《暴風(fēng)驟雨》是一部歷史再現(xiàn)中國(guó)新民主主義革命時(shí)期東北地區(qū)土改斗爭(zhēng)的“紅色經(jīng)典”，出版后,發(fā)行量和影響力巨大,甚至被當(dāng)作土改工作的參考書(shū)。在第一次全國(guó)文代會(huì)上,《暴風(fēng)驟雨》獲得解放區(qū)優(yōu)秀作品表彰。作為“土地革命敘事”的經(jīng)典之作，它把政治訴求與藝術(shù)探索完美地統(tǒng)一起來(lái)，它還把中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的本土化、民族化追求推進(jìn)到前所未有的新境界、新高度。

1946年冬，東北地區(qū)開(kāi)展土改運(yùn)動(dòng)，周立波參與其中，真正和農(nóng)民群眾打成一片。土改的親身經(jīng)歷，使周立波對(duì)中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民有了更深刻認(rèn)識(shí)。他以親歷者的身份對(duì)中國(guó)土地改革這一重大歷史事件進(jìn)行詩(shī)意描述。《暴風(fēng)驟雨》對(duì)土改斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)，景象壯闊，敘事宏大，題材重大，具有史詩(shī)性。作為黨的歷史成就之一，土地改革在《暴風(fēng)驟雨》中得到很好的反映，主要描寫(xiě)內(nèi)容如下。

1、黨對(duì)土改斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)。在小說(shuō)中，黨對(duì)土改斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)是通過(guò)蕭祥形象塑造反映出來(lái)。無(wú)疑，工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)蕭祥是黨的路線的忠實(shí)、模范執(zhí)行者。他政治立場(chǎng)堅(jiān)定，愛(ài)憎分明，了解群眾，依靠群眾，相信群眾的力量，放手讓農(nóng)會(huì)開(kāi)展工作，有人民情懷，與人民打成一片，在斗爭(zhēng)的重要關(guān)頭替群眾撐腰。初到元茂屯，惡霸地主韓老六想拉攏他，他把請(qǐng)柬撕得粉碎扔在狗腿子李青山臉上，顯示出他的政治立場(chǎng)。作為黨的基層干部，他能夠從群眾火熱斗爭(zhēng)中汲取智慧和力量，又帶領(lǐng)群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)。他能夠準(zhǔn)確理解黨的政策并善于把它變成群眾的行動(dòng)，然后讓群眾自己解放自己。

2、對(duì)鄉(xiāng)村變革的深度描寫(xiě)?！侗╋L(fēng)驟雨》全方位描寫(xiě)中國(guó)鄉(xiāng)村在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，底層勞動(dòng)者在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活、思想及性格等方面的深刻改變。舊時(shí)代，這個(gè)村子被惡霸地主韓老六一伙人把控。他們?cè)谡紊蠅褐拼迕瘢S意攤派勞役；經(jīng)濟(jì)上敲骨吸髓地剝削村民，村民們生活在極度貧苦中，趙玉林一家人穿不上衣服。老王家五口人，家徒四壁，衣衫破舊，一年到頭，顧頭不顧腳，老爺子死了，連棺材也備辦不起，大兒子二十七八歲了，娶不上媳婦；在人格上，惡霸地主經(jīng)常凌辱村民，不少村民的妻女被惡霸地主韓老六糟蹋。貧苦農(nóng)民過(guò)著毫無(wú)尊嚴(yán)的生活。工作隊(duì)進(jìn)村后，發(fā)動(dòng)貧苦農(nóng)民起來(lái)斗爭(zhēng)，建立起自己的村委會(huì)。元茂屯發(fā)生了翻天覆地的變化。人們分到了屬于自己的土地，分到了房子，有生產(chǎn)資料，生活有盼頭。村里的大齡青年們有成家的希望?！胺怼绷说母F漢侯長(zhǎng)腿有了女人主動(dòng)找他。昔日的“二流子”李發(fā)，因?yàn)楦F，被人瞧不起，人們盡叫他外號(hào)“李毛驢”，他自己自輕自賤，破罐子破摔，不上進(jìn)。新時(shí)代，蕭隊(duì)長(zhǎng)叫他本名，喚醒了他的尊嚴(yán)。此外，村民的思想意識(shí)開(kāi)始變化，人們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)始使用新鮮語(yǔ)匯，說(shuō)話也趨向文明。

3、對(duì)土改與革命勝利的揭秘。農(nóng)村頑固的地主統(tǒng)治阻礙了中國(guó)社會(huì)的近代化，這是這個(gè)國(guó)家一切不幸的根源。從根本上掃除這些障礙，使農(nóng)民重新獲得土地和勞動(dòng)喜悅的土地改革，的的確確成了新中國(guó)誕生的一項(xiàng)基礎(chǔ)的大事業(yè)。這是一項(xiàng)難以想象的十分復(fù)雜的事業(yè)，中國(guó)共產(chǎn)黨能把稱(chēng)為“無(wú)知”“怠惰”的代名詞——這個(gè)國(guó)家的農(nóng)民組織起來(lái)，把他們中正在沉睡的人們喚醒并奔騰起來(lái)，實(shí)在是一項(xiàng)驚人的而又十分迷人的偉大事業(yè)。“怎么，那是可能的嗎？”這是直到現(xiàn)在世界上還有許多人所探詢的，而且隨著歷史的推移將越來(lái)越頻繁地探詢的問(wèn)題?！侗╋L(fēng)驟雨》對(duì)土改的很多問(wèn)題都進(jìn)行了解答，其思想意義不容輕視，百科全書(shū)式鄉(xiāng)村革命描寫(xiě)，應(yīng)當(dāng)重新審視。  

魯迅是最早反映中國(guó)鄉(xiāng)村革命的作家。他的《阿Q正傳》反思了辛亥革命，指出其沒(méi)有宣傳、發(fā)動(dòng)、組織農(nóng)民和解決農(nóng)民所關(guān)心的土地問(wèn)題等一系列失誤是它最終流產(chǎn)的根本原因。和《阿Q正傳》形成照應(yīng)，《暴風(fēng)驟雨》揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨之所以取得領(lǐng)導(dǎo)革命勝利的根本原因，那就是贏得了民心。土地改革滿足了廣大農(nóng)民渴望獲得土地的訴求，變革了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)那種封建的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，又能進(jìn)一步鞏固解放區(qū)，并調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民支援人民軍隊(duì)的積極性。這對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨最終能夠戰(zhàn)勝國(guó)民黨反動(dòng)派奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。

4、黨對(duì)農(nóng)民的教育、引導(dǎo)與培養(yǎng)。小說(shuō)對(duì)趙玉林、郭全海只是正面描寫(xiě)，寫(xiě)出他們?cè)邳h的啟發(fā)、培養(yǎng)下的勇敢斗爭(zhēng)。被剝削地連褲子都穿不上的“趙光腚”被喚醒后十分勇敢，成為沖在最前面的戰(zhàn)士。他勤勞、樸實(shí)、正直、有志氣，革命性強(qiáng)。趙玉林為保衛(wèi)勝利成果英勇獻(xiàn)身，表現(xiàn)了崇高品德。郭全海覺(jué)悟提高后，成為趙玉林的繼承人，他在“分馬”時(shí)表現(xiàn)出高風(fēng)亮節(jié)，結(jié)婚后也帶頭參軍。

《暴風(fēng)驟雨》克服了五四文學(xué)的歐化傾向，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的民族化，體現(xiàn)了民族精神、民族氣派。然而，周立波有良好的外國(guó)文學(xué)修養(yǎng)，熟悉外國(guó)文學(xué)名著，他能夠立足本土，放眼世界，借鑒外國(guó)文學(xué)的優(yōu)秀作品的技巧。所以，《暴風(fēng)驟雨》的民族化又不是狹隘、封閉的民族化，它適當(dāng)吸收了國(guó)外文學(xué)的藝術(shù)滋養(yǎng)，因而具有開(kāi)放性和國(guó)際視野。

《暴風(fēng)驟雨》是一部“紅色經(jīng)典”，它敘述了黨的光榮歷史和偉大成就。但是，它何以超越國(guó)界、超越意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域而被世界廣泛接受，筆者認(rèn)為主要是因?yàn)檫\(yùn)用中國(guó)方式講述了中國(guó)故事，充分體現(xiàn)出了中國(guó)特色、民族文化精神。從接受的角度講，國(guó)內(nèi)外讀者都喜歡讀原創(chuàng)的、具有本土特色和民族精神的作品，而不歡迎仿制品。隨著中華民族富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，我們需要文化自信、需要在世界上取得話語(yǔ)權(quán)，這就需要研究文學(xué)與文化如何走向世界，如何向世界傳播中國(guó)聲音，而《暴風(fēng)驟雨》用中國(guó)方式敘述中國(guó)故事向世界傳播中國(guó)聲音為我們提供了彌足珍貴的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。