寺為什么叫寺，廟為什么叫廟，寺和廟到底有什么區(qū)別？

寺為什么叫寺？

寺，嗣也。治事者相嗣續(xù)于其內(nèi)——“寺”就是個(gè)地方，管理者在里面生息。

其實(shí)“寺”這個(gè)字在上古的意思挺多的：持取，等待，依仗，心志，甚至痔瘡，都用這個(gè)字。到了東漢的《說文》，訓(xùn)寺為廷，即官府、朝廷，是假借義，寺廟是廷的引申義。

因此在上古到中古，“寺”都是用來稱呼官署的。秦朝時(shí)期，官員任職的地方，統(tǒng)稱為寺。比如太常寺、大理寺（主管刑罰案件的地方）等等，漢朝的御史府，也叫御史大夫寺。我們看徐老怪的《狄仁杰》，就是大理寺任職，開始展露身手，所以這個(gè)稱呼一直延承，直到逐漸被后世的“部、府、衙”，如今的“部、廳、局”之類的取代。

東漢永平七年，漢明帝劉莊做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見西邊的天空有個(gè)放金光的神人，于是派人西行求法。三年后佛教西來，漢明帝特地為他們建立了傳法和研習(xí)的場(chǎng)所，因?yàn)槌鲇诠俎k的性質(zhì)，自然稱“寺”，又因?yàn)轳W經(jīng)書的馬為白馬，所以命名為“白馬寺”。

“白馬寺”是佛教在中原的發(fā)源之地。為了標(biāo)榜自身的官辦性質(zhì)，佛教后來的修行傳法場(chǎng)所就統(tǒng)稱為“寺”。當(dāng)然也有大小之分，大的、氣派的，稱“寺”，小的則稱“院”，不過因?yàn)槿狈φJ(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上很難區(qū)分。佛教迅速昌盛流傳，加上后來官署衙門的稱呼不再用“寺”，所以“寺”就用來專指外來宗教講經(jīng)的場(chǎng)所。

為什么說是外來宗教講經(jīng)傳法的地方呢？

因?yàn)楸就恋澜痰膱?chǎng)子叫作“道場(chǎng)”——這個(gè)后來也被用來稱呼和尚做法事的地方，同樣被混淆了。但是道士居住、清修的地方叫“觀”，這是不能亂的?！坝^”的稱呼遠(yuǎn)比佛教的要早，大概是先秦方士們開始仰望星空的時(shí)候，就把居住場(chǎng)所統(tǒng)稱為“觀”了，即“觀星樓”的“觀”。

一定要搞清楚，我們可以稱道士住在廟里，但不要說道士住在寺里，因?yàn)樗麄儗?shí)際上是住在觀里。

說廟，是世俗誤解，可以原諒，但是說寺，對(duì)道士來說，就是故意沖突，有得罪的嫌疑了。

還有就是伊斯蘭教的場(chǎng)所，也稱之為“清真寺”，因此我們說“寺”在當(dāng)下代表著外來宗教場(chǎng)所的統(tǒng)稱，問題不大。就是不知道基督教的教堂，是否曾經(jīng)被稱之為“基督寺”？剛剛看了下網(wǎng)絡(luò)地圖標(biāo)注，還真有“基督教寺”的稱呼——所以用外來宗教傳法場(chǎng)地來定義“寺”在當(dāng)下的意思，是沒有問題的。

廟為什么叫廟？

剛說了，我們?nèi)粽f道士住在廟里，他不見得會(huì)生氣，為什么呢？

因?yàn)閺R和觀一樣，都是本土文化分支，和被專指為外來宗教的“寺”是有明顯區(qū)別的。廟和觀，淵源也深——觀星弄讖，招魂請(qǐng)神原本就是上古方士的兩大主業(yè)，當(dāng)然還有煉丹、練氣等等。

而廟的繁體字就是“廟”，很明顯看出這是個(gè)跪拜的場(chǎng)所。跪誰呢？祖宗和神靈——這不正合道士招魂請(qǐng)神的職業(yè)范疇？所以你說他老在廟里轉(zhuǎn)悠，那不正常嘛。

“廟”其實(shí)是祭祀的地方。一個(gè)家族祭祀祖先的地方，叫祠堂，也叫家廟。還有龍王廟、土地廟、等等。紀(jì)念古圣先賢的地方也稱為廟，比如孔廟、屈原廟、關(guān)帝廟、武侯廟、岳廟等。

為什么寺廟逐漸混同？

因?yàn)榉鸾痰乃掳l(fā)展興盛，佛教的那些大師們也成為了法力無邊的佛祖——世俗眼光中，成佛與成神沒有區(qū)別，反正進(jìn)去都得拜，因此逐漸將寺、廟等同起來。后來寺也發(fā)展到放棺材，做超度法事，取代義莊，又搶奪了一部分廟的功用，因此概念進(jìn)一步混淆起來——為什么佛道互相不服氣，還不就是搶奪了信眾，還要搶奪業(yè)務(wù)？

如果不是國(guó)家規(guī)范殯葬業(yè)的話，很多人的最終歸處一定會(huì)選擇寺或者廟，即使現(xiàn)在有些偏遠(yuǎn)地區(qū)的和尚、道士還承接這項(xiàng)業(yè)務(wù)。

佛道二家的基礎(chǔ)理論都是追求平和的樸素哲學(xué)，所以還不至于發(fā)生西方一樣的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，但是相互之間，并不友好。高層哲學(xué)思想是相通的，理論架設(shè)甚至互相借鑒，但是落實(shí)到一線員工，雖不至于針鋒相對(duì)，卻是從來不怎么對(duì)付的——員工要吃飯，要供養(yǎng)高層，是有信眾發(fā)展KPI的，而發(fā)展對(duì)象都是同一撥人，自然存在沖突。

魏晉時(shí)期，佛教飛速發(fā)展，甚至成為國(guó)教，寺和廟就逐漸統(tǒng)一，從業(yè)務(wù)到稱呼上。

當(dāng)兩個(gè)概念組合，就成為“寺廟”這個(gè)詞。

實(shí)際上老百姓將“廟”這個(gè)詞讓給佛家，也不過是為了自己稱呼方便。誰家沒有個(gè)祠堂呢？老百姓把供奉祖先的地方，用“祠堂”來稱呼，放棄的“廟”不過是影響逐漸減弱的地方小神棲息地——畢竟自家祖宗是魂，而神只是外姓的，是不能比的。

中國(guó)的信仰歷來就是崇古，祖宗信仰高于一切。

平時(shí)我尊你神、佛，那是要你保我平安（實(shí)際上都知道要靠自己），但要是我祖宗出來跟你單挑，你看我為誰燒香吶喊？

中國(guó)的老百姓是善于和稀泥的，但是一點(diǎn)都不糊涂。

平時(shí)都稱寺廟，說到廟里去，看上去好像佛教進(jìn)取了，實(shí)際上不過是把佛教場(chǎng)所歸化了。自己的祖宗還是供得好好的，反正現(xiàn)在很多地方，又在大修宗祠。

最明顯的一點(diǎn)，就看紫禁城嘛。

明清兩代皇帝祭祀祖先的家廟，叫做太廟。

你試著說“太寺”看看？頭都敲掉你的。