保健的書擺滿了書店，電視、手機(jī)等媒體充滿了各種各樣的養(yǎng)生知識(shí)，一會(huì)吃這樣好，一會(huì)吃那樣好；一會(huì)到著走好，一會(huì)舉手走好；一會(huì)抽脂，一會(huì)洗腸；一會(huì)抻筋，一會(huì)點(diǎn)穴，……，在“術(shù)”的海洋里，我們不知道該怎么辦了。 正也者，最大的文化價(jià)值莫過于維生、護(hù)生、養(yǎng)生，最大的人生成就莫過于健康安樂。我們是文化人，發(fā)明創(chuàng)造文化，學(xué)習(xí)使用文化，文化與我們須臾不離，文化不正，我們不正，我們不正，文化化邪害人，自己招邪害己。 正的文化，尊重自然，尊重生命，尊重活生生的人，客觀基礎(chǔ)是自然，服務(wù)對(duì)象是人，終極目的是讓人活得好、活得久。 《禮記·禮運(yùn)》：“故人者，天地之心也，五行之端也，食味別聲被色而生者也。故圣人作則，必以天地為本，以陰陽為端，以四時(shí)為柄，以日星為紀(jì)，月以為量，鬼神以為徒，五行以為質(zhì)，禮義以為器，人情以為田，四靈以為畜，以天地為本，故物可舉也。” 《中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，道也者，不可須臾離也，可離非道也，……中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！Ｗ釉唬旱啦贿h(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！?/span> 人創(chuàng)造文化，不是文化創(chuàng)造人。依從以人為本的文化，尊重自然，我們的人生觀、世界觀和是非觀、價(jià)值觀正，合理地發(fā)展和正確運(yùn)用科學(xué)等文化之術(shù)，文化才有維生、護(hù)生、養(yǎng)生的人文價(jià)值，我們才有適宜我命的養(yǎng)生作為。 開泰講中醫(yī)養(yǎng)生篇終 |
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