從小接受的教育是唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。

長(zhǎng)大后經(jīng)歷了一些事情，始終感到唯物論好像無(wú)法解釋我感受到的世界，于是了解了一點(diǎn)唯心論皮毛，發(fā)現(xiàn)唯心論也比較難理解。例如：與唯物相對(duì)應(yīng)的王陽(yáng)明心學(xué)的一個(gè)實(shí)例，“汝未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂。汝來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過(guò)來(lái)。便知此花不在汝之心外。”這是心外無(wú)物，心外無(wú)理。有人也認(rèn)為這“心學(xué)”非唯心論，也有一定道理。但是王陽(yáng)明心學(xué)絕對(duì)是與唯物論不同的。再如“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”你該怎么理解呢？

這幾天一直在思考唯心論、唯物論，頭腦中突然閃過(guò)一個(gè)詞：心物一元。后來(lái)看了《能斷金剛》了解到一點(diǎn)《金剛經(jīng)》的含義：萬(wàn)物具空性，因果不空。我又感到因在內(nèi)心，果在事項(xiàng)，事項(xiàng)對(duì)內(nèi)心的影響下做出的決定又是因，導(dǎo)致新的事項(xiàng)是果。但是，如果只在內(nèi)心種下因，不付諸物質(zhì)層面的行動(dòng)，則缺乏“緣”，無(wú)法成功。付諸的行動(dòng)就好比給這個(gè)“因”（種子）陽(yáng)光雨露養(yǎng)分，使這個(gè)因可以長(zhǎng)成參天大樹(shù)而結(jié)果。所以，空發(fā)愿不行動(dòng)，不能成事實(shí)；不在心里發(fā)愿，只去行動(dòng)則為盲目行動(dòng)。

所以，人的精神世界與物質(zhì)世界是有界限的：空想不能成現(xiàn)實(shí)；人的精神世界與物質(zhì)世界也是統(tǒng)一的：心里有想，付諸行動(dòng)，則能成事實(shí)。唯物論與唯心論，分別強(qiáng)調(diào)心、物的區(qū)別與側(cè)重。心物一元?jiǎng)t強(qiáng)調(diào)心、物的統(tǒng)一。

前面聊過(guò)宇宙的本源是“大圣靈”、“意識(shí)體”。我們所感知的世界，都是宇宙本體意識(shí)想出來(lái)的。我們是宇宙本體意識(shí)的一個(gè)“感受器”，因此我們生活的世界是“意識(shí)決定物質(zhì)”的世界。然而，我們又生活在一個(gè)切切實(shí)實(shí)的物質(zhì)層次世界里，同時(shí)，每個(gè)人都是有精神的。因此，我們生活的世界是心物統(tǒng)一的世界。物質(zhì)層面的事件，可以改變一個(gè)人內(nèi)心，影響其決定。人的內(nèi)心也可以改變個(gè)人行為，改變物質(zhì)世界。心物彼此影響，心物統(tǒng)一，心物一元。