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八字的哲學(xué)奧秘
我們有種經(jīng)驗(yàn)，就是每個(gè)人與生俱來(lái)都擁有某種潛質(zhì)。由兒童階段開始，每個(gè)人已經(jīng)存在某種特殊天份，例如：對(duì)音樂或繪畫有特殊興趣，文藝表演和演講具備獨(dú)特天份，體育活動(dòng)或武術(shù)競(jìng)技鶴立雞群……等等。
發(fā)展下去，少許人能夠?qū)撡|(zhì)發(fā)揚(yáng)光大，成為：音樂家、畫家、作家、醫(yī)生、律師、體育家……。
另一部份人經(jīng)過(guò)在社會(huì)掙扎奮鬥後，才發(fā)掘出原來(lái)本身具備某方面潛質(zhì)，因而在這方面努力達(dá)致成功。
但大部份人只能將潛在天份用作業(yè)餘愛好，中年之前或許還可以消閒自?shī)?，甚至發(fā)揮至一定成績(jī)。然而隨著年齡增長(zhǎng)生活壓迫，到老還有興趣者幾鮮矣！
許多時(shí)耳熟能詳老人家話當(dāng)年，娓娓道出年輕時(shí)的威水史，到頭來(lái)俱往矣，留下的只是一段夢(mèng)幻般的回憶。
命有格局高低，運(yùn)有三衰六旺
這就是命與運(yùn)，命有格局高低，運(yùn)有三衰六旺。前者註定理想實(shí)現(xiàn)與否，後者決定去到那個(gè)層次。達(dá)爾文適者生存不適者淘汰的理論，正好是命與運(yùn)的寫照?；浇探塘x說(shuō)人人平等，共產(chǎn)主義理論謂世界大同。前者明言死後上天堂才平等，後者實(shí)際上是權(quán)貴富有者大同而矣！
年輕人憑藉一股天不怕地不怕的衝勁，未必對(duì)命運(yùn)篤信甚至持有抗拒感。但經(jīng)過(guò)年齡與日俱增，除了小部份好命者對(duì)命運(yùn)還是嗤之以鼻外，絕大部份人均因?yàn)樵谏鐣?huì)上經(jīng)歴過(guò)得失成敗而不能不信命，這是一如廣東人所謂的：撈化矣。特別是經(jīng)濟(jì)不景時(shí)期，研究命運(yùn)的人趨向年輕化，更多有宗教和政治背境不同年紀(jì)的人趨之若鶩。
論命方法各有不同
論命的方法有許多種，比較權(quán)威的是八字和紫微斗數(shù)。特別是八字命理，因?yàn)榉奖銓⒊錾暝氯諘r(shí)起出四柱進(jìn)而論五行休咎，不同紫微斗數(shù)定十二宮位的複雜和特定星系的判斷，所以較為廣泛受歡迎。
然而八字命理亦因起源年湮代遠(yuǎn)關(guān)係，派別也多而不劃一。追源歴史，在五代之前是沿用出生年干支作命主，配合月日時(shí)特定配套上五行(納音)推算，有所謂：五星和果老星宗算命法，此法除用五行推算命運(yùn)外尚注重神煞組合，方法極直接了當(dāng)論斷吉兇休咎，卻少了靈活變化。到了五代時(shí)期出了位大哲學(xué)家名徐子平，他創(chuàng)造了由出生日子(日元)作本命，配合年月時(shí)四柱五行生尅制化尋求中和算命。自此以後，世人均樂於採(cǎi)用此新改良方法，尤其至明清兩朝更發(fā)揚(yáng)光大。
子平法由於有系統(tǒng)將食傷印刼財(cái)官配套上倫常關(guān)係及工商官學(xué)兵職業(yè)，比較簡(jiǎn)易詳盡論斷個(gè)人：職業(yè)等級(jí)高低和倫理關(guān)係吉兇休咎。並且根據(jù)日元五行出生月令的寒暖旺衰，加上年月時(shí)五行與日元五行強(qiáng)弱比較，找出一二種中和平衡大局物質(zhì)作用神喜神。能確切掌握每個(gè)人的命與運(yùn)，上至職業(yè)高低前程好壞與否，下至父母狀況、手足幾許、婚姻離合、子女多寡、個(gè)人健康均瞭如指掌，更兼能準(zhǔn)確測(cè)知運(yùn)限流年事業(yè)發(fā)生何事，事業(yè)錢財(cái)六親休咎，故為世人樂於採(cǎi)用此法而過(guò)仟年。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》幫助掌握算命技巧
學(xué)習(xí)子平命理看似簡(jiǎn)單其實(shí)極繁複及煩悶，尤其捉用神並不容易。許多時(shí)候一條命若捉錯(cuò)用神，必如棋局一子錯(cuò)全盤皆落索。時(shí)下某些初學(xué)者每貪圖快捷，囫圇吞棗不顧月氣陰陽(yáng)、物質(zhì)盛衰、五行關(guān)係而速求取用神喜神，論命結(jié)果每每與現(xiàn)實(shí)出入極大。
其實(shí)算命不論古今新舊學(xué)派，都執(zhí)著一法：自然環(huán)境。世間宇宙萬(wàn)物物質(zhì)均脫離不開五行：金木水火土。只要留心大自然五行在四季的變化強(qiáng)弱，就能有効地掌握算命的樞紐。中國(guó)有本鉅著名：《黃帝內(nèi)經(jīng)》，讀者若能熟讀和有心機(jī)研討，掌握到箇中精粹，對(duì)於算命技巧有極佳幫助。
本來(lái)我寫這篇文章的目的只是想陳述某些命理格局的相關(guān)哲學(xué)，不過(guò)有許多網(wǎng)上讀者希望我透露多少學(xué)習(xí)心得才噴一輪口水在先，現(xiàn)在該言入正題矣！
研究命理等同學(xué)習(xí)哲學(xué)
每一條命都特定一種格局，格局若配合無(wú)間而少瑕疵者叫入格。任何格局都有哲學(xué)性，這是人生舞臺(tái)的劇本，每個(gè)劇本都包含一齣悲歡離合好戲，同時(shí)無(wú)限哲學(xué)充斥於劇本內(nèi)，一生未終結(jié)戲還是要演下去。所以研究命理等同學(xué)習(xí)哲學(xué)，每對(duì)一條命認(rèn)識(shí)透徹，對(duì)人生哲學(xué)也加深一分功力。
試舉數(shù)例以證實(shí)：
1. 官(殺)印相生：日元五行偏弱要依賴生五行物質(zhì)生存，生我者為印。印非萬(wàn)能也要物質(zhì)生旺方有力任用，生印星名官(官太多則變殺)，如果印星健全者可以化官殺轉(zhuǎn)而益日元(官(殺)印相生)。官(殺)印相生者，大多數(shù)學(xué)識(shí)淵博優(yōu)兼獲社會(huì)聲譽(yù)，甚至致仕當(dāng)官。但只能清貴而非入富格，同時(shí)此格中人個(gè)性也必自尊心強(qiáng)和原則性重。因?yàn)槲逍兄杏惺硞乒贇?，所謂食傷是個(gè)人思想和情緒，過(guò)份旺盛足損害官星和生旺財(cái)星破印星。日元五行偏弱才用印，印亦賴官殺生，若然官印被破壞日元必衰。故此不能不順其自然因有名譽(yù)地位才進(jìn)求利，若捨本逐末不顧用神(印星)追求利祿而壞印必然命入劣格運(yùn)走坎坷?，F(xiàn)實(shí)生活中，掌管行政或做官者非大富之人，如果逆行其道貪贓枉法必?zé)o好下場(chǎng)。有所謂：官清印正者是入格。
2. 財(cái)旺生官(殺)：日元五行旺命中亦財(cái)豐者，自然怕肩刼來(lái)刼財(cái)，惟有生旺官殺以護(hù)財(cái)。這是大富格局，中國(guó)清朝許多富翁捐官來(lái)做是入此格?，F(xiàn)代中外政府也無(wú)不依賴富商捐獻(xiàn)以維持統(tǒng)治。此格必須身旺財(cái)豐才入格，因?yàn)槿擞衅咔榱鶓j，在五行稱食傷，食傷能制官殺亦即是控制政治，然而食傷更能生財(cái)有財(cái)則可化食傷轉(zhuǎn)而生官，運(yùn)行財(cái)官旺運(yùn)自然財(cái)豐祿厚，入印刼運(yùn)則逆矣。哲學(xué)理論是從政者需尋求財(cái)團(tuán)富戶支持，行政也宜益財(cái)團(tuán)富戶，達(dá)致官商勾結(jié)。若然食傷過(guò)旺制官而財(cái)星不夠力生，在個(gè)人而言會(huì)陷入傷官見官之劣運(yùn)，除病傷尅子外犯官司不免，只有搬財(cái)來(lái)生官才可化囹圄之災(zāi)。在社會(huì)而言，官過(guò)旺欠財(cái)生必然下臺(tái)或有刼。所以政治為富戶服務(wù)之說(shuō)乃確立。
3. 財(cái)多用肩刼：命中五行偏弱但財(cái)過(guò)多過(guò)旺者，財(cái)星除洩我之氣外還生官殺來(lái)尅我。無(wú)可奈何之下只有尋求肩刼救我，為我刼去部份財(cái)物以減傷害。這類人大多有義氣抵得諗，低下層三教九流者是食大茶飯之人，高格局則是財(cái)團(tuán)成員集大眾之力以求財(cái)。最怕是同時(shí)官殺亦旺或行官殺運(yùn)，是稱：因財(cái)引鬼，容易因做買賣失手或投機(jī)失誤導(dǎo)致失敗，也有因過(guò)於信人而被負(fù)累，男人更多原因係錢銀女人惹來(lái)挫敗，女人則衰在虛榮和遇人不淑。
4. 貪財(cái)壞?。?/font>本命日元極弱，仰賴印生身(也有日元旺印亦旺)，但印星過(guò)多對(duì)自己又形成壓力。有財(cái)貼身則棄印星而用財(cái)，不但如此還用財(cái)破印。逢此格局者大多屬小人，見利忘義重色輕友。許多時(shí)這類人書讀得不少，皆因印星旺也。如果日元旺還情有可原，不過(guò)在事業(yè)上作新開創(chuàng)時(shí)，作出某些過(guò)激行動(dòng)是正常競(jìng)爭(zhēng)途徑。最弊者是本身日元弱賴印生而棄用神不顧，結(jié)果行入財(cái)官旺運(yùn)，尅洩交重因財(cái)引鬼(官殺)必遭大敗。許多時(shí)社會(huì)上沙塵白霍篤人背脊，又無(wú)料又中意扮代表者是此格中人。稍高格者不少政客和議員也同類。
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