青年攝影家陳漫為國外品牌拍攝的照片，無論是模特的妝容，還是拍攝手法都有丑化中國人的嫌疑，引來罵聲一片。每一個有正常審美的中國人都感到憤慨，但是你卻不得不承認(rèn)，作為一位知名攝影師，陳漫并非浪得虛名，她的攝影水平的確讓人嘆服。準(zhǔn)確呈現(xiàn)自己想法的能力，不是一般攝影師能具備的。

她為很多一線明星拍過照片，這些照片無一例外，都達(dá)到了明星性格與妝容和環(huán)境相協(xié)調(diào)的程度。尤其對最能營造氣氛的光線，陳漫更是顯露了高超的把控技巧。據(jù)說，她在拍照布光的時候，多數(shù)情況下非常簡單，僅僅靠一塊反光板白幕布，甚至閃光燈都不用，就將人物的體貌和性格特點(diǎn)完美的呈現(xiàn)出來了。這與普通攝影師需要依靠大量的燈光設(shè)備，營造與眾不同的現(xiàn)場氣氛有天壤之別。

用她自己的話說就是，她的攝影經(jīng)歷了三個階段：開始關(guān)注細(xì)節(jié)；后來是關(guān)注風(fēng)格；再后來是哲學(xué)時期。陳漫喜歡道家、佛家哲學(xué)，在拍攝現(xiàn)場還經(jīng)常會冒出頗有道心、禪意的金句來，而且還與她從事的攝影藝術(shù)融合在一起，讓人嘆服。比如經(jīng)常脫口而出的：“法無定法，心物一元；凡有所相，皆是虛妄；如如不動，了了分明?！笔煜鹘y(tǒng)文化的人都知道，前半句頗有儒家王陽明意蘊(yùn)，后半句又切換到了道化了的禪宗身上。接著還有純道家的東西，比如：“美不可說，美不自知，美要允許不完美?！?/p>

一位走在時尚前沿的攝影師，能夠自由切換儒釋道三家，不是對傳統(tǒng)文化有深刻的理解根本做不到。可見，陳漫不是一個只有技術(shù)沒有思想的人，但她的思想更像是為自己打造人設(shè)而用，絲毫沒有體現(xiàn)在作品中。其實(shí)無論儒家、道家，還是佛教，甚至藝術(shù)都有一個共同點(diǎn)，就是崇尚真、善、美，因為四者有這個共性，所以新文化運(yùn)動的先驅(qū)蔡元培先生才有“以美育代宗教”的主張，且不說這種理論對不對，至少蔡元培是發(fā)現(xiàn)了宗教與藝術(shù)的共性。

如果真正理解了儒家、道家，甚至佛教，自然會在作品中體現(xiàn)，但即使在她沒有爭議的的作品中，也是充滿了燈紅酒綠的商業(yè)氣息。不是說這種表現(xiàn)手法不好，畢竟這是攝影師與客戶妥協(xié)的結(jié)果，但與道家、佛教的內(nèi)求精神恰恰相反。可見，傳統(tǒng)文化只在陳漫的嘴上，并沒有進(jìn)入心里。就像陳漫自己說的“心物一元”，實(shí)際上她沒有做到。

陳漫所提到的關(guān)注細(xì)節(jié)時期，就是剛?cè)腴T的攝影師的狀態(tài)，學(xué)了各種各樣的技巧，都想用一用，很少去考慮模特的特點(diǎn)和表達(dá)主題的需要，一味地做加法。第二個階段，則表現(xiàn)出陳漫意識到不同的技術(shù)對照片風(fēng)格的影響，開始有意識地選擇最適合的表現(xiàn)手法。第三階段，就是升華時期，更注重內(nèi)涵，外在形式趨向簡化。她所說所過程與古人“以技入道”的歷程相似，但從其引起爭議的照片來看，顯然他所謂的簡化，落腳點(diǎn)并不在真善美的內(nèi)涵上，違背了孔圣人所說的：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

孔子語

陳漫無疑是一位極有才華的攝影師，但技術(shù)一旦失去了道、德、仁的約束，就會成為脫韁的野馬，無法保證不跑到邪路上，甚至踩到坑里。如果她有一顆仁愛之心、遵德追道，絕不會容忍自己鏡頭前的模特，以這種形象展示給世界。傳統(tǒng)文化不是拿來說的，而是用來做的，但愿頗有才華的陳漫能夠重新調(diào)整方向，以真、善、美為本，講好中國故事。

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