現(xiàn)在有個很流行的名詞叫時尚，時尚離不開時代。今天的時尚是什么？恐怕旅游就是其中之一。旅游看什么？看風景，看文化。位于山西省靈石縣的王家大院，就是一處散發(fā)著濃厚傳統(tǒng)文化氣息的地方。

王氏家族歷經(jīng)元、明、清、民國至今，可以說，與《紅樓夢》中的四大家族一樣，它700年的家族史，就是一部中國封建社會從興盛走向衰亡的縮影，為研究者提供了豐富的史料。整個大院從選址、規(guī)模、總體布局到院落房屋的等級形制和內(nèi)外裝飾內(nèi)容、手法、風格都極具匠心。尤其是它著名的“三雕”（磚雕、木雕、石雕），工藝精湛，寓意雋永，與院落房屋的配置天衣無縫，珠聯(lián)璧合?？梢哉f，整個建筑就是一件巧奪天工的藝術品，處處折射出東方文化精神的深厚內(nèi)涵，令人嘆為觀止。著名老建筑學家鄭孝夑先生七顧王家大院，予以極高評價，稱：“國寶、人類寶、無價之寶；百來不厭，百看不厭，預祝更上一層樓?！?/p>

磚雕——鹿鶴同春之鶴

融合南北的超大北方民居

中國傳統(tǒng)民居特色鮮明，在世界建筑史中獨樹一幟，以布局分大致有北方院落民居、南方院落民居、南方天井民居、嶺南客家集團民居、西北窯洞民居和南方自由式民居。除最后一種，均屬以院落或天井為核心，外實內(nèi)虛中軸對稱的規(guī)整式格局。這種外封圍墻、內(nèi)辟為院的民居，表現(xiàn)出以農(nóng)業(yè)為主的封建社會中國人的一種心態(tài)：創(chuàng)造出一個對外相對隔絕、對內(nèi)自給自足、親近自然與人的家的環(huán)境。同屬北方大宅，如果說北京四合院表現(xiàn)出一種官宦氣派，那么山西大宅就應作為官商住宅文化的代表了。在史稱“靈石四大家”中，靜升王氏僅與兩渡何家、夏門梁家、蒜峪陳家相比，就是在全國氛圍來看，作為北方民居代表其規(guī)模和建筑藝術也是一流的。

打個比方說，如今人氣指數(shù)飆升的喬家大院和它相比，若劃成分，我看只能定個“貧農(nóng)”：一共才六處套院、兩座花園。從建筑風格上它也有別于喬家大院：晉中古民居最大的特色是窯洞。房屋多采用青磚青瓦的梁柱式建筑，并與磚石窯洞式建筑相結(jié)合布置成院，王家大院正是這種結(jié)構(gòu)。它的門窗孔多做成拱券形，窗的欞格多變化；柱廊間的額枋、雀替、枋頭等處木刻及柱礎石刻精雕細琢，題材豐富，工藝高超且合乎禮制，風格鮮明。由于王家多有人在南方做官，一些房屋具有鮮明的南方民居特點，如橋頭西堡“五福門”上部就是一座帶有江南風格的磚雕門斗；其垂花門、屏門多與木雕彩繪結(jié)合，增強了建筑的美感。

“養(yǎng)在深閨人未識” 位于靈石靜升村的王氏屬晉中官、商大族，在700年間先后建起總面積達25萬平方米，人稱“五巷五堡五祠堂”的龐大建筑群，因歷經(jīng)戰(zhàn)亂大部分坍塌毀棄，現(xiàn)已開放的兩處大院共占地4.5萬平方米。王家大院的選址十分科學，占據(jù)靜升唯一居高臨下的北山坡，一則負陰抱陽；二則無水患缺水之虞，坡間有一條南北向天然排水溝；三則宅后一派自然風光：夏日層巒疊翠，冬日銀裝素裹，憑高望遠，鎮(zhèn)中萬物盡收眼底。兩處大院依溝為界，西片稱恒貞堡，俗稱紅門堡；東片稱視履堡，俗稱高家崖，兩片之間跨溝有石橋相連；院后山坡最高處為王家祖墳。解放后土改，王家這兩處大院分給了貧下中農(nóng)，350多戶1000多口人一住就是40多年。還甭說，有的住戶怕壁雕受損，便用麥秸和泥將墻糊上。一次，一個商人相中住戶精美的石雕竹子門框，要用汽車換。老太太說：“好端端一個門框，為什么讓你卸走哇？擺在這兒不是個完完整整的院子嗎？不換！給什么也不換！”幾句話就把那人打發(fā)走了。您瞧，這就是咱老百姓的覺悟，錢買不動。1996年王家大院被列為省級重點文物保護單位后，兩座大院內(nèi)居民顧全大局，分別于1996、1997年兩年陸續(xù)搬出，才恢復了它的舊貌。無怪乎筆者在靈石工作過十幾年的姐姐，這次參觀時也感到十分驚訝：竟不知原來身邊有這么優(yōu)秀的建筑藝術！

王家大院概況 王家大院東堡院，即視履堡（俗稱高家崖）建筑群，建于清嘉慶初年至嘉慶十六年間，全封閉式，占地19572平方米，35座院落有房間342間，并列六路。中間三路為主院，西面兩路為桂馨書院和蘭芳居花院，花院南屋花窖內(nèi)有秘密暗道與各戶相連，以備應急。東面為廚房。這些院落妙就妙在既成整體，又相對獨立，前后左右院門竟達65道之多，令人如入迷宮。大院往東可達靜升鎮(zhèn)主街，往西可經(jīng)石橋達西堡院。建筑后身有16孔窯洞，為全院最高處，供家丁瞭望和居住。王家大院西堡院，即恒貞堡（俗稱紅門堡）建筑群，建于清乾隆四年至乾隆五十八年間，占地25000平方米，東西寬139米，南北長180米，88座院落有房屋776間；以中間主干道為軸心貫穿三條橫巷，形成一個巨大的“王”字，可謂匠心獨運。全部院落只有先通過橫巷，再轉(zhuǎn)入主干道才能出去。主干道不僅是唯一的通道，還擔負著泄洪功能，路面鋪砌防沖刷的鵝卵石。各院落雖均為四合院卻大小不一，功能各異，門廊千回百轉(zhuǎn)，曲徑通幽。正所謂“一關轄三門，三門通四院”，讓人穿堂過巷，新意迭出，目不暇接。最讓我感興趣的，還是王家大院的“三雕”，即石雕、磚雕、木雕?？梢哉f，其數(shù)量之大，工藝之精，內(nèi)涵之豐富，在北方民居中是十分罕見的。正是它們與整體建筑的天作之合，才使王家大院成為一件完整的藝術品，使建筑體現(xiàn)出主人強烈的參與意識，使建筑的官氣、文氣更多于商氣，形成自己的風格。

獨具特色的“三雕” 以石雕為例，僅承載棟梁的柱礎石就分為燈籠形、圓鼓形、六錘形、寶瓶形等十余種；此外柱礎石、門枕石、抱鼓石、欄板、望柱、過門石、上馬石、石獅等，雕工精細，立體感強，內(nèi)容多為歷史故事或含寓意的圖案，讓人玩味不盡。講解員告訴我：墻基石“唐夫人乳姑奉親”內(nèi)容是：因老人年邁不能吃飯，唐夫人用自己的乳汁供養(yǎng)婆婆，并讓仆人用撥浪鼓把尚未斷奶的兒子引開。畫面十分傳神。匾額多，是大院的又一特色。從形狀上分，即有碑文額、手卷額、秋葉額（貝葉額）、此君額、冊頁額等；手法又分浮雕、陰刻、陽刻等。如書院小巷墻壁的貝葉狀匾額，造型簡潔流暢，葉片一波三折，脈絡清晰，文氣濃郁；據(jù)說世上僅存兩塊，另一塊在故宮，彌足珍貴。恒貞堡三甲東巷存厚堂府第門兩側(cè)的大型石雕抱框墻“四愛圖”中的“四愛”，依國畫筆法采用陰線淺刻，主體旨在表現(xiàn)陶淵明愛菊，林和靖愛梅，黃山谷愛蘭，周敦頤愛蓮的文人雅趣。

大院的磚雕，多見于照壁、煙囪、屋脊、獸脊、檐瓦、門楣、女兒墻等處。內(nèi)容多為四季花卉、吉祥禽鳥、道家人物。如視履堡敬業(yè)堂府第門東西兩側(cè)磚雕看面墻“鹿鶴同春”，畫面均為8平方米多，一繪鹿鳴，一繪鶴唳，鹿鶴取“六合”諧音，寓意天下春光共浴，國泰民安。品味大院各處建筑磚雕，無論題字還是繪畫，內(nèi)容皆與居者身份相符，刀工細膩，人物、動物神情惟妙惟肖，充分體現(xiàn)出清代雕刻追求“纖細繁密”的藝術風格。

觀過王家大院的人，無不對它的木雕留下深刻的印象。不消說東院正窯前穿廊精雕細刻的翼拱、掛落、枋心、雀替、抱頭梁、穿插枋，就是它的木雕窗欞設計構(gòu)思之巧妙，就令人拍案叫絕。在這里，窗欞不僅具有通風透氣的功能，還被組合成一幅幅精美的畫卷，如喜鵲登梅、玉樹錦雞等?！棒~穿蓮”圖則借山西民諺“魚穿蓮，十七、十八兒女全”企盼早得子或夫妻和諧；而從藝術角度看，更有對從生殖崇拜到性崇拜的贊美。書卷式窗戶，讓人想到“開卷有益”；冊頁式窗戶，讓你以為“一冊在手”；從不同角度觀察會有凹凸變化的書冊式窗戶其實是個平面。以窗欞作畫框，窗外風光盡收眼底，冬天則作山水畫貼于窗欞，仍是一景。這凝聚著高度聰明智慧的設想，據(jù)說源于清學者李漁的《閑情偶寄》，認為“是山也可以作畫，是畫也可以作窗”；從而創(chuàng)造出“尺幅窗、“無心畫”的審美理論。

靜升王氏家族興衰史 也許有人會感興趣：王氏家族是怎么發(fā)展起來的呢？原來，王家本為太原人，來靈石后先落腳汾河溝營村。元皇慶元年（1312-1313年），有位叫王實的年輕人遷至靜升，即是靜升王氏始祖。這王實以賣豆腐為生，為人忠厚，做生意貨真價實，漸有積蓄，然數(shù)世后方有人讀書，至十三世已是明末清初才成為靜升首戶。十四世的王謙受、王謙和五兄弟腦筋靈活，經(jīng)商販賣鹽糧綢緞雜貨騾馬。以后貿(mào)易由晉至蒙，行商坐賈，通過為官家購糧草又打通了黑紅兩道，官商聯(lián)手一發(fā)不可收拾?？登文觊g為靜升王氏鼎盛時代，王家人通過科考、捐保、蔭襲等途徑獲五品至二品官員101人，獲康熙帝御賜龍頭拐杖，乾隆帝御賜黃馬褂、銀牌等。王家人去世后，包括太子太保劉墉（劉羅鍋）等一批高官賦詩文吊唁；鄭板橋等名流亦為其題寫過匾額。然王氏家族自清道光后逐漸衰落，在封建社會日益走向沒落的情況下不少族人棄商從官，貪圖享樂，玩物喪志，甚至吸食鴉片變賣家產(chǎn)。祖上十數(shù)年修建的萬余平方米豪宅視履堡，僅以964兩紋銀售出；四家為了糊口，竟將當年奉旨修建的大型石雕孝義坊和孝義祠，以區(qū)區(qū)2000吊銅錢賣出，一家僅得500吊錢。曾經(jīng)轟轟烈烈的王氏家族，600余年積累的龐大祖業(yè)很快付諸東流；當然也不乏在海內(nèi)外成就事業(yè)者，這里就不一一列舉了。

來源：2018年8月14日山西市場導報 聲明：以上圖文，貴在分享，非商業(yè)用途！

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