世上沒(méi)有救世主，只有自己救自己——讀豆豆長(zhǎng)篇小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》

學(xué)生有禮111 2021-11-21

展開(kāi)全文

《遙遠(yuǎn)的救世主》是女作家豆豆2005年出版的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。豆豆1970年出生，高中文化程度，是一個(gè)低調(diào)而神秘的作者。從1996年至今，只出版過(guò)三部長(zhǎng)篇小說(shuō)，分別是2000年出版的《背叛》、2005年出版的《遙遠(yuǎn)的救世主》和2013年出版的《天幕紅塵》。前兩部都改編成了電視劇，由國(guó)內(nèi)一線演員擔(dān)綱主演，播出后大受歡迎。

雖然有兩部大紅大紫的作品，但豆豆一直是一位低調(diào)的作者。除了接受過(guò)2000年《啄木鳥(niǎo)》雜志對(duì)她的唯一一次訪談，我們?cè)俸茈y找到她的公開(kāi)資料。

據(jù)豆豆坦承，她17歲時(shí)認(rèn)識(shí)了李紅英，這個(gè)人在豆豆的寫(xiě)作生涯中舉重若輕；在某種程度上，甚至可以稱(chēng)之為豆豆的人生導(dǎo)師。李紅英的人生觀、價(jià)值觀及其人格、品德和思維方式都對(duì)豆豆產(chǎn)生了重要的影響。1990年，李紅英到歐洲定居，此后不斷給豆豆寄來(lái)大量的參考資料，而且每次回國(guó)都會(huì)給她講述一些異國(guó)度的陌生生活。

說(shuō)完了作者，我們來(lái)看這部小說(shuō)。小說(shuō)主要情節(jié)以女主人公芮小丹在愛(ài)情的名義下，向戀人丁元英討要一份禮物為線索，通過(guò)所涉各色人物思想的激烈碰撞，有哲學(xué)之思，有文化之辯，有道德之爭(zhēng)，有宗教之論，有沖突也有融合，其核心問(wèn)題可歸結(jié)于“文化”二字。

這部小說(shuō)出版之后，很快被改編成了電視連續(xù)劇《天道》，于《2006年在電視臺(tái)播出。該電視劇播出之后豆瓣評(píng)分高達(dá)9.1，被稱(chēng)為“國(guó)產(chǎn)神劇?！贝蠹冶娍谝辉~說(shuō)這個(gè)作品反映出來(lái)某種生活以及人生的真實(shí)。何為天道呢？其實(shí)大抵也就是人生，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人生，就像當(dāng)初有人說(shuō)，何為江湖？有人的地方就是江湖，那么這部劇所謂的天道大約也就是人生之道。

下面我們從三個(gè)方面解讀一下這部作品。這篇小說(shuō)大約46萬(wàn)字，我們從三個(gè)方面來(lái)閱讀該小說(shuō)。

一天國(guó)在哪里？

這一部分講到文化屬性和救世主的含義?？催^(guò)小說(shuō)的人一定對(duì)其中一個(gè)老被丁元英拿出來(lái)說(shuō)的詞——“文化屬性”——印象深刻。我們就先從這個(gè)文化屬性講起吧。

我們中國(guó)人都熟知的一句俗話是，“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”。這句話在古小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)。一般江湖賣(mài)藝的開(kāi)場(chǎng)就是這兩句話，意思是，在家靠父母撫養(yǎng)，出門(mén)靠朋友幫助。拿到現(xiàn)在，信耶穌就靠上帝救贖，信佛教就靠佛祖保佑……靠誰(shuí)都行，就別靠自己，自己靠不住。

從這個(gè)“靠”字我們可以看出中國(guó)傳統(tǒng)文化的某種屬性?！拔幕瘜傩浴边@個(gè)詞在小說(shuō)中幾次出現(xiàn)。丁元英對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的判斷是：“中國(guó)的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實(shí)用是以皇天在上為先決條件。中國(guó)為什么窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系，太可怕了。如果一個(gè)民族的文化從骨子里就是弱勢(shì)文化屬性，怎么可能去承受強(qiáng)勢(shì)文化的政治、經(jīng)濟(jì)？”

丁元英在德國(guó)留學(xué)多年，在接受西方虎狼文化的同時(shí)，也有機(jī)會(huì)以西方文化為鏡像來(lái)關(guān)照中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和弱點(diǎn)。小說(shuō)中寫(xiě)到他特別喜歡芮小丹牽著一條狼狗警犬的照片。小丹說(shuō)，那條狼狗特別像他。這里是一個(gè)巧妙的隱喻?？v觀全書(shū)，比較優(yōu)秀的女子像肖亞文、歐陽(yáng)雪都很難找到合適的配偶，可能跟中國(guó)男人缺少雄性文化有關(guān)。而書(shū)中男主人公丁元英最初在拒絕芮小丹的理由也是，“你想要的是一種雄性文化的魂……而我并不具備……”當(dāng)然，丁元英只是謙虛，他是完全具備這種雄性文化的基因的，但因?yàn)樗^(guò)于注重自己骨子里的傳統(tǒng)文化的遺傳，而事實(shí)上，他是吸收了西方文化的強(qiáng)勢(shì)本質(zhì)的。

何謂救世主？“救世主”這個(gè)詞在東西方文化中都一再被表述?！哆b遠(yuǎn)的救世主》中一再陳述的救世主文化，是東西方文化中都存在的概念。

在中國(guó)，人之上有天，旦夕禍福，因果報(bào)應(yīng)都出之于救世主。俗語(yǔ)中所稱(chēng)“老天爺，你睜開(kāi)眼睛看看……”“人在做，天在看”、“青天大老爺”等等，這都是普通老百姓心目中關(guān)于“天”——救世主的樸素表述。

西方基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》這樣表述：上帝是萬(wàn)能的，掌管人的善惡、生死；有天堂有地獄，神愛(ài)世人，神愛(ài)是終極之愛(ài)……

不管是東方還是西方，現(xiàn)實(shí)生活艱難坎坷，所以人們才會(huì)渴望理想中的“天國(guó)”，也才需要一位能夠指引人們走出困境的“救世主”。小說(shuō)中這么說(shuō)，“按規(guī)律辦事，實(shí)事求是，就是天道”，可以引申為遵循規(guī)律做事的人就是自己的救世主，遵循規(guī)律的發(fā)展的社會(huì)就是天國(guó)。

小說(shuō)中所涉及的文化層次混雜了東西方文化的精髓，真可謂是一盤(pán)雜燴湯。下面簡(jiǎn)單闡述。

首先是儒家的仁本思想?！暗乐笳?，原出于天，天不變道亦不變”?！疤臁笔侨寮易非蟮淖畲竽繕?biāo)。達(dá)到“天”的手段就是儒家推崇的“仁”。時(shí)至今天，這個(gè)“仁”的種子仍然深深扎根于中國(guó)人的心底。

小說(shuō)開(kāi)篇丁元英結(jié)束自己運(yùn)作的德國(guó)私募基金，就是出于這個(gè)“仁”本的思想。短短11個(gè)月，私募基金的利潤(rùn)達(dá)到4280馬克，他個(gè)人的收入高達(dá)1712萬(wàn)馬克。但是他不到合約規(guī)定時(shí)間就結(jié)束了私募基金，以至于被德國(guó)人懷疑惡意敲詐并凍結(jié)了他的個(gè)人收入。小說(shuō)中寫(xiě)道，結(jié)束的原因是因?yàn)樗辉敢驗(yàn)橹袊?guó)股市的不健全而將國(guó)內(nèi)百姓的錢(qián)放進(jìn)德國(guó)人的口袋。強(qiáng)烈的民族自尊心和傳統(tǒng)的道德使命感最終使他做出這一不被很多人理解的舉動(dòng)。

在中國(guó)人看來(lái)，仁者愛(ài)人的儒家文化很大程度上代表了一個(gè)中國(guó)人的良心。小說(shuō)中，熱愛(ài)中國(guó)，能夠做出結(jié)束私募基金這一行為的丁元英當(dāng)然是在物質(zhì)欲望中保持著最高理想的仁者。

其次是佛家的禪語(yǔ)。所謂神即道，道法自然，如來(lái)。這是佛教中的“天”和救世主文化。意思是，用自然的方式，來(lái)感悟天道的規(guī)律，通過(guò)模仿自然也就是規(guī)律，來(lái)實(shí)現(xiàn)天道、最終尋求救世之道。

小說(shuō)中歐陽(yáng)雪這個(gè)人物，較好體現(xiàn)了在人世沉浮中保持清醒理智、遵循自然規(guī)律的天道。歐陽(yáng)雪是一個(gè)從貧困中掙扎出來(lái)的女孩，她從不指望救世主，而是選擇自立自強(qiáng)，靠著自己微博的力量奮斗，從開(kāi)混沌攤一點(diǎn)點(diǎn)開(kāi)疆拓土，最終開(kāi)了一家大酒店。她不貪不嗔不癡，活得自在，最終也得到了最大的福報(bào)；肖亞文也是一個(gè)活在俗世的聰明女孩，以力所能及的智慧與丁元英保持著適當(dāng)?shù)木嚯x，最終在拯救格律詩(shī)的危機(jī)中把握了機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人事業(yè)的逆襲。其他的人物，如馮世杰、葉曉明也都是俗世的小人物，但保存了基本的道德良知和為人的底線，為自己東山再起積蓄了力量，不像劉冰具有“貪嗔癡”，最終得了精神絕癥，跳樓殞命。還有一眾王廟村村民，雖然受制于弱勢(shì)文化的屬性，但是他們樸實(shí)，干別人干不了的活，吃別人吃不了的苦，最終贏得了官司，保住了公司。至此為止，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，世上沒(méi)有救世主，只有自己救自己。這就是佛家文化給予我們的啟示。

再次，上帝的權(quán)威——所謂三位一體的真神。

基督教是西方文化的根基。《圣經(jīng)》中聲明，上帝是唯一的真神，他具有三個(gè)位格——圣父圣子圣靈。這就是三位一體。

上帝創(chuàng)世說(shuō)、原罪說(shuō)、救贖說(shuō)、審判說(shuō)等構(gòu)成了基督教義的精髓，倡導(dǎo)一種忍耐、順從、因信得救的救世文化。小說(shuō)中在芮小丹給死刑犯王明陽(yáng)劃上一個(gè)句號(hào)的論辯中，提出并踐行基督教義中進(jìn)“窄門(mén)”的救贖說(shuō)，“進(jìn)了窄門(mén)，神會(huì)告訴你，我不存在。神就是你自己?！庇眠@個(gè)理論來(lái)解釋芮小丹最后選擇自殺，保留自己在戀人心目中的完美形象也令人信服。是的，我自己就是神，我可以決定自己的選擇，我也為自己的選擇負(fù)責(zé)。

總之，救世主就在我們自己手中，就在我們心里。在芮小丹和丁元英的愛(ài)情里；在歐陽(yáng)雪踏踏實(shí)實(shí)的苦干里；在白領(lǐng)女性肖亞文敏銳的商業(yè)嗅覺(jué)里；也在王廟村村民一張快要磨光的打磨紙中……在一眾樸實(shí)小民為了改變自己貧賤的生活而勤勤懇懇的努力里……

二英雄在哪里？

小說(shuō)中的男女主人公是丁元英和芮小丹。丁元英是一個(gè)具有“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣。還有一氣住于身中，游離心外——痞氣”的形象，以“有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求；有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)，別無(wú)它法”為人生哲學(xué)的亦神亦魔的怪人；女主角芮小丹，擁有德國(guó)永久居留權(quán)，擁有魔鬼的身材，天使的面孔，從事著一份代表社會(huì)主流的警察職業(yè)，是一個(gè)集一切美好于一身的女子。

我們先來(lái)說(shuō)丁元英，不管從哪個(gè)角度，他都是一個(gè)高人。從小說(shuō)一開(kāi)頭他即放棄的私募基金和后來(lái)對(duì)王廟村的扶貧，都可以看出這一點(diǎn)。正如小說(shuō)中展示的，丁元英對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)有準(zhǔn)確的判斷。我們也在閱讀小說(shuō)的過(guò)程中，看到作者對(duì)丁元英過(guò)人才智和膽略的贊嘆。這里可以說(shuō)句題外話，丁元英扶持王廟村脫貧的生產(chǎn)方式，正是之前社會(huì)上流行的“山寨”的原型。這在小說(shuō)出版的2005年，“山寨”還沒(méi)有成為流行模式。

丁元英在德國(guó)留學(xué)很多年，畢業(yè)后在德國(guó)買(mǎi)了房子，并且獲得了永久居留權(quán)。他認(rèn)可和吸收了西方文化中的個(gè)人主義和道德觀，吸收了西方文化中積極進(jìn)取的個(gè)人奮斗的精神，還有實(shí)用主義的各種技能?？梢哉f(shuō)，他是一個(gè)老謀深算的金融大鱷，他也是一個(gè)馳騁商場(chǎng)的實(shí)用主義者，深知當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的趨勢(shì)，把西方文化中那種實(shí)用、功利的東西吸收進(jìn)來(lái)之后，再輔以我們深厚的傳統(tǒng)文化的根基，丁元英真正成為我們這個(gè)時(shí)代呼喚的英雄！

同時(shí)，丁元英又是我們傳統(tǒng)文化的產(chǎn)兒，儒道釋?zhuān)麩o(wú)一不通，無(wú)一不精。感興趣的朋友可以去看他和韓楚風(fēng)五臺(tái)上跟佛家主持智玄大師談禪論道的情節(jié)。

而女主芮小丹是現(xiàn)代奇女子，她漂亮、善良、聰慧、高貴，活得灑脫自在。她從小父母離異，跟著母親在法蘭克福生活，擁有德國(guó)永久居留權(quán)。但她選擇放棄一般人所理解的奢侈生活，包括德國(guó)的永久居留證，選擇回國(guó)做一名人民警察。正如文中丁元英對(duì)她的評(píng)價(jià)：這才是真正的自性作為，所謂不昧因果，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，該拿就拿，該放就放。芮小丹是一個(gè)具有完全獨(dú)立人格的形象，活得簡(jiǎn)單、灑脫，堪稱(chēng)“天國(guó)的女兒”。她擁有一顆至真至善、不著一相的心，對(duì)待工作，在警察的崗位上，她忠于職守，兢兢業(yè)業(yè)。抓捕、審訊、替同事值班，為犯人著想……她盡心盡力盡到了一個(gè)警察的責(zé)任。就連一個(gè)差點(diǎn)置她于死地的囚犯臨死前的求見(jiàn)要求，哪怕自己正處于趕往機(jī)場(chǎng)的匆忙中，她也是盡力滿足；小說(shuō)最后的情節(jié)中，導(dǎo)致她重傷自殺的起因也是由于她替同事去接送老母親和妻子的路上遇見(jiàn)通緝犯。在危機(jī)時(shí)刻，她選擇一力承擔(dān)警察的責(zé)任，迎頭出擊，沒(méi)有因?yàn)樽约簞?shì)單力薄，沒(méi)有因?yàn)樽约菏桥跃瓦x擇避險(xiǎn)。因?yàn)樗钪约菏且粋€(gè)警察，只要一天是警察，那就沒(méi)有避險(xiǎn)的權(quán)利。

對(duì)待愛(ài)情，“愛(ài)就是愛(ài)了”，愛(ài)了就主動(dòng)出擊，大膽追求，絲毫沒(méi)有小女子的扭捏作態(tài)，文中這樣寫(xiě)，女孩子的十八般武器，當(dāng)上則上。之前我一直不太了解芮小丹請(qǐng)丁元英來(lái)家吃飯，然后進(jìn)行“全裸色誘”之的招式，現(xiàn)在我一下子明白了，這也可以跟在芮小丹死后丁元英對(duì)她的評(píng)價(jià)是一致的：“當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來(lái)去自如。丫頭，不簡(jiǎn)單哪?！?/span>

三愛(ài)情在哪里？

丁元英和芮小丹個(gè)性非常不同，信仰也不一樣。但這兩人最終相愛(ài)了。這當(dāng)然基于這兩人有共同的在德國(guó)生活的經(jīng)歷，有著被德國(guó)主流社會(huì)所排斥為異己的相似感受；同時(shí)兩人身上有著相似的對(duì)名利的淡泊。后者可能才是兩人最終走到一起的原因。

丁元英是一個(gè)極品混混，是在中國(guó)生長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化最忠誠(chéng)的繼承者和最無(wú)私的叛逆者，他悟透社會(huì)、文化經(jīng)濟(jì)和人性；而芮小丹，一位天國(guó)之女，萊茵河畔的獨(dú)立思考者，天性自由活潑，敢愛(ài)敢恨。兩人一個(gè)是商界大鱷，一個(gè)是警中巾幗，這兩人相愛(ài)了，看似不倫不類(lèi)，實(shí)則有著深刻的惺惺相惜。

丁元英是一個(gè)悟道者，在遇見(jiàn)芮小丹之前，他不再相信愛(ài)情，他懂女人，也尊重女人，他“無(wú)意摧殘女人，也不想被女人摧殘”，然而其內(nèi)心的堅(jiān)持在奇女子芮小丹面前最終土崩瓦解了。

芮小丹的愛(ài)、芮小丹的圣潔值得丁元英用全副身心和靈魂去體會(huì)和領(lǐng)略。芮小丹的愛(ài)情觀是，“如果我不是我的而是你的，那就不是我愛(ài)你了，那是你愛(ài)你自己，那就沒(méi)有愛(ài)了”。總之，芮小丹是一位具備人格獨(dú)立的愛(ài)情至上者，她不只具備無(wú)私的女性之柔之愛(ài)，還具備不摻假的大愛(ài)——母性之愛(ài)、圣潔之愛(ài)。讓悟道與超脫的丁元英失去了自信，讓他甘愿拜倒在小丹的石榴裙下，為其驅(qū)使，甘心送她一個(gè)王廟村脫貧的“神話”，其出發(fā)點(diǎn)不過(guò)是作為愛(ài)情的見(jiàn)證。最終，丁元英在明知前方有困難、有艱險(xiǎn)的情況下還是義無(wú)反顧出手了，其動(dòng)心處也便在一個(gè)愛(ài)字上。

小丹之愛(ài)讓中國(guó)男人最動(dòng)心的地方就在于，這個(gè)女子對(duì)丁元英有一腔“疼他的心”，這于女人是本能；但對(duì)丁元英來(lái)說(shuō)，這是他一直渴求的愛(ài)的歸宿。這種愛(ài)是醉人的、安全的、無(wú)私的。中國(guó)男人骨子里或多或少都有一顆巨嬰的心，對(duì)芮小丹所給予的這種母性之愛(ài)大多無(wú)法拒絕。

當(dāng)然，小丹之愛(ài)無(wú)私、圣潔、母性；但是丁元英的回饋也是擲地有聲的，所以二人的愛(ài)情才引起讀者和觀眾那么強(qiáng)烈的共鳴和向往。

丁元英從心底尊敬芮小丹，對(duì)女友的人生、工作、職責(zé)都給予全身心的支持和肯定。為了給芮小丹一個(gè)神話的承諾，他義無(wú)反顧帶著一個(gè)貧困村走向脫貧致富的艱難之路。在接到小丹臨終的道別電話時(shí)，他無(wú)法出言阻止，只能忍痛沉默著放下電話。因?yàn)閷?duì)于女友的選擇，他唯有理解和尊重。這是兩個(gè)真正獨(dú)立的個(gè)體對(duì)彼此的信賴(lài)和認(rèn)可。

丁元英和芮小丹之間不僅僅是肉體上的魚(yú)水共歡，還有精神上的默契交合，這是真正的“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”的高度同一。他們不是一種人，他們是兩類(lèi)文化的交匯，彼此領(lǐng)悟，尊重也欽佩對(duì)方身上那一種與自己看似不同卻又很類(lèi)似的文化氣息。他們又是同類(lèi)，因?yàn)樗麄儓?zhí)著于追求自己想要的人生。正是這種與常人思維不符的觀念最終使他們相識(shí)相知相愛(ài)。兩人都固執(zhí)，甚至是偏執(zhí)，這讓他們痛苦，但是骨子里的倔強(qiáng)和對(duì)于價(jià)值觀的堅(jiān)守最終使兩人超越生死，合二為一。

世上都在懷疑丁元英對(duì)芮小丹的感情，對(duì)丁元英施之于質(zhì)詢(xún)和責(zé)罵，小丹父親甚至不讓他參加女兒的喪禮，也不讓他人告訴其墓地所在。但是，丁元英對(duì)芮小丹的感情需要外人理解嗎？答案是不需要。如果需要，那是對(duì)兩人感情的最大的褻瀆；如果需要，那么芮小丹就配不上“天國(guó)之女”的名號(hào)了。人以類(lèi)聚，丁元英和芮小丹屬于同類(lèi)。他們的世界自成一體，除此之外的世界與他們類(lèi)不同，道亦不同，價(jià)值觀當(dāng)然不同。丁元英和芮小丹本就是在自己的世界里，惺惺相惜，同生共死，根本不在意也無(wú)需在意外界的眼光。

最后，從三個(gè)方面來(lái)概括總結(jié)一下豆豆這部長(zhǎng)篇小說(shuō)。第一個(gè)方面講天國(guó)在哪里，不管是從儒釋道的哪個(gè)角度來(lái)講，天國(guó)都只能在我們自己手中；第二個(gè)方面講英雄在哪里，這一部分主要贊美宗教情懷和世俗理想中的英雄。時(shí)代呼喚英雄，小說(shuō)的男女主人公丁元英和芮小丹都是我們時(shí)代的英雄，只不過(guò)都是劍走偏鋒的另類(lèi)英雄；第三個(gè)方面特別給大家講了極品混混和天國(guó)之女的愛(ài)情絕唱。丁元英和芮小丹看起來(lái)極不相同的兩個(gè)人，但卻演繹了一出愛(ài)情絕唱，當(dāng)真是蕩氣回腸，催人淚下。

本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，所有內(nèi)容均由用戶(hù)發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購(gòu)買(mǎi)等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來(lái)自：學(xué)生有禮111 > 《閱讀寫(xiě)作》

舉報(bào)/認(rèn)領(lǐng)