每當(dāng)一說起中國的玉文化，清朝的玉文化是眾人所熟悉的，其實資深的大神藏家，對于漢朝的玉文化也格外關(guān)注。

漢朝的玉文化發(fā)展，也曾出現(xiàn)過高峰。那一時期的治玉水平之高，遠遠超出我們的想像。

以致于世界藝術(shù)品收藏界，說玉器必言中國，言中國必談兩漢。

可以說，漢代玉器卓越的藝術(shù)成就，獲得了世界的廣泛認(rèn)同。

那么，為何說漢代是中國玉器發(fā)展的巔峰時期呢？

漢朝國力強盛，劉徹時代，大敗匈奴、開拓西域、平定三越、討西南夷。

遼闊的疆域一方面促進了文化藝術(shù)的交流，增加了玉石資源的供給。

張騫出使西域，開拓絲綢之路，從此新彊和田玉料得以大量進入內(nèi)陸，從根本上推動了漢代玉器的發(fā)展。

漢代時期，儒家思想在百家爭鳴中，占據(jù)了主導(dǎo)地位。

而儒家思想對玉文化的高度認(rèn)同，如“君子比德于玉”、“君子無故，玉不去身”等等一系列豐富的儒家文化思想。

使以禮器、佩飾為主的儒家玉器體系，得到了大力扶持。直接促進了漢代玉器的蓬勃發(fā)展。

在漢代獨具特色的時代背景下，漢代玉器的藝術(shù)內(nèi)涵，也遠超其他歷史時期，那么都有哪些特色玉器呢？

1、玉舞人：漢朝時期，玉舞人是最有漢代特色的紋飾。這種玉器的流行，得益于漢代歌舞的興盛。

那一時期，社會的大量女子擅長歌舞，被王侯將相、官宦士族所喜愛，并被納為寵姬愛妾。

歌女舞女的地位，并沒被人瞧不起，這也才有了展示泱泱大漢柔情一面的玉舞人的出現(xiàn)。

玉舞人，長袖飄飄，長裙曳地，細(xì)腰束帶，體態(tài)纖瘦，舞姿婀娜，非常能夠反應(yīng)漢代歌舞興盛的文化。

2、玉翁仲、司南、剛卯 

這一時期，有許多流行的辟邪玉器，而玉翁仲、司南 、剛卯極具代表性。

剛卯：最早的時候出現(xiàn)在西漢時期。形狀呈長方體，看起來像一塊加厚版的玉牌。

不過中間會有一個空洞，可穿繩佩掛，器面上一般刻吉祥語句，求神保護，用以驅(qū)邪消災(zāi)，常被人們當(dāng)作護身符。

翁仲：是一個歷史人物。屬于秦朝一位高大威猛的將軍。有一丈三尺身長，很有震懾力。

秦始皇令翁仲將兵守臨洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇為其鑄銅像，置于咸陽宮司馬門外。

后來匈奴人到咸陽遠遠看見銅像還以為是真翁仲，便不敢靠近，后來他的形象被用作配飾，變成了辟邪的化身。

▼玉司南佩

在漢代，古人發(fā)明了用來確定方向的玉司南，加上當(dāng)時非常流行占卜之術(shù)，而司南又成為測算兇吉的工具。

玉有辟邪壓勝之效，后來將其琢成頂部有司南形狀的小玉佩，隨身佩帶用于辟邪，一直到清代亦有司南佩。

3、帶鉤：古人的腰帶扣

帶鉤，在古代主要用于束帶，將鉤紐嵌入革帶一端，與腰腹弧度貼合，鉤首勾掛在革帶另一端的穿孔中。

在當(dāng)時，帶鉤也是身份的象征，可從帶鉤的材質(zhì)、大小、工藝以及紋飾等可以判斷出它的價值。以玉質(zhì)帶鉤最為珍貴。

在西漢時期，皇帝都是用玉璽，因此人們認(rèn)為玉帶鉤代表著尊貴地位。

4、玉蟬 ：漢八刀

漢八刀玉蟬，在漢代非常流行，是歷史上有名的玉雕，刀工精湛，刀法矯健、鋒芒有力。

這種工藝明顯的特點是：雕刻時，左一刀又一刀，剛好是對稱的，又是是“八字形”，因而叫漢八刀。

它在古代多做含蟬，沒有穿孔，是古代人死后放在嘴里的玉蟬。古人認(rèn)為，蟬有羽化成仙之意。

因此人們用作含蟬，以期待逝去的人也能羽化成仙，復(fù)活再生。

含蟬多未打孔，一般不用于佩戴，通常用作配飾的玉蟬，是打過孔的。

學(xué)子和在事業(yè)打拼的人，非常適合佩戴玉蟬，寓意他們在努力后，也能一鳴驚人，一飛沖天。

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5、玉劍飾

在漢代，玉劍飾是一種很有代表性的玉器。一些有身份地位的人，還以此作為相互饋贈的禮物。

漢代玉劍飾結(jié)構(gòu)精巧，紋飾生動，碾磨得圓潤細(xì)膩，工藝精到，體現(xiàn)了很高的藝術(shù)與工藝價值，是玉器中璀璨奪目的瑰寶。