諸葛亮是我國民間家喻戶曉、人人皆知的歷史人物。他精通天文地理、占卜星象、五行八卦、能掐會(huì)算、呼風(fēng)喚雨、就像神人一樣，成為智慧謀略才能的代名詞。民間給諸葛亮蓋的廟宇兩旁寫的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：收二川排八陣六出七擒，五丈原前點(diǎn)三十九盞明燈，一心只為酬三顧；下聯(lián)是：取西蜀定南蠻東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火功。諸葛亮一生都在這里，每件事都是驚天地，泣鬼神，可傳千古萬年。那么歷史上的諸葛亮究竟是什么樣的呢？

一、羅貫中把諸葛亮變成了神

諸葛亮的事跡廣為流傳得益于老夫子羅貫中所著的小說《三國演義》，并由此而編寫的戲劇、電影、電視劇。他就是變諸葛亮為神的“始作俑者”。

羅貫中先生是元末明初的文學(xué)家。他一生著作甚多，用著作齊身評(píng)論毫不為過。他的著作中影響最大的當(dāng)數(shù)《三國演義》，被后世譽(yù)為中國歷史上四大名著之一。他的《三國演義》“文不厭深，言不甚俗”，語言通俗易懂而簡要明快，生動(dòng)迷人。他的藝術(shù)成就就是塑造出了永遠(yuǎn)都光芒四射，有血有肉的歷史人物，這些人物幾百年來都活躍在中國的舞臺(tái)上，印在老百姓的心坎里，深得人們喜愛。

《三國演義》是在陳壽的《三國志》基礎(chǔ)上編寫的。它與《三國志》最大的區(qū)別是尊重劉備貶低曹操?！白饎①H曹”的思想傾向，除了對(duì)蜀漢集團(tuán)“仁政”的肯定和劉備“漢室宗親”血緣因素的考慮，來體現(xiàn)封建的正統(tǒng)思想。寫劉備必寫諸葛亮，寫諸葛必寫智慧謀略軍事才能。為此，羅貫中老先生把民間流傳的村言俚語，巧計(jì)良謀運(yùn)用他偉大的藝術(shù)手法都?xì)w納在諸葛亮身上，以至于神化了這個(gè)歷史人物?；馃乱?、舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、三氣周瑜、空城退敵、罵死王朗，真是情節(jié)緊促，生動(dòng)感人，不佩服那真是不行。

二、陳壽的文章最可信

羅貫中的《三國演義》是根據(jù)陳壽的《三國志》編寫的。小說不是史記，可以藝術(shù)加工，憑空臆造，所以不能責(zé)備羅先生。陳壽的《三國志》是根據(jù)真實(shí)的歷史記錄而撰寫的，為什么說陳壽的話最可信呢？因?yàn)殛悏郾旧砭褪侨龂鴷r(shí)代人，他曾在劉備的蜀漢王朝中為臣。當(dāng)時(shí)宦官黃皓專權(quán)，陳壽不會(huì)曲意奉迎，所以屢遭貶官。晉完成統(tǒng)一三國后，陳壽經(jīng)過十年努力，終于完成記傳體史學(xué)巨著《三國志》，當(dāng)時(shí)晉已統(tǒng)一，他只能以魏晉為主體，先記曹魏，后記其他。然而他終是蜀漢舊臣，以先主、后主、諸葛專門列傳，則關(guān)張趙馬黃另立一傳，能專門為諸葛獨(dú)立一傳，足見他對(duì)諸葛先生之尊敬?！度龂尽芬怀觯褪艿饺藗兤毡闅g迎，認(rèn)為陳壽具有良史的才干。夏侯諶當(dāng)時(shí)也在撰寫《魏書》，當(dāng)看到陳壽的《三國志》后，便銷毀了自己的《魏書》。張華對(duì)陳壽倍加贊賞。對(duì)他說：“應(yīng)該把《晉書》委托給你撰寫”。宋代名人蘇洵評(píng)論說：史之才宜有如丘明，遷，固輩，而卒無一人可與范曄、陳壽比肩。所以陳壽的《三國志》是最有可信度的。

三、去偽存真，正本清源

我要把真實(shí)的諸葛亮還給大眾，就必須正本清源，去偽存真。為此，我以羅貫中老先生的《三國演義》為基礎(chǔ)，以陳壽的《三國志》和司馬光的《資治通鑒》為依據(jù)，結(jié)合易中天教授的《論三國》以及百度、辭海之類參考去完成?！度龂萘x》共一百二十回，七十一萬八千字。其中有關(guān)描寫諸葛亮的篇章共六十九回，從徐庶走馬薦諸葛的第三十六回到諸葛設(shè)計(jì)斬魏延的一百零五回，共約三十萬字。我從諸葛亮的一生中分出三十個(gè)典故一一澄清，尋找事實(shí)論據(jù)。如：南陽躬耕、三顧茅廬、隆中三分、首戰(zhàn)博望、火燒新野、舌戰(zhàn)群儒、說服孫權(quán)、草船借箭、巧借東風(fēng)、智算華容、三氣周瑜、計(jì)捉張任、智取西川、八陣布圖、先帝托孤、評(píng)定五路、七擒七縱、計(jì)收張維、罵死王朗、淚斬馬謖、空城險(xiǎn)計(jì)、出師上表、六出祁山、諸葛妝神、計(jì)斬張郃、火燒司馬、木牛流馬、五丈歸天、木象退兵、計(jì)斬魏延等，逐條對(duì)照，尋找依據(jù)。

經(jīng)過月余的努力，終于弄清了事情的原委。三十個(gè)典故中，有十七個(gè)是真的，十三個(gè)純屬子虛烏有，是羅貫中老先生為美化諸葛亮而臆造的，或?qū)e人的事跡算到他的頭上。其中真實(shí)的十七個(gè)是：南陽躬耕、三顧茅廬、隆中三分、說服孫權(quán)、智取西川、八陣布圖、先帝托孤、七擒孟獲、計(jì)收張維、淚斬馬謖、上出師表、六出祁山、計(jì)斬張郃、木牛流馬、五丈歸天、木象退兵、計(jì)斬魏延。隆中對(duì)中預(yù)言三分天下是諸葛亮最精彩部分，充分顯示了諸葛亮高瞻遠(yuǎn)矚，洞觀天下的政治家的睿智眼光。因?yàn)榱_貫中已有藝術(shù)描寫，人人熟知，恕我不再對(duì)十七項(xiàng)一一贅述。

另外十三個(gè)沒有的典故倒是有必要敘述一下。火燒博望、火燒新野、舌戰(zhàn)群儒純屬子虛烏有、史書上查不到。草船借箭：歷史上是孫權(quán)，并非諸葛亮，建安十八年，即公元213年曹操與孫權(quán)在安徽巢湖附近對(duì)壘，初次交戰(zhàn)，曹軍大敗，曹操?zèng)Q定堅(jiān)守不出。孫權(quán)乘大霧近曹營觀看，曹命亂箭齊發(fā)，才有了借箭而歸之爭，并且這事發(fā)生在赤壁之戰(zhàn)以后五年。南屏祭風(fēng)，純屬編造。因?yàn)榛馃啾谑侵荑づc黃蓋之事，與諸葛亮無半毛錢關(guān)系。智算華容，赤壁大戰(zhàn)后，曹操確實(shí)敗走華容道，道路泥濘，三軍難行，諸葛也未派關(guān)羽守此道，也就無義釋曹操一說了。

三氣周瑜：這是作者虛構(gòu)的故事，是為了美化諸葛亮而故意貶低周瑜，正史上并無此事。并且周瑜氣量也非常寬宏，風(fēng)流倜儻，連蘇東坡也贊不絕口：“遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”一首念奴嬌·赤壁懷古，極盡了對(duì)周瑜的贊美。

活捉張任：擒張任的是劉備，而不是諸葛亮。據(jù)《三國志·先主傳》注引《益部耆歸雜記》記載：“劉璋遣張任，劉貴率精兵護(hù)捍先主于涪，為先主所破，退與璋子循守洛城。任勒兵出于雁橋，占復(fù)敗，擒任。先主聞任之忠勇，令軍降之，任厲聲曰：“老臣終不復(fù)事二主矣！”乃殺之。

平定五路：事實(shí)上是曹真率領(lǐng)的主力部隊(duì)被大雨連綿，在子午谷隔阻一個(gè)月，只好退兵了，與諸葛亮毫無相關(guān)。

罵死王朗：是羅貫中虛構(gòu)的，歷史上并未發(fā)生過。歷史上王朗并未參加過這一戰(zhàn)，自然也就無法與諸葛亮舌戰(zhàn)了。關(guān)于王朗的去世，《三國志·魏書·明帝紀(jì)》有記載：“十一月司徒王朗死”。由此可見，王朗去世之時(shí)，諸葛亮的北伐已經(jīng)結(jié)束大半年時(shí)間了，顯然不可能是被諸葛亮陣前罵死的。

空城妙計(jì)：歷史上無有記載諸葛亮的空城計(jì)。真實(shí)記載的是曹操用了該計(jì)。據(jù)《三國志·魏書》記載，公元195年呂布想趁曹營空虛率軍攻曹，情急之下，曹操便讓城中所有士兵都去城墻上站崗，并大開城門，呂布想曹操一貫狡猾，害怕上當(dāng)，遂退兵而去。

火燒司馬：歷史上查無此事。是羅貫中編造的。他既想讓諸葛亮火燒司馬父子，又不敢讓燒死，如真的燒死了還有司馬氏統(tǒng)一天下嗎？是神話諸葛亮而編造的。

四、正確評(píng)價(jià)諸葛亮

在以上文章中我把許多美化諸葛亮的不實(shí)之事都否定了，肯定會(huì)招致一些人的反對(duì)和謾罵。但是，我也崇拜這位歷史圣賢，只不過要還他個(gè)真實(shí)面貌而已。我對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)是：

1、偉大的政治家。未出茅廬就能洞察天下，預(yù)言了三國鼎立，提出了“東和孫權(quán)，北拒曹操”的戰(zhàn)略方針。在治國上他善于管理，安撫百姓，遵守禮治，約束官員，依法治國，賞罰分明；他淡泊名利，忠心耿耿，鞠躬盡瘁，死而后已，忠君愛民，深得人民擁護(hù)；他嚴(yán)以律己，犯了過錯(cuò)自貶三級(jí)；他教育家族愛國正氣，子孫中無一人叛國投敵，好些為國灑血疆場，可謂滿門忠烈；他正確執(zhí)行民族政策，七縱七擒，以德服人；他不貪不腐，廉潔奉公，“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”。可以說他是治國理政的善材能手。所以陳壽在《三國志》中說他是“周之呂望，漢之張良”。毛澤東說他是“運(yùn)籌帷幄，決勝千里，漢朝的張良和三國的諸葛亮都比較出色?！薄爸T葛亮的理政和品德我是推崇的?！?/span>

2、偉大的軍事家。諸葛亮作為軍事家在歷代兵家也得到認(rèn)可和較高評(píng)價(jià)。唐太宗對(duì)他的治軍之法與陣圖贊揚(yáng)有加，并把諸葛亮與張良、韓信、白起等評(píng)選為武廟十哲。陳壽在《三國志》中對(duì)他的軍事才能評(píng)價(jià)是“史官鮮克知兵，不能記其實(shí)跡焉”。他的勁敵司馬懿在諸葛亮死后看他的營壘布陣，十分贊賞，稱諸葛亮為“天下奇才”。諸葛亮軍事著述諸多。如《南征》、《北伐》、《北出》等，對(duì)中國軍事有一定的貢獻(xiàn)。諸葛亮在技術(shù)發(fā)明上亦有靈巧的表現(xiàn)：如改良連弩，制作木牛流馬，保證后勤供應(yīng)；推演兵法，作八陣圖；實(shí)現(xiàn)屯田政策，保證軍士糧秣供應(yīng)等；有人說他軍事能力差，我是堅(jiān)決不同意的。

3、偉大的外交家。諸葛亮談判能力極強(qiáng)，他能抓住要害，善于言辯，邏輯性極強(qiáng)。在說服孫權(quán)聯(lián)合抗曹中收到極好的效果。

4、偉大的經(jīng)濟(jì)人才。諸葛亮善于理財(cái)，他在漢中休士勸農(nóng)，采取了一系列發(fā)展生產(chǎn)的措施，使當(dāng)?shù)厝嗣裆钍芷淅?。他的屯田政策，保證了軍民和諧，使百姓“安其居，樂其業(yè)”。諸葛亮在蜀地大力興修水利，有些設(shè)施至今仍能增益于民。

5、偉大的文學(xué)家。諸葛亮一生勤勉，著作甚多。光陳壽為他搜集整理的就有二十四篇，十萬四千多字。他的《前出師表》、《后出師表》、《誡子書》、《草廬對(duì)》等著作至今為后世欣賞，以背誦為榮。諸葛亮又是一名書法家，青少年時(shí)就刻苦練習(xí)篆書、八分、草書都十分出色。

諸葛亮一生光明磊落，忠心耿耿。但人無完人。他也有不該有的缺點(diǎn)：

1、用人上失誤。首先是讓關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，明知關(guān)羽性格高傲，剛愎自用，卻不敢阻止其欲守荊州的行為，致使關(guān)羽不執(zhí)行“東和北拒”政策，身死城失。失荊州實(shí)際上成為蜀漢王朝走向衰敗的分水嶺，使蜀國在以后的戰(zhàn)爭中一直處于被動(dòng)地位。其次是用馬謖守街亭，馬謖雖熟讀兵書但言過其實(shí)，在守街亭時(shí)不聽眾將參謀，一意孤行，困守山上，致使水源被斷，兵心不戰(zhàn)，失敗告終。失街亭成為北伐戰(zhàn)爭失敗的關(guān)鍵所在。

2、不敢阻止劉備的錯(cuò)誤行為。劉備為報(bào)東吳殺害關(guān)羽之仇，執(zhí)意征戰(zhàn)東吳。這種只顧親情不顧大局的做法，諸葛亮不敢力諫阻止，致使夷陵之戰(zhàn)大敗而歸，劉備也不久喪命白帝城。夷陵之戰(zhàn)使蜀漢王朝元?dú)獯髠?/span>

3、忽視了人才的培養(yǎng)。諸葛亮自己能力出眾，諸子百家，無所不通。但忽視了人才的培養(yǎng)，致使蜀漢王朝后繼乏人。蔣琬、費(fèi)祎、姜維獨(dú)擋一面可以，統(tǒng)領(lǐng)全局無能。統(tǒng)帥人才缺乏，將領(lǐng)也捉襟見肘。以至后來到了無將可用的地步?！笆裰袩o大將，廖化作先鋒”成了千古笑話。

金無足赤，人無完人。我們不能苛求古人。諸葛亮謫孫諸葛京于咸熙元年（公元264年）歸宗河?xùn)|，我們研究諸葛亮對(duì)于弘揚(yáng)諸葛亮文化有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

衷心感謝你的閱覽和留評(píng)