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鬼臾區(qū)在《素問·天元紀(jì)大論》中講：臣稽考《太始天元冊》文曰：太虛廖廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布?xì)庹骒`，總統(tǒng)坤元，九星懸朗，七曜周旋。曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章，臣斯十世，此之謂也。 唐王冰《玄珠密語·卷之十六·生稟化源紀(jì)篇》講：且夫有物混成，自元始虛無，一氣凝然。太初妙道之始，從無入有，天地未形之時，太初結(jié)而成太極，太極判而生天地，即以清氣上升為天，濁氣降下為地，地之陰精為月、天之陽精為日，日月交合而生五星於天，地始開辟，中有子，號五行，即與五星一類，六氣一宗也。 清代黃元御《四圣心源·卷一天解·陰陽變化》講：陰陽未判，一氣混茫。氣含陰陽，則有清濁，清則浮升，濁則沉降，自然之性也。升則為陽，降則為陰，陰陽異位，兩儀分焉。 太極元初之氣，簡稱元氣，又叫太一、泰一、太乙。稱為“太”或“泰”表大而無外，稱為“乙”，表元氣內(nèi)含螺旋式生發(fā)氣機。許慎《說文解字·乙部》：乙，象春草木冤曲而出，陰氣傷僵，其出乙乙也。 《天元玉冊·卷之十五》：自虛無而生太極，一也。太極生天地，二也。天地生五行，三也。三生萬物，皆自五行。 宋代張載《正蒙·太和篇》講：太虛無形，氣之本體。其聚其散，變化之客形爾。……太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物，萬物不能不散而為太虛，循是出入，是皆不得已而然也。 宋代周敦頤《太極圖說》：無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生而變化無窮焉。 混元一氣雖分陰陽，但本根依然在，其化為陰陽之間的中氣，中氣乃主司陰陽升降之樞軸。陰陽兩儀圖中陰陽相交之紅色圓圈即是。 這個中氣乃是乾元坤元混沌未分之氣，天地分判之后，乾元清陽升天，主持天氣化生五色之氣，鬼臾區(qū)在《素問·五運行大論》分別稱之為丹天之氣、黅天之氣、蒼天之氣、素天之氣、玄天之氣，是為天之五行；坤元濁陰降地，坤元在地氣中主持水、火、木、金、土之地五行的生化，鬼臾區(qū)在《素問·天元紀(jì)大論》中稱之為“布?xì)庹骒`，總統(tǒng)坤元”。 太極雖判而分天地，但天地之間并未斷絕氣機往來，乾元帶動天之氣，坤元帶動地之氣，兩者交互相召，感應(yīng)相通，天地之氣交，遂有“中運”之氣。中運之氣在天氣之下，地氣之上，溝通天地間氣機之交互往來，是為“氣交”或“中運”。王冰《素問六氣玄珠密語·卷一·五運元通紀(jì)論》：夫運者，司氣也，故居中位也。在天之下，地之上，當(dāng)氣交之內(nèi)，萬化之中，人物生化之間也。 陰、陽兩氣在中氣斡旋之下，又各自化生出陰中之陽、陽中之陰。如此，原來的老陽稱為太陽，陽中之陰稱為少陰；原來的老陰稱為太陰，陰中之陽稱為少陽。是為中氣斡旋，兩儀生四象。 中氣斡旋，陽變陰合，又化生陽明、厥陰之氣。《素問·至真要大論》：帝曰：陽明何謂也？岐伯曰：兩陽合明也。帝曰：厥陰何也？岐伯曰：兩陰交盡也。天道地道皆如是。 請注意：我們今天花開兩朵，各表一枝，先談坤元生生地之五行。乾元化生天之五行，擇天再談，中運之氣也先存而不論。故下左圖中的中氣實即是指的坤元之氣。當(dāng)然，如果講乾元化生天之五行，中氣實即代指乾元之氣。 坤元地氣牽引乾元天氣并融合太陽、太陰、少陰、少陽、陽明、厥陰諸氣，“布?xì)庹骒`，總統(tǒng)坤元”，坤元地土先生北方坎水，故天一生水，次生南方離火，故地二生火，又次生東方木，故天三生木，又又次生西方兌金，故地四生金，最后水、火、木、金四者交錯結(jié)合共振而生中央土，故天五生土。此為河圖之生數(shù)。 坤元中氣斡旋，主持陽變陰合，隧化生水、火、木、金、土之五行氣。唐王冰《素問六氣玄珠密語·卷之十六·生稟化源紀(jì)篇》對此有專門解說：地始開辟，中有子，號五行，即與五星一類，六氣一宗也。即地生淵源為水，月之坎位為北，即先生水，水?dāng)?shù)故一。次天之陽氣為火，日之離位居南，故次生火，火數(shù)二。次水脈資生，乃成草木，坎位北方，生於震，震生束方木，故木數(shù)三。其次元之化生山岳，山岳之中產(chǎn)金玉，故坤元之位生於兌，兌生西方金，故金數(shù)四。次四方被象生中土，故土數(shù)五，而居中央，於是五行中以土為尊者，即坤土是也。此非是火之子也，此是太初始分，濁氣下降為地也。即坤元也。坤元始於太初妙道，故坤土尊也。次有火生之子者，即中央土也，非坤元也。即坤與中央須分兩位也。 水、火、木、金之生，皆原于坤元之土，故王冰曰：“于是五行中以土為尊者即坤土也此非是火之子也，此是太初始分，濁氣下降為地也。即坤元也。坤元始於太初妙道，故坤土尊也。次有火生之子者，即中央土也，非坤元也。即坤與中央須分兩位也?！崩すΤ缮硗?，寄居后天八卦西南坤位。中央土為木火金水合力所生，反過來講，土氣亦反饋于四者，在一年四季輪回中，土雖不主時，但土獨旺于四季。 五行之氣間的生成以及氣機升降關(guān)系，清黃元御在《四圣心源·卷一·陰陽化生》中另有不同于王冰的解讀，請參看如下：中氣者，陰陽升降之樞軸，所謂土也。樞軸運動，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉(zhuǎn)，降而化水。化火則熱，化水則寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。 地之五行氣論述到此，天之五行，擇日再論吧。 |
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