《漢書》又被稱為《前漢書》，是中國第一部斷代史，具有極高的文學(xué)和史學(xué)價值，與《史記》《后漢書》《三國志》并稱為中國史學(xué)“前四史”。老黃為您講述精彩的《漢書》故事。
           黃河歌者金石點評：

賈山的事跡因為沒被列入《史記》中，所以其知名度不高。但是他的這篇《至言》，卻直指奢靡之風(fēng)和享樂主義之害，細(xì)讀后受益匪淺。請看《<漢書>研讀》第255章：

賈鄒枚路傳（一）

賈山，穎川人，他的祖父叫做賈祛，是戰(zhàn)國時期魏王的博士弟子。賈山跟隨父親學(xué)習(xí)，他廣泛涉獵諸子百家學(xué)說，并不專注于儒家，曾經(jīng)在穎陰侯手下?lián)悟T馬隨從。

漢文帝時期，賈山以秦朝作為例子，談?wù)撝蝸y之道，題目叫做《至言》。他是這樣說的：

臣聽說過作為人臣，想盡忠竭智，直言勸諫主上，就要不躲避殺頭的危險，我賈山就是這樣的人。我不敢列舉太久遠(yuǎn)的例子，只想以秦朝為例加以論述，希望陛下您能稍加留意。

普通百姓都要修身于內(nèi)，揚(yáng)名于世，從而使后代生生不息，但秦朝卻不是這樣。秦始皇貴為天子，富有天下，卻橫征暴斂，肆意疲敝百姓，以至于破衣爛衫的犯罪之人充塞道路，盜賊成群，遍布山野，天下人都側(cè)目而視，仔細(xì)傾聽有沒有造反的聲音，結(jié)果一人振臂高呼，天下人群起響應(yīng)，這個人就是陳勝。秦朝的暴虐不僅體現(xiàn)在這一個方面，從咸陽往西直到雍城，建造起宮殿三百多座，鐘鼓帷帳添置其中，隨處都準(zhǔn)備齊全皇帝到的用具。接著又修建起阿房宮，殿高幾十仞，東西五里長，南北千步寬，車馬馳騁其中暢行無阻，甚至車上的旌旗都不受遮擋。雖然建立的宮室這樣富麗堂皇，但他的后世子孫卻無立錐之地。還修筑通前往各地的馳道，東到燕齊，南達(dá)吳楚，江湖之上，東海之濱，無所不至。馳道寬達(dá)五十步，每隔三丈植樹一棵，馳道外邊筑有厚厚城墻，并用鐵椎夯實，栽種起青松。建筑這樣壯觀的馳道，但他的后世子孫卻沒有容足的小路。秦始皇死后所葬的驪山陵，調(diào)動了數(shù)十萬刑徒勞役，歷時十年才建成。陵墓深到下通泉水，采集礦石，煉銅澆鑄內(nèi)壁，密封后又在外面涂上生漆，用珠玉、翡翠作為裝飾，墓內(nèi)建有游觀場所，墓上種植草木，形成山林。建造成這樣奢華的陵墓，但他的后世子孫連一座小土墳都得不到。秦朝憑借強(qiáng)盛國力，像虎狼一樣貪婪，蠶食諸侯，吞并天下，從不致力于施行禮義，所以上天降下災(zāi)禍懲罰。我冒死講給您聽，希望您稍加留意并選擇其中合理之處。

我聽說過忠臣侍奉君主，說話太過耿直誠懇不會被采納會危及自身，如果不耿直誠懇則不能說明正道，所以耿直誠懇的勸諫，才是賢明君主急于想聽到的，也是忠臣竭誠盡智不惜生命所要說出的。貧瘠的土地，即使有再優(yōu)良的種子，也不會生長出莊稼；江河岸邊的肥沃土地，即使品相再差的種子，也能生長出茂盛的禾苗。過去夏、商兩代末世，雖然有關(guān)龍逢、箕子、比干這樣的賢人，他們?yōu)榇蟮阔I(xiàn)身但大道依然沒落。周文王時期，豪杰賢明都能發(fā)揮聰明才智，拾草伐薪的普通百姓也能貢獻(xiàn)一份力量，這正是周朝興起的原因。肥沃的土地利于禾苗的生長，仁愛的君主善待優(yōu)秀人才，雷霆所擊，無不摧折；萬鈞所壓，無不破碎。現(xiàn)在君主的威力，不單單是雷霆之勢；權(quán)勢之重，不僅僅是萬鈞之力。要廣開言路尋求諫言，和顏悅色接受采納建議，再讓進(jìn)諫的人顯貴。即使這樣，士人們還是心懷恐懼，不敢表達(dá)自己愿望，更何況君主為所欲為、暴虐無度、討厭別人議論自己的過錯呢？以強(qiáng)力和權(quán)勢威懾、壓制他們，即使有像堯舜那樣智慧、像孟賁那樣勇猛的人，有誰不會被摧殘而懾服呢？這樣的話，君主就聽不到自己的過錯了；聽不到自己的過錯，國家就危險了。古代圣王的制度：史官要在面前書寫其過失，樂工誦讀警言勸諫，盲師誦讀詩歌勸諫，公卿直言勸諫，士人通過書信勸諫，百姓在路上指責(zé)君主過失，商旅在街市議論朝政，然后君主才能聽到自己的過失。聽到過失后進(jìn)行改正，擇善而從，所以才長久擁有天下。天子的尊貴，四海之內(nèi)，沒有人不附義而甘為其臣。然后在大學(xué)中奉養(yǎng)三老，天子親自進(jìn)送飲食，然后捧爵進(jìn)酒，祝哽祝噎侍奉在前后，公卿為他拿手杖，大夫為他穿鞋；提拔賢能的人輔佐自己，尋求正直之士直言進(jìn)諫。所以，憑借天子的貴尊卻尊養(yǎng)三老，這是為了表示孝心；冊立輔佐之臣，是為了防止心生驕傲；設(shè)置直諫之士，是害怕聽不到自己的過失；向拾草砍柴的人請教，是因為做無止境，永不滿足；讓商人、百姓指責(zé)自己的過失能夠改正，是因為從善如流，無所不聽。

當(dāng)年，秦王嬴政吞并萬國，富有天下，擊敗六國劃為郡縣，修筑長城作為關(guān)塞。秦地的關(guān)中之地險固，憑借秦國的大小形勢，輕重之權(quán)，與一家相比富裕，和一人相比強(qiáng)大，怎么能進(jìn)行度量計算呢！但是很快被陳勝擊敗，土地被劉氏奪取，這是為什么呢？秦王貪狼暴虐，殘賊天下，窮困萬民，以滿足其欲望。當(dāng)年，周朝大約分封有一千八百個國家，用九州百姓養(yǎng)活這一千八百國的國君，每年征用百姓出工不超過三天，只征收十分之一的賦稅，但國君手中仍然有余財，百姓也有余力，所以稱頌聲四起。秦始皇用一千八百國的百姓來養(yǎng)活自己，民力疲憊不能滿足其勞役，財力窮盡不能滿足其需求。就一個國君自己，只不過是自養(yǎng)馳騁弋獵娛樂活動，但天下不能滿足供給。勞累的得不到休息，饑寒的得到不到衣食，無罪而死受刑的申訴無門，人人抱怨，家家與朝廷為仇，所以天下很快崩壞。秦始皇活著的時候，天下已經(jīng)崩壞了，只是他自己不知道罷了。秦始皇向東巡狩，到達(dá)會稽、瑯邪時，刻石記錄其營勛，自認(rèn)為超過堯、舜的統(tǒng)治；懸石鑄造鐘虞，篩選細(xì)土修筑阿房宮，自認(rèn)為會萬世擁有天下。古代的圣王制定謚號這一做法，大概傳承三四十世，就是堯、舜、禹、湯、文、武累世廣德作為子孫基業(yè)，也不過二三十世。秦始皇說死后追謚的辦法，容易讓父子名號有時相互沿襲，就從一開始羅列到萬，那樣就會世世代不會再沿襲，所以他死后自號為“始皇帝”，第二代叫做二世皇帝，就是想統(tǒng)治萬代。秦始皇算計的功德，推測他的后世，認(rèn)為其后人會世世代代無窮，但卻在他死后才數(shù)月，天下人四面圍攻，很快宗廟滅絕。

為什么秦始皇身處滅絕之中卻渾然不知呢？因為天下人沒有人敢告訴他。為什么會沒有人敢告訴他呢？因為他不具備養(yǎng)老之義，沒有輔弼之臣，缺乏進(jìn)諫之士，肆意進(jìn)行誅殺，辭退指責(zé)之人，殺掉直諫之士，所以大家都阿諛奉承迎合他的口味，茍且偷生，只稱頌他的大德賢于堯、舜，說他的功勞賢于湯、武，天下已經(jīng)沒人敢告訴他?！对娊?jīng)》中說：“匪言不能，胡此畏忌，聽言則對，譖言則退?！本褪钦f的這種情況。《詩經(jīng)》中又說：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。”天下并非沒有有識之士，但為什么只說周文王時期多士安寧呢？因為周文王好仁則仁興，得士而敬之則士用，使用士推行禮儀。所以不對士人充分尊敬，就不能使其盡心；不能盡其心，就不能盡其力；不能盡其力，就不能成其功。所以古代的圣賢君主對于自己的大臣，用高官爵祿來親和他；疾病時則多次探望他，去世后親自前往哭吊。肯定親臨其小斂大斂之禮，涂飾棺槨后還要為其披麻戴孝，前后要有三次親臨喪場地；不入斂君主不飲酒食肉，不安葬不奏樂娛樂。如果恰逢宗廟祭祀時去世，要為其免掉音樂。所以古代的君主對待其大臣，可以稱得是盡禮了；要穿好法服，端正容貌，調(diào)正顏色，然后才敢出席。所以臣下不敢不盡心盡力報效君主，以便使功德立于后世，讓美名永遠(yuǎn)流傳。

現(xiàn)在陛下思念祖上之功，追述其不朽功勛，這是昭彰他們的顯赫功業(yè)和美好品德，陛下命令天下舉薦賢良方正之士，天下人無不歡欣鼓舞，說這是振興堯、舜大道，繼承三王之功的舉措，士人無不努力修正自己的品德。現(xiàn)在方正之士都已經(jīng)在朝廷之中，又選拔了賢良者擔(dān)任常侍諸吏，陛下成天和他們一起馳驅(qū)射獵，一天之中出去兩三次。臣擔(dān)心朝政要松馳，百官會懈怠政事，諸侯們聽說這種情況后，也肯定懈怠松弛。

陛下繼位后，親自勉勵厚待天下，減損膳食，不聽音樂，減少戍衛(wèi)邊境和宮廷護(hù)衛(wèi)軍卒，停止郡國每年向朝廷的貢奉；減少廄馬轉(zhuǎn)撥給傳驛，廢除掉許多皇室苑林租給農(nóng)民耕種，拿出十萬多匹帛賑濟(jì)貧民；禮敬年長者，九十歲以上的免除掉一個兒子的賦稅，八十以上的免掉兩個人的算賦；賞賜天下男子爵位，大臣們都位至公卿；用御府中的金帛賞賜大臣宗族，沒有人不受到恩澤；赦免罪人，對被剃掉頭發(fā)的發(fā)給頭巾，可憐他們身穿輸囚服，背上刺字，在父子兄弟相見時難為情，專門賞賜給他們衣服。平反冤獄，減少刑罰，天下人無不喜悅。因此元年天降甘霖，五谷豐登，這是上天用來相助陛下的。刑罰輕的時候，犯法的反而減少，衣食多于往年時，盜賊也相應(yīng)減少，這都是上天來順應(yīng)陛下的啊。臣聽說山東官吏公布詔令時，有些百姓雖然年老病殘，也都拄著拐杖前往聆聽，希望能多活幾年，以便能看到德化感人的太平盛世到來?，F(xiàn)在功業(yè)剛剛有所成就，德化之名才昭彰天下，四方仰慕，但陛下卻帶領(lǐng)著豪俊之臣和方正之士，天天和他們迷戀獵射，擊兔伐狐，傷害大業(yè)，讓天下人大失所望，臣私下里感覺傷心?！对娊?jīng)》中說：“靡不有初，鮮克有終。”臣我最大的心愿，希望陛下減少射獵，在每年夏歷二月，在明堂宣布政令，建造太學(xué)，修先王之道。如果風(fēng)行俗成，那么萬世之基定，然后陛下就能從容游樂。

古代的大臣們做事謙恭，不敢隨便開玩笑，所以君主和大臣經(jīng)常一副嚴(yán)肅表情，讓人肅然起敬。大臣不能參與酒宴游樂，方正修潔人士不能從事射獵，這都要求士人保持高風(fēng)高節(jié)，群臣沒人不敢正身修行，盡心盡力像每天參加慶典大禮。這樣一來，陛下的大道才會受到尊敬，功業(yè)才能施于四海，流傳給萬世子孫。如果不是這樣，就會日益崩壞而逐漸絕滅。士人在家修身，但卻在天子的朝堂受到破壞，臣暗中感覺惋惜。陛當(dāng)然可以和眾臣飲宴游樂，也可以與大臣方正在朝廷議政。但要游玩不失樂，朝議不失禮，議而不失計，這是重要的原則。

后來，漢文帝廢除鑄錢禁令，賈山再次上書勸諫，認(rèn)為這改變了先帝成法，這是不對的。還為淮南王上書，說他并沒有 大罪，應(yīng)當(dāng)讓他馬上返回封國。還說棘蒲侯柴武的太子圖謀不軌，要引起警惕。

漢文帝就賈山的有關(guān)建議命人進(jìn)行責(zé)難，賈山認(rèn)為：“錢是沒有實際用處的物品，但卻能用來換取富貴，富貴則是人主的操柄?，F(xiàn)在讓百姓鑄錢，等于與人主共同操持權(quán)柄，這種局面不能長久?！辟Z山的勸諫書言辭急切，切中事情要害，漢文帝始終沒有懲罰他，以便廣開進(jìn)諫之路。后來果然再次禁止私人鑄錢。

黃其軍

       作于2021年10月12日（古歷辛丑年九月初七）