在辯證法的二元論中并沒有揭示矛盾是如何轉(zhuǎn)換的真相，陰陽(yáng)論的五行學(xué)說揭示了這種轉(zhuǎn)換關(guān)系。正是沒弄清內(nèi)在轉(zhuǎn)換關(guān)系，辯證思維常常會(huì)陷入“你強(qiáng)他就弱、你弱他就強(qiáng)”的敵對(duì)思維中。而陰陽(yáng)論常常是“天人合一”和為貴思維。也正是這種本質(zhì)區(qū)分造就它們的區(qū)別。

陰陽(yáng)論與辯證法不能相提并論，在陰陽(yáng)論面前辯證法太渺小。陰陽(yáng)論揭示了世界運(yùn)行規(guī)律，而辯證法僅僅提現(xiàn)矛盾對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)聯(lián)。

單從矛盾的相對(duì)性看，陰陽(yáng)論揭示是矛盾雙方轉(zhuǎn)換規(guī)律，而辯證法僅僅認(rèn)知到矛盾的相對(duì)性，但如何轉(zhuǎn)換基本沒有涉及。

辯證思維者看問題總是非對(duì)即錯(cuò)、非左即右。即便是矛盾有轉(zhuǎn)換這種轉(zhuǎn)換也是一方對(duì)另一方的退讓，或者說以一方消失的后果。也就是一方不存在了矛盾也就不存在了。從西方人對(duì)世界問題的解決方式看，總是以遏制消滅對(duì)方可以看出端倪。他們正是受辯證思維影響的典型表現(xiàn)。

陰陽(yáng)思維看問題總是“此長(zhǎng)彼消但又消中見長(zhǎng)長(zhǎng)中見消”。它揭示矛盾雙方根本沒有對(duì)立也根本沒有統(tǒng)一的概念，只是“此長(zhǎng)彼消、消后又長(zhǎng)的震蕩往復(fù)”。這正切合能量守恒定律，所有的矛盾只是一種轉(zhuǎn)換并不會(huì)消失。陰轉(zhuǎn)換陽(yáng)的過程陽(yáng)也同時(shí)轉(zhuǎn)換為陰。

從陰陽(yáng)論看問題統(tǒng)一性比對(duì)立性更重要，而不是辯證法看問題的對(duì)立性比統(tǒng)一性更重要。

一個(gè)認(rèn)為統(tǒng)一性更重要一個(gè)認(rèn)為對(duì)立性更重要。而世界真相正是完整統(tǒng)一的，無論小到分子原子大到星球宇宙，都是完整統(tǒng)一體，并不會(huì)存在分裂對(duì)峙的兩瓣星球或分子，高下立判。

為何世界真相是統(tǒng)一性比對(duì)立性更重要，這建立在五行學(xué)說的理論上。五行學(xué)說是揭示物質(zhì)世界真相的一把鑰匙，金木水火土不僅僅指金屬木材火焰土壤，而是剛性、生氣、流動(dòng)、融合、承載的意思。金指剛而不潰（靜態(tài)）、木指生發(fā)（質(zhì)變）、水指流淌（動(dòng)態(tài)）、火指融合轉(zhuǎn)換（反應(yīng)）、土指承載接納（歸攏）。

比如“水”本質(zhì)存在金木水火土不同形態(tài)，冰為金、汽為木、水為水、氫氧燃燒為火、水張力為土。常言“土克水”的本意是“土的承載力可以抑制水的流動(dòng)性”，水本身的張力同樣可以抑制水的流動(dòng)，比如水珠可以抑制水珠中的流動(dòng)，所以張力就是“土”。

可見五行的相生相克造就了陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)換，正是這五種態(tài)勢(shì)的相生相克逐步演變，才有陰陽(yáng)的“陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中含陰”的陰陽(yáng)論，而不是辯證法的二元論。

在辯證法的二元論中并沒有揭示矛盾是如何轉(zhuǎn)換的而陰陽(yáng)論揭示了這種轉(zhuǎn)換關(guān)系。由于沒弄清內(nèi)在轉(zhuǎn)換關(guān)系，辯證思維常常會(huì)陷入“你強(qiáng)他就弱、你弱他就強(qiáng)”的敵對(duì)思維中。而陰陽(yáng)論揭示了這種轉(zhuǎn)換關(guān)系，所以常常是“天人合一”和為貴思維。在處理人、物、國(guó)家、社會(huì)等矛盾的方式也截然不同。