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?真人： 鬼谷子修煉的五層境界： 真人、至人、圣人、 賢人、凡人 1、真人 生受于天 謂之真人 真人者 與天為一 而知之者 注譯： 真人的本性 由上天 直接授予 叫做真人 真人與天地 自然融為一體 知道得道的人 鬼谷子的 思想內(nèi)核 屬于道家 所以他用 道家中的 “真人”概念 根據(jù)道家的觀點 真人屬于 洞悉宇宙和 人生真諦的人 屬于清醒 的覺悟者 用佛家對應(yīng) 即修成真佛 真人 與天地同生、 日月同壽 真人《莊子·大宗師》： 古之真人， 其寢不夢， 其覺無憂， 其食不甘， 其息深深 古之真人， 不知說生， 不知惡死， 其出不欣， 其入不距; 翛然而往， 翛然而來 而已矣 真人睡眠無夢， 夢醒沒有憂愁， 活得自由逍遙 《洞元自然經(jīng)訣》： 真人者， 體洞虛無， 與道合真， 同于自然， 無所不能， 無所不知， 無所不通 這種深諳 天地萬物之理的獲取方式， 后人往往，稱之為“道知” 在道家文化系統(tǒng)， 老子是太上道祖， 屬于道家的至尊創(chuàng)始人， 類似于釋迦牟尼的地位 在唐朝的時候， 關(guān)尹子、文子、 列子、莊子 都被封為真人， 鬼谷子、張三豐、王重陽 也是眾人公認(rèn)的真人 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué) 真人的特征 《上古天真論》： 上古有真人者， 提挈天地，把握陰陽， 呼吸精氣，獨立守神， 肌肉若一，故能 壽敝天地， 無有終時， 此其道生 所謂真人 參悟天地 陰陽變化， 吐故納新、 守住心神， 與天地同壽、 與日月同輝 如此境界 不易修成 2、至人 擁有高尚 道德修養(yǎng) 同時也 不同凡俗 和于陰陽 而長壽 《上古天真論》： 中古之時，有至人者， 淳德全道，和于陰陽， 調(diào)于四時，去世離俗， 積精全神， 游行天地之間， 視聽八達之外， 此蓋 益其壽命 而強者也 從這里，可以看出 至人的，豁達和超脫 心神統(tǒng)一 順應(yīng)自然 笑傲江湖 不以物喜 不以己悲 關(guān)于至人： 至人無己， 神人無功， 圣人無名 注譯： 至人暢游天地 已經(jīng)忘記自己 神人即真人 真人不追求 世俗的成功 成就萬物 但是又不 據(jù)為己有 圣人 不追求名聲 只求惠澤萬民 這是 真人、至人、圣人 三者之間的區(qū)別 3、圣人 知行完備 至善之人 原文： 內(nèi)修而知 謂之圣人 以類知之 注譯： 修身養(yǎng)性 假以學(xué)習(xí) 得道的人 叫做圣人 圣人以類知之： 即以同類的事物 加以推導(dǎo)而獲知 即觸類旁通 《易經(jīng)·乾卦》： 圣人作 萬物睹 圣的繁體為聖： 上左有“耳” 以表聞聽 通達天地 上右有“口” 宣揚道理 教化大眾 下邊的“王” 統(tǒng)率萬物 為王之徳 德行遍處 要想成為，一個圣人 必須具備，三個能力： 一是傾聽學(xué)習(xí)的能力 二是演說傳道的能力 三是王者風(fēng)范和領(lǐng)導(dǎo)力 如何修煉： 圣人是 學(xué)習(xí)研究 觸類旁通 而致悟道 圣人距離我們 并非遙不可及 肯下功夫，修煉自己 專注學(xué)習(xí)，格物致知 就能成為，圣人 王陽明： 認(rèn)為人人 皆可成圣 原文： 人與生一 出于化物 知類在竅 注譯： 人雖然 從一而生 內(nèi)在本性 都是一樣 但隨各自 出生之后 隨事物、環(huán)境 的不同而改變 即因積習(xí)不同 而顯性格各異 人類認(rèn)識 各類事物 無不都是 通過九竅 剛生下來 最初天性 都如素絲 一樣純白 后來由于 九竅感官 接觸世界 環(huán)境不同 所以導(dǎo)致 人的性格 紛繁多樣 圣人對世俗的熏染 是保持著警惕性的 非被動的隨波逐流 需要主動選擇環(huán)境 孟母三遷就是例子 西漢劉向： 與善人居 如入芝蘭之室 久而不聞其香 則與之化矣 與惡人居 如入鮑魚之肆 久而不聞其臭 亦與之化矣 一個人 在修煉自我 要注意環(huán)境 的雙向影響 鬼谷子： 每個人都可以通過，九竅的吸收 來把自我修煉成為，圣人的境界 圣人的“知”不像 真人的“知”玄奧 真人的“知” 需要頓悟 機緣不到 努力白費 圣人的“知” 可以通過后天的 勤奮修煉而獲取 不過要掌握一套 科學(xué)的學(xué)習(xí)方法 即“以類知之” 先是搜集資料 把世界上各種 復(fù)雜的事物分類 后進行比較分析 再加以演繹歸納 推論出真知灼見 于是你就擁有了 自己的“一家之言” 如果在某個領(lǐng)域 既有獨到的創(chuàng)見 又有演說傳播力 眾人就會稱贊你 做得好，你就是 這個領(lǐng)域的“圣人” 如果在自己 所處的行業(yè) 是一個“圣人” 不愁沒未來 養(yǎng)生方面 《內(nèi)經(jīng)》： 圣人者 處天地之和 從八風(fēng)之理 適嗜欲于 世俗之間 無恚嗔心 行不欲離于世 被服章 舉不欲觀于俗 外不勞形于事 內(nèi)無思想之患 以恬愉為務(wù) 大隱隱于市 小隱隱于野 圣人 與民同樂 心情平和 具輕松處理各項 世俗瑣事的能力 內(nèi)在情緒 不為胡思亂想 而會憂慮煩惱 往往能夠 恬然自得 自我滿足 一般都會 比較高壽 即使晚年 也將是個 慈眉善目 可愛長者 4、賢人 所謂賢人者 好惡與民同情 取舍與民同統(tǒng) 行中矩繩，而不傷于本; 言足法于天下，而不害于其身; 躬為匹夫 而愿富貴 為諸侯 而無財 如此，則可謂賢人矣 做人做事 循規(guī)蹈矩 不違背 社會和民俗 的常理 《史記·太史公自序》： 守法 不失大理 言古賢人 增主之明 遵守規(guī)律法規(guī) 而又通情達理 大是大非 絕不糊涂 這是賢人 唐代杜甫： 賢人識定分 進退固其宜 說明賢人做人事 懂分寸、知進退 什么能干什么不能干 該干多少才恰到好處 這些都要心知肚明 我們身邊就有 很多這樣的人 他們做人做事 深受眾人敬佩 如遇矛盾糾紛就 主動找他們調(diào)和 他們的賢能 讓敵方都能 接受和信服 不偏不倚 法理人情之間 找到平衡之點 這就是中庸之道 賢人處世之法寶 5、凡人 平凡的眾人 鬼谷子稱這些人 “有所疑惑”、 “心術(shù)不通” 縱觀蕓蕓眾生 多數(shù)都是凡人 凡人就是 平常的人 平庸的人 陷入塵俗 喜怒哀樂 不可自拔 古希臘 詩人荷馬： 無聲無息 了卻一生 是平庸的 沒人甘心做平庸的凡人 每一個人，在少年時期 都曾有過，理想和美夢 理想遇現(xiàn)實 就開始陷入 人生的困惑 不知何去何從 原文： 有所疑惑 通于心術(shù) 術(shù)必有不通 注譯： 疑惑不解的地方 要通過心的思考 而運用適宜 的方法判斷; 沒有適宜方法 必然不會通達 為什么你陷入 困惑和迷茫 人生亂象 復(fù)雜事物 生活在“疑惑” 很多人把九竅 所得來的 諸多資料 和信息 不能通過，心神的有效思考 而轉(zhuǎn)化為，自己的真知灼見 他們的最大問題 就是“心術(shù)不通” 也即就是我們 常說的不開竅 每天蒙蔽心智 喪失了目標(biāo)和方向 放棄了理想和追求 渾渾噩噩地困頓于 日常名利爭奪以及 酒色財色的麻醉中 著名音樂人李宗盛 曾有一首《凡人歌》 其中道盡凡人 的困惑和心酸 其詞如下—— 你我皆凡人 生在人世間 終日奔波苦 一刻不得閑 既然不是仙 難免有雜念 道義放兩旁 利字?jǐn)[中間 多少男子漢 一怒為紅顏 多少同林鳥 已成分飛燕 人生何其短 何必苦苦戀 愛人不見了 向誰去喊冤 生活的庸碌、 雜念的困擾、 利益的追逐、 愛情的迷茫、 婚姻的迷失 人生如夢 凡人就在 煩擾當(dāng)中 恍恍惚惚 從少年 到老年 不知不覺 老之將至 關(guān)于這類 “心術(shù)不通” 的迷惑之人 蘇軾有首詩： 蝸牛角上爭何事 石火光中寄此身 隨貧隨富且歡樂 不開口笑是癡人 蝸牛角上 兩個國家 爭搶地盤 爆發(fā)戰(zhàn)爭 尸橫遍野 血流成河 凡人的癡迷： 我們都是 迷途羔羊 而牧羊人 不知去向 皈投依靠 宗教高師 希望開悟 事實要想 擺脫人生 疑惑困擾 當(dāng)務(wù)之急 在于自己的 “心術(shù)要通” 無論宗教，還是高師 也都只能，外部指點 但有很多，不僅無效 甚至令你，誤入歧途 打通心術(shù)的任務(wù) 要靠自己來完成 如何打通心術(shù) 以及打通心術(shù) 將達什么效果 原文： 其通也 五氣得養(yǎng) 務(wù)在舍神 此謂之化 注譯： 心術(shù)通達 五臟精氣 得到涵養(yǎng) 這時就要 努力使得 心神合一 精神集中 這便叫做 “通神而化” 鬼谷子： 要想心術(shù)通達 要想從平庸的 紛擾中超拔出 就需要潤養(yǎng)五氣 五氣即五臟之氣 潤養(yǎng)五臟之氣中： 最關(guān)鍵的是 心神的修養(yǎng) 養(yǎng)心要點 是兩個字 ——舍神 舍：宿舍 神：心神 要給心神 找個宿舍 要找一個 安頓的家 五心不定，輸?shù)酶筛蓛魞?/span> 六神無主，活得辛辛苦苦 五心： 忠心、愛心、 關(guān)心、孝心、 信心 給五個心 找一個家 心有所安 五臟自然得養(yǎng) 心術(shù)自然通達 心無所安 處處是迷霧 到哪皆流浪 如果做到 潤養(yǎng)五氣 安頓心神 這樣 必將改變，你平庸的面貌 進而改變，你的生活狀況 原文： 化有五氣者 志也、思也、 神也、德也 神其一長也 注譯： 化： 通過 九竅的感知 心術(shù)的加工 使自己通神 而升華 這叫“化” 化有五氣： 即由 心肝脾肺腎 五臟之氣 化育而出的 神魂意志魄 其中心神是 其中的首長 五臟精氣達到了 通神而化的境界 便產(chǎn)生 宏大的志向、 清澈的思想、 旺盛的精神、 高尚的道德 心神 即是統(tǒng)一管理 這四者的首領(lǐng) 即鬼谷子所謂 “盛神法五龍” 的具體體現(xiàn) 如果擁有 宏大的志向 清澈的思想 旺盛的精神 高尚的道德 絕不平庸 神采奕奕 領(lǐng)袖氣質(zhì) 個人魅力 站在人堆 就像暗夜 的螢火蟲 是那么地 不同凡俗 原文： 靜和者，養(yǎng)氣 養(yǎng)氣得和， 四者不衰， 四邊威勢， 無不為， 存而舍之， 是謂神化歸于身， 謂之真人 注譯： 養(yǎng)神須先靜心 靜心才能養(yǎng)氣 養(yǎng)氣才能氣和 氣和才能 使神得養(yǎng) 神得養(yǎng) 志、思、 神、德 就不會衰落 威勢不散 無所不為 將此威勢 存藏內(nèi)心 這便達到 神化境界 這一種人 便叫真人 現(xiàn)代醫(yī)學(xué) 研究表明 靜心和氣能有效 消除壓力和抑郁 從而避免誘發(fā) 心臟病、腦充血 及癌癥的可能 莊子說： 靜默，可以補病 眥蔑，可以休老 寧，可以止遽 靜默，可以治病 按摩眼眶，可以防止衰老 安寧，可以疏解緊張壓力 “靜” 是讓我們 心神旺盛 保身長壽 的一字訣 和護身符 靜和有道 心神得養(yǎng) 那么就會 神采飛揚 舉手投足 就透著一股 氣場和威勢 這樣做人做事 自然更易成功 某種意義上說 這就是“真人” 一個通過自我修煉 最終實現(xiàn)理想抱負 一生便是沒有白活 凡人真人之間 距離到底多遠 我們?nèi)绾尾拍?/span> 達到真人之境 原文： 真人者 同天而合道 執(zhí)一而養(yǎng)產(chǎn)萬類 懷天心 施德養(yǎng) 無為 以包志慮思意 而行威勢者也 注譯： 真人能夠 與天同體 與道合一 堅守“一” 把握自然之道 以此養(yǎng)育萬物 懷著上天 自然之心 施行恩德 運用無為的思想 指導(dǎo)意志、思慮 自然能使 威勢遠播 在這里，鬼谷子告訴我們： 真人的說法看似玄之又玄 但實際上并不是高不可攀 人人距離真人 只有一步之遙 關(guān)鍵是否開悟 一念凡塵 一念仙佛 開悟了 每一個人 都是真人 開悟什么 悟道 這個道，就是 天道和人道(德) 順應(yīng)天道和人道 的人就叫做真人 真人的 行為準(zhǔn)則 自然而然 養(yǎng)生倡導(dǎo) 以自然之道 養(yǎng)自然之身 比如春季 重在生發(fā) 肝屬木 重在養(yǎng)肝，發(fā)散 經(jīng)常洗澡 發(fā)散出來 夏天養(yǎng)心，貴在靜 秋天要養(yǎng)肺 冬天要養(yǎng)腎 貴在藏 順應(yīng)規(guī)律 不吃違反時令 的東西 夏天吃西瓜 它是涼性的 冬天時，不要吃 冬天吃，逆時節(jié) 比如中午 十二點鐘 陰陽交替 心經(jīng)當(dāng)令 一定需要 學(xué)會休息 凌晨一點 而到三點 肝經(jīng)當(dāng)令 這時要床上 休息、靜臥 肝順利排毒 早上三四點 咳嗽會加重 因為這時是 肺排毒時間 早上五點至七點鐘 一定要起床上廁所 大腸經(jīng)當(dāng)令 該排泄 就排泄 不排泄 比吃毒藥 還要厲害 頓悟之后 掌握規(guī)律 自然為之 這是真人的做法 主動 了解規(guī)律、 見微知類、 總結(jié)規(guī)律、 順應(yīng)規(guī)律 是圣賢 從凡人 到賢人 到圣人 到至人 到真人 的過程 那就是 了解規(guī)律 順應(yīng)規(guī)律 的過程 凡人： 凡人 不研究規(guī)律 不適應(yīng)規(guī)律 隨心所欲，渾渾噩噩 想怎么做，就怎么做 只順應(yīng)欲望 不順應(yīng)規(guī)律 你看，凡人距離真人 是不是只有一步之遙 關(guān)鍵能否，做到及時 無聊瑣事，當(dāng)中抽身 順應(yīng)天道，固守根本 以天道和人德 為行為的準(zhǔn)則 不刻意不強求 淡泊明志 寧靜致遠 免致迷于 紅塵滾滾 大千世界 這樣你就能 無為無不為 威勢和影響力 不知不覺散出 做到了這些 你也就能是： 一個自主的人 一個真正的人 一個大寫的人 一個成功的人 一個真人 神采飛揚： 鬼谷子的觀點： 第一是要注意 修飾外部形象 領(lǐng)導(dǎo)者能給大家 留下的第一印象 即就是外部形象 第二注意 聲音語調(diào) 員工對領(lǐng)導(dǎo)的印象 往往來自于你的 公眾場合的形象 舞臺上講話的時候 他聽你講話的時候 就是裁判你的時候 第三健康身體 有健康的身體 才會有精氣神 第四追求 志存高遠 器宇軒昂 氣度不凡 充實自己的內(nèi)涵 思想決定著氣場 “盛神法五龍”： 按照天道、人德 潤養(yǎng)五氣心神 的一種指導(dǎo)思想 大道至簡，看似簡單 必須掌握，養(yǎng)心宗旨 原文： 士者 通達神盛 乃能養(yǎng)志 注譯： 縱橫策士 通曉了這一點 精神旺盛充沛 才能培養(yǎng) 高遠宏大 的志向 不管是不是縱橫策士 只要深諳了其中秘訣 才能有效地把 心神潤養(yǎng)旺盛 進而培養(yǎng)，宏大志向 堅持不懈，努力奮斗 最終圓滿實現(xiàn) |
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