在旅順博物館內(nèi)，我面對著眼前的大定通寶五童鏡，犀牛望月鏡和四童攀花鏡，看見它們黑乎乎的一片，上面銹跡斑斑。勉強可以看出四童攀花鏡上面的四名童子，它鏡八角形緣，緣內(nèi)弧與鏡面弦紋之間飾一圈蝴蝶紋。鏡子主題紋飾為四童攀花，四童繞鈕而列，或躺或臥，撫枝弄花。童子面容圓潤，體態(tài)健壯，襯托出熱鬧、安定、祥和的氣氛。銅鏡是金代大定年間的，文物專家是怎么鑒定出來年份的？我無論如何也無法相信，它們是如何映襯出女子美麗的容顏的。
  這幾枚銅鏡，還有官印和風(fēng)花雪月盤在金州地區(qū)的出現(xiàn)，說明了曾隸屬于金代的古金州的地理重要性，茫茫大海的對面就是大宋朝。古金州在遼代屬東京道遼陽府。在1115年，女真族的英雄完顏阿骨打建立了大金國。金代，襲遼制，置蘇州，屬東京路遼陽府。金皇統(tǒng)（即金熙宗）三年（1143年）降蘇州為化成縣。

   第五代皇帝完顏雍，史稱“小堯舜”，國號“大定”。他與南宋經(jīng)歷了“隆興和議”之后，兩國停止干戈，一度出現(xiàn)了和平的局面。
  銅是很稀有的材料，用于制作武器和錢幣。所以金代是禁銅的，尤其是私人制作銅鏡，銅鏡必須經(jīng)過官府檢驗方可進入流通。這個時候金代經(jīng)過休養(yǎng)生息，經(jīng)濟呈現(xiàn)出了抬頭的趨勢。倉廩有余，民知禮儀。注重修飾儀表亦屬自然。而銅鏡上的童子其樂融融的模樣，說明金大定年間處于安靜祥和的時期。銅作為一種自然資源，在數(shù)量上明顯不如鐵，從金初開始，禁止其外流和使用。直到大定年間，我們有理由相信，銅鏡是作為奢侈品而存在的。家喻戶曉的木蘭辭中有一句“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃?！边@是一副美麗的景象。是經(jīng)歷了血雨腥風(fēng)洗禮后的寧靜，這份寧靜是通過木蘭追求容顏俊美表現(xiàn)出來的，進而通過鏡子映襯了出來。李白詩云“月中帝子隱真香，楓林碧水淺淡妝。燈下天姿人不識，唯對銅鏡自心傷?！泵鑼懥艘粋€人孤獨的情景，而且是對著鏡子，對著一面銅鏡。

  銅鏡是生活用品，但非必須品。銅鏡上面的紋飾在每個朝代都有改變，童子鏡是金朝獨有的，另外還有犀牛望月鏡，形成了具有特征的女真文化。自從玻璃材質(zhì)的鏡子面世，銅鏡應(yīng)是徹底的退出了歷史舞臺。無論從前其價格多么昂貴，它也只是妝奩的一部分。一面面銅鏡在展柜里，上面銹跡斑斑。人們無從想象，當(dāng)初的它們，閃爍著怎樣耀眼的光芒。銅鏡是一種含錫較高的青銅器，而青銅器在商朝是王公貴族的專屬用品，多用于祭祀。后來，青銅器逐漸走入平民生活。人類經(jīng)過了舊石器時期，新石器時期，青銅器時期，鐵器時期。青銅器時期曾在人類歷史上熠熠生輝，尤其在商代有了成套的禮器、樂器、祭器和各種生活器皿。廣河縣齊家坪出土的青銅鏡，人稱“中華第一鏡”，成型于四千多年前。

在各個朝代，銅鏡的花紋圖案都是不同的。金代銅鏡的紋飾仿照了漢唐宋的圖案，卻又獨創(chuàng)出雙魚鏡和童子攀枝鏡。白山黑水多產(chǎn)魚，雙魚鏡做為紋飾，寓意深刻。雖然金代在歷史的長河中只存在了短短的120年，北方人豪爽而粗獷的性格，體現(xiàn)在生活的方方面面，也促使了金源文化自成體系。