北京十方普覺寺（俗稱臥佛寺）是北京最古老的寺院之一，建于唐開元年，元代鑄造銅臥佛，清代皇帝為了來此拈香禮佛休息方便，雍正、乾隆在臥佛寺西側(cè)建造了行宮。

行宮為南北走向，前后共有四進(jìn)院落（現(xiàn)在改為五進(jìn)，將南宮門單獨(dú)圈成一院），由南門進(jìn)首先是第一進(jìn)院落水泉院，院南為假山，假山中間有曲折路小路，兩側(cè)還有山洞可通。穿過假山是一座方形水池，中間架有三孔石平橋，穿過平橋正對著云步石踏跺，上有垂花門。

進(jìn)入垂花門就是第二進(jìn)院落一行宮，院落中有北房七間，前出廊，東西配房各七間，前出廊，垂花門兩側(cè)均有拐角游廊與東西配房、北房相連接，此院落說是皇上辦公之所。

 乾隆年樣式雷繪制的十方普覺寺行宮圖

從兩側(cè)游廊可以進(jìn)入到地三進(jìn)院落二行宮，此院有北房五間，前后出廊，乾隆時(shí)期為“含清齋”。兩側(cè)耳房各兩間，兩側(cè)原來應(yīng)該有游廊相連接，現(xiàn)在皆無，二行宮是帝后休息之所。

原來從第三進(jìn)院落兩側(cè)游廊可進(jìn)入第四進(jìn)院落，但是現(xiàn)在第四進(jìn)院落已經(jīng)單獨(dú)分離出去了，成為游人的一處休閑場所。此院落中央為一座方形水池----蓮花池，兩側(cè)有游廊與蓮花池北側(cè)的正房相連接，北房五開間，四面出廊（1980年改建為敞廳），乾隆時(shí)期為“古意軒”，是帝后們觀景玩賞之所。

“古意軒”北側(cè)緊挨著就是山崖，崖下就是臥佛寺主持青崖和尚的靈塔。

乾隆曾經(jīng)有多首詠頌“含清齋”、“古意軒”和“青崖和尚”的詩句，這里不再贅述。

清代中期趙迅繪制的十方普覺寺平面圖

                       北京臥佛寺（十方普覺寺）全景圖

 人文景觀是指具有一定曆史性、文化性，一定的實(shí)物和精神等表現(xiàn)形式的旅游吸引物，旅游人文景觀給我們帶來很多見識，增進(jìn)了我們對人文景觀了解，豐富了我們的人文知識，香如故認(rèn)爲(wèi)；這才是旅游的真諦！香如故以爲(wèi)；北京的“臥佛寺”就屬于旅游吸引物。

北京植物園內(nèi)的臥佛寺即“十方普覺寺”，臥佛寺的前身叫做兜率寺（兜率是梵文的譯音，意譯爲(wèi)“妙足”、“知足”）、昭孝寺、洪慶寺、永安寺。它位于西山北的壽牛山南麓、香山東側(cè)，距市區(qū)30公里。臥佛寺是大乘佛教唐代禪宗的皇家寺廟，清雍正皇帝稱其爲(wèi)“入山第一勝境”、“西山蘭若之冠”。

（一）壯觀的琉璃彩坊

臥佛寺正門外一座琉璃彩坊，四柱七樓，金碧輝煌。牌坊上，正面刻有乾隆的題額爲(wèi)：“同參密藏”。

臥佛寺壯觀的琉璃彩坊，背面刻有乾隆的題額爲(wèi)：“具足精嚴(yán)”。

（二）銅臥佛

臥佛銅質(zhì)實(shí)心，爲(wèi)元代至治元年(1321年)鑄造，身長一丈六尺（約5.2米），重十萬八千斤，據(jù)說是爲(wèi)了紀(jì)念唐僧往返十萬八千里西天取經(jīng)的艱苦曆程，總重達(dá)54噸，鑄佛用工7000人，是中國現(xiàn)存最大的銅鑄臥佛。臥佛頭西足東面南，左手平放腿上，右手曲肱托頭。

（三）香爐“臥佛寺”的鑄字

三世殿前有青銅鑄的香爐，上面有“臥佛寺”的鑄字。

（四）乾隆御書的“雙林邃境”的匾額

三世佛殿前檐掛有乾隆御書的“雙林邃境”的匾額。三世佛大殿正中供奉的是釋迦、燃燈、彌勒這三世佛，他們分管人們的前、今、后三世。

（五）香爐“十方普覺寺”的鑄字

三世殿前有青銅鑄的香爐，上面有“十方普覺寺”的鑄字。    臥佛寺始建于唐貞觀年間，清雍正十二年(1734年)重修后，賜名“十方普覺寺”，由于寺內(nèi)供奉銅臥佛一尊，故俗稱臥佛寺。該寺距今有1300多年的曆史，是北京現(xiàn)存最古老的寺廟之一   

（六）銅臥佛殿

臥佛殿

（七）慈喜太后題寫的匾額“性月恒明”

臥佛殿前檐懸了一木匾額，墨底黃字，是慈喜太后題寫的“性月恒明”。大概是說佛性如月亮，明輝永照。

（八） 臥佛殿內(nèi)乾隆皇帝題的匾額“得大自在”

臥佛殿內(nèi)上方乾隆皇帝題的匾額“得大自在”，“得大自在”是釋迦牟尼一生的寫照，生前和死后都得到最大的自由。

（九）呈側(cè)臥狀的銅制臥佛像

巨大的銅制臥佛像呈側(cè)臥狀，頭朝西面朝南，和衣靜臥，雙腿直伸，右手曲臂托頭，左手自然地平放在腿上，雙目微合，面容慈祥端莊，神態(tài)栩栩如生。特別值得贊賞的是臥佛身上的衣褶，雖用黃銅鑄就，但紋理清晰，線條流暢，與布衣維妙維肖，實(shí)在是鑄造藝術(shù)上的精品，是一件珍貴的藝術(shù)品。

（十）五供與八寶 

臥佛前放置著一個(gè)八卦香爐、兩個(gè)燭臺、兩個(gè)花瓶合稱五供。還有輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、結(jié)八件佛家法寶，俗稱八寶，以象征吉祥如意。

（十一）釋迦牟尼像身后環(huán)立著“十二圓覺”

據(jù)說這是釋迦牟尼像身后環(huán)立著“十二圓覺”（12尊小佛像）塑像，是他的12個(gè)弟子，圓寂之前，向他的弟子們囑托后事的情景，12個(gè)弟子面部表情沉重悲哀。

（十二）釋迦牟尼圓寂

他們的面部表情沉重悲哀，構(gòu)成一幅釋迦牟尼向12弟子囑咐后事的景像。臥佛這個(gè)臥式是釋迦牟尼圓寂前的姿勢，描繪的是佛陀在娑羅樹下向弟子們作最后一次教誨的情景，即佛教故事“釋迦涅槃圣跡圖”。

（十三）三世佛殿前的娑羅樹

娑羅樹   

臥佛寺有一獨(dú)特的寶物，那就是三世佛殿前的兩株娑羅樹。娑羅樹，常綠喬木，高30余米，葉子長卵形，花淡黃色，原産印度。娑羅樹、七葉樹、菩提樹被合稱爲(wèi)佛教三寶樹。娑羅樹和菩提樹一樣，被視爲(wèi)“寶樹”，深得善男信女的喜愛。

（十四）半月形放生池實(shí)屬罕見

罕見的半月形放生池 

放生池

從琉璃牌樓進(jìn)入臥佛寺，面前是一座白石橋，架在半月形的放生池上，許多寺廟的放生池是沒有橋的，古代寺院放生池大都是方形的，而半月形放生池比較少見。

（十五）京城蠟梅之冠

臥佛寺天王殿前東邊蠟梅

綻放的蠟梅

天王殿前，有一叢古蠟梅。傳說這株蠟梅植于唐貞觀年間，曾經(jīng)一度枯萎，而后又發(fā)出新芽，長勢茂盛，所以又叫它“二度梅”。近幾年，這株千年古蠟梅年年開花，花密而多，氣味芳香，每年早春都有很多喜愛古蠟梅和攝影的游客前來欣賞。

（十六）堪稱圣樹的古銀杏

臥佛寺內(nèi)的古銀杏樹

銀杏樹生長較慢，壽命極長，從栽種到結(jié)果要二十多年，四十年后才能大量結(jié)果，因此又名“公孫樹”，有“公種而孫得食”的含義。銀杏樹壽命可達(dá)千余歲，是樹中的老壽星。

三世佛殿兩旁還有兩株古銀杏樹

三世佛殿東西兩側(cè)，有兩株古銀杏樹，樹齡在800年以上，挺拔蒼勁。傳說，這兩棵樹是爲(wèi)了象征釋迦牟尼涅槃?dòng)阪读_樹下，早年從印度移植來的，因而此樹又有“圣樹”之稱。

（十七）乾隆皇帝的羅漢塑像

在三世佛殿內(nèi)，中央供奉的是釋迦、燃燈、彌勒這三世佛，兩廂是泥塑彩繪的十八羅漢。一個(gè)個(gè)身披袈裟，手捻佛珠，神態(tài)各異，栩栩如生。

乾隆皇帝塑像，相傳，身為一國之君的乾隆皇帝突發(fā)奇想，命人在三世佛殿內(nèi)偷梁換柱，將他的塑像混列于十八羅漢之中。

乾隆皇帝的羅漢塑像    

在三世佛殿內(nèi)東南角的一尊羅漢不是出家人打扮，這一尊羅漢卻戴帽穿靴，身著雙龍戲珠袍，與衆(zhòng)不同。乾隆皇帝篤信佛教，即位前曾一心想皈依佛門，但即位后未能實(shí)現(xiàn)心愿。后來，在臥佛寺大修時(shí)，他自認(rèn)爲(wèi)已修成正果，便命手下將其中一個(gè)羅漢去掉，換成了自己的塑像，這才有了現(xiàn)在帶有乾隆皇帝塑像的十八羅漢，乾隆皇帝以自己的塑像占居了一尊邏漢之位，以求修成正果，立地成佛。

（十八）臥佛寺鍾樓

    寺廟里的鍾樓有“報(bào)時(shí)”已經(jīng)不再重要，我們都是“夢中人”，寺廟里鍾樓的“鍾聲”，是爲(wèi)了把我們從甜睡以久的“大夢”中蘇醒。由于我們“離家出走”沉溺于“人間戲論”的時(shí)間太長了，因而連“回家”的路也忘了，但是，我們終究從“彼岸”來，因而，還要回“彼岸”去，由于“彼岸”才是我們真正的“家”，所以說“鍾聲”是明心的，“鍾聲”可以使人自警、自律、自聰、自明，多做善事。

銅臥佛

（十九）三世佛殿前的乾隆御碑

三世佛殿前的乾隆御碑

（二十）清朝十代皇帝與袁世凱敬獻(xiàn)的貢品

臥佛是光著腳的，所以古代的皇帝和信徒會爲(wèi)臥佛做鞋供奉，殿內(nèi)左右的玻璃櫥內(nèi)，陳展有十一雙黃緞面云鞋。這是清朝十代皇帝與袁世凱敬獻(xiàn)的貢品。

    

北京臥佛寺（十方普覺寺）平面圖

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