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經(jīng)歷過波瀾壯闊的大海，別處的水再也不值得一觀。陶醉過巫山的云雨的夢(mèng)幻，別處的風(fēng)景就不稱之為云雨了。
即使身處萬花叢中，我也懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因?yàn)樾薜廊说那逍墓延话胧且驗(yàn)樵?jīng)擁有過的你。
曾經(jīng)：曾經(jīng)到臨。經(jīng)：經(jīng)臨，經(jīng)過。
難為：這里指“不足為顧”“不值得一觀”的意思。
除卻：除了，離開。
取次：草草，倉促，隨意。這里是“匆匆經(jīng)過”“倉促經(jīng)過”或“漫不經(jīng)心地路過”的樣子。不應(yīng)解釋為“按次序走過”。
花叢：這里并非指自然界的花叢，乃借喻美貌女子眾多的地方，暗指青樓妓館。
半緣：此指“一半是因?yàn)椤薄?/span>
修道：指修煉道家之術(shù)。此處闡明的是修道之人講究清心寡欲。
君：此指曾經(jīng)心儀的戀人。
創(chuàng)作背景
本詩作于元和五年（810年）貶官江陵府士曹參軍時(shí)。一說作者因懷念年少時(shí)的戀人崔鶯鶯而作此詩。另一說這首詩是作者為悼念妻子韋叢而作。
此為悼念亡妻韋叢之作。詩人運(yùn)用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達(dá)了對(duì)韋叢的忠貞與懷念之情。首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，是從《孟子?盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于海”比喻“游于圣人之門”，喻意明顯；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長江，云蒸霞蔚。據(jù)戰(zhàn)國楚宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了?！皽婧！薄拔咨健?，是世間至大至美的形象。詩人引以為喻，從字面上看是說經(jīng)歷過“滄?！薄拔咨健?，對(duì)別處的水和云就難以看上眼了：實(shí)則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子了。“難為水”、“不是云”情語也。這固然是元稹對(duì)妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動(dòng)描述。因而第三句說自己信步經(jīng)過“花叢”，懶于顧視，表示他對(duì)女色絕無眷戀之心了。第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對(duì)亡妻如此深情，這里為什么卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《道遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專心于品德學(xué)問的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對(duì)元稹來說，都不過是心失所愛，悲傷無法解脫的一種感情上的寄托?！鞍刖壭薜馈焙汀鞍刖壘彼磉_(dá)的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩話》以為，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現(xiàn)，未免太不了解詩人的苦衷了。元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強(qiáng)烈，而且用筆極妙。前兩句以極致的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢(shì)。后面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢(shì)舒緩下來，轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調(diào)而言，它言情而不庸俗，華麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界?！霸?jīng)滄?！眱删溆绕錇槿朔Q頌。 康震品讀古詩詞 講解古詩詞，為你讀詩，詩中有畫，畫中有詩！在唐詩、宋詞、元曲...中國詩詞大會(huì)，我們相伴而行，經(jīng)典詠流傳~
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