八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文22課《〈孟子〉三章》預(yù)習(xí) 教案課件

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

二、主題概述

本文論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的觀點(diǎn)，闡述了“得道者多助，失道者寡助”的思想。

三、文言知識(shí)積累

（一）通假字

親戚畔之（“畔”同“叛”，背叛）

（二）古今異義

1.池非不深也

古義：護(hù)城河；今義：水池，池塘。

2.兵革非不堅(jiān)利也

古義：兵器；今義：軍人，軍隊(duì)。

3.委而去之

古義：離開(kāi)；今義：從所在地到別的地方。

4.固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

古義：國(guó)防；今義：國(guó)家。

（三）一詞多義

天時(shí)不如地利（有利形勢(shì)）

兵革非不堅(jiān)利也（鋒利，銳利）

（四）詞類活用

1.域民不以封疆之界（名詞作動(dòng)詞，限制在疆域內(nèi)，居?。?nbsp;

2.固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（形容詞作動(dòng)詞，鞏固）

3.威天下不以兵革之利（名詞作動(dòng)詞，震懾）

（五）特殊句式

1.判斷句

是天時(shí)不如地利也。（“……也”表示判斷）

2.雙重否定句

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。（“非不……也”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“不是不……”）

（六）成語(yǔ)積累

得道多助：堅(jiān)持正義就能得到多方面的支持與幫助。

四、鑒賞品讀

1.“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！边@句話用了什么修辭手法？說(shuō)明了什么？

用頂真的修辭手法，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。

2.結(jié)尾用了什么論證方法？有什么作用？

結(jié)尾運(yùn)用對(duì)比論證，從正反兩個(gè)方面對(duì)比“得道”“失道”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的決定意義，突出強(qiáng)調(diào)了“得道”即“人和”的重要性。得人心者，人心所背，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。強(qiáng)調(diào)了施行“仁政”的重要性，深化了文章中心。

3.《得道多助，失道寡助》一文作者是如何來(lái)證明他的觀點(diǎn)的？

圍繞“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)因素，作者以戰(zhàn)爭(zhēng)為例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。首先從進(jìn)攻一方來(lái)論述。從“三里之城，七里之郭”可以看出，指的是個(gè)小國(guó)家，強(qiáng)大的軍隊(duì)占據(jù)有利時(shí)機(jī)包圍一個(gè)小國(guó)，即使圍而不攻，被包圍者也一定是堅(jiān)持不住的，然而卻沒(méi)能使小國(guó)屈服，這是因?yàn)樾?guó)占據(jù)了有利的地勢(shì)。這就是“天時(shí)不如地利”。接著又從防守一方來(lái)論述。城高，護(hù)城河深，武器精良，糧食多，完全可以長(zhǎng)期堅(jiān)守，然而守城一方棄城而逃，這是因?yàn)檐娦牟环€(wěn)，內(nèi)部不團(tuán)結(jié)。這就是“地利不如人和”?？梢?jiàn)，各種客觀條件及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。

富貴不能淫

一、全文展示

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯俱，安居而天下熄?！?/span>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門，戒之：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

二、主題概述

本文通過(guò)反駁景春的觀點(diǎn)，指責(zé)公孫衍和張儀之流只顧順從君主之意，不能稱之為大丈夫，提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”的觀點(diǎn)。

三、文言知識(shí)積累

（一）通假字

往之女家（“女”同“汝”，你）

（二）古今異義

1.公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉

古義：有大志、有座位、有氣節(jié)的男子；今義：已婚女子的配偶。

2.子未學(xué)禮乎

古義：尊稱，相當(dāng)于“您”；今義：兒子。

3.與民由之

古義：遵從；今義：緣由。

（三）一詞多義

得道者多助（仁政）

妾婦之道也（道理）

獨(dú)行其道（道路）

（四）詞類活用

1.富貴不能淫（使動(dòng)用法，使……迷惑）

2.貧賤不能移（使動(dòng)用法，使……動(dòng)搖）

3.威武不能屈（使動(dòng)用法，使……屈服）

（五）特殊句式

判斷句

妾婦之道也。（“……也”表示判斷）

（六）成語(yǔ)積累

1.富貴不淫：指意志不為金錢和地位所迷惑。

2.貧賤不移：不因貧窮或地位低而改變志向。

3.威武不屈：強(qiáng)暴的壓力不能使之屈服。表示堅(jiān)貞頑強(qiáng)。

四、鑒賞品讀

1.孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？

孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無(wú)非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。在孟子看來(lái)，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。

2.孟子舉生活實(shí)例的目的是什么？

孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現(xiàn)象，言下之意是：你景春怎么連此類常識(shí)都沒(méi)有呢？從論證方法看，這句既是舉例論證，又是類比論證，以“女子”守禮教來(lái)類比“大丈夫”的矢志不渝。

3.孟子是怎樣從正面展開(kāi)論述的？

孟子用排比句從正面論述，“廣居”“正位”“大道”分別比喻“仁”“禮”“義”，這是比喻論證，同時(shí)與上面構(gòu)成對(duì)比論證；用“得志”和“不得志”分別表明“大丈夫”應(yīng)有的行為準(zhǔn)則，這又是一種對(duì)比。

4.本文主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

舉例論證和對(duì)比論證。通過(guò)事例闡述大丈夫的所作所為，通過(guò)“得志”與“不得志”的對(duì)比，分析他們對(duì)待理想、志向、人生的態(tài)度，贊美了大丈夫高潔的品質(zhì)。

生于憂患，死于安樂(lè)

一、全文展示

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

二、主題概述

本文通過(guò)擺事實(shí)和正反對(duì)比，有力地論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。

三、文言知識(shí)積累

（一）通假字

1.曾益其所不能（“曾”同“增”，增加）

2.衡于慮（“衡”同“橫”，梗塞、不順）

3.入則無(wú)法家拂士（“拂”同“弼”，輔佐）

（二）古今異義

征于色

古義：征驗(yàn)、表現(xiàn)；今義：征討。

（三）一詞多義

1.舜發(fā)于畎畝之中（興起，指被任用）

發(fā)于聲（顯露、流露）

2.行拂亂其所為（違背）

入則無(wú)法家拂士（同“弼”，輔佐）

（四）詞類活用

1.必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚（使動(dòng)用法，使……痛苦；使……勞累；使……經(jīng)受饑餓之苦）

2.人恒過(guò)（名詞作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤）

（五）成語(yǔ)積累

動(dòng)心忍性：指不顧外界阻力，堅(jiān)持下去。

四、鑒賞品讀

1.作者開(kāi)篇一下子列舉了六位名人，他們有什么共同特點(diǎn)？這樣寫有什么作用？

他們都出身卑微，都經(jīng)歷過(guò)磨練，干出了一番出色的事業(yè)。作者列舉六位由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，具體有力地論證了人要成大器，擔(dān)負(fù)治國(guó)重任，必須經(jīng)受磨練，即憂患可以激人奮發(fā)有為，人才是在逆境中造就的。這也為下文論理奠定了事實(shí)基礎(chǔ)。

2.文章第②段運(yùn)用了排比的修辭手法，其作用是什么？闡明了作者的什么觀點(diǎn)？

運(yùn)用排比修辭手法，句式短促有力，多方面地描寫了擔(dān)大任的人所經(jīng)歷的種種肉體和精神上的折磨，從而突出作者的觀點(diǎn)：艱苦磨難能培養(yǎng)人堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，能增長(zhǎng)人擔(dān)當(dāng)大任的能力。

3.“人恒過(guò)，然后能改……而后喻”，這段文字論述了什么？

由人及國(guó)，從內(nèi)外兩方面說(shuō)明導(dǎo)致亡國(guó)的原因。雖是從反面論證，但正面的意思很清楚：一個(gè)國(guó)君要想把國(guó)家治理好，也需要和人才一樣經(jīng)受內(nèi)外兩方面的艱苦磨練。

全文翻譯

得道多助，失道寡助

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)再好，也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王，所以，君子要么不戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利。

富貴不能淫

景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道還不算真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒連諸侯都害怕，他們平靜下來(lái)，天下戰(zhàn)火就熄滅。”

孟子說(shuō)：“這哪能稱為大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說(shuō)：'到了你丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’把順從作為準(zhǔn)則，是婦人家遵循的行為原則。（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——'仁’，站在天下最正確的位置——'禮’，走著天下最正確的道路——' 義 ’。志愿實(shí)現(xiàn)時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；志愿不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，也獨(dú)自堅(jiān)持走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服。這才叫作大丈夫。”

生于憂患，死于安樂(lè)

舜從田地中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚(yú)鹽販中被舉薦，管夷吾從獄官手里被釋放并被任用為相，孫叔敖從隱居的海濱被任用，百里奚從奴隸買賣場(chǎng)所被選拔用為大夫。所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這樣的人，一定先要使他的心意苦惱，使他的筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他身體空虛乏力，讓他的每一次行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他的性情堅(jiān)忍，增加他不具備的才能。

一個(gè)人常常是犯了錯(cuò)誤，才能改正；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，才能奮起而有所作為；（一個(gè)人的想法）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，這樣自己才會(huì)明白。在國(guó)內(nèi)若無(wú)守法度的大臣和能輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有和自己抗衡的國(guó)家和外患的憂懼，這個(gè)國(guó)家時(shí)常有滅亡的危險(xiǎn)。這樣人們才會(huì)知道憂愁患難足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡的道理了。

教案

22　《孟子》三章

教學(xué)目標(biāo)

1．理解文章的中心論點(diǎn)。

2．理清文章的論證思路及結(jié)構(gòu)。

3．文章以朗讀為主，在朗讀的基礎(chǔ)上理解文章的論點(diǎn)，然后分析文章的構(gòu)思，最后再在讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行課文背誦。

4．體會(huì)孟子主張的民本思想及憂患意識(shí)的社會(huì)意義，從而加深個(gè)人的道德修養(yǎng)。

教學(xué)重點(diǎn)

1．理解文章的中心論點(diǎn)。

2．學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭手法的表達(dá)效果。

教學(xué)難點(diǎn)

初步把握《孟子》散文的特色。

第一課時(shí)　富貴不能淫

一、新課導(dǎo)入

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！闭f(shuō)出這種鏗鏘誓言的即是繼承并發(fā)揚(yáng)孔子思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師——孟子。孟子的學(xué)說(shuō)即使到了今天，也仍然有他的指導(dǎo)意義。他提出的“取信于民”的政治主張，“逆境出人才”的成才觀，至今仍放射出智慧的光芒。今天，我們就走近孟子，走近被稱為“四書(shū)”之一的《孟子》。

二、朗讀課文，整體感知

1．對(duì)照朗讀和注釋掃除語(yǔ)音障礙。

(注意：斷句、正音)

2．參考注釋理解文章大意。

重點(diǎn)文言字詞：女、丈夫、戒、淫、命、順、正、獨(dú)、行

重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

三、小組合作交流并展示

1．小組代表展示。(形式：以學(xué)生為主解答，老師適時(shí)更正)

2．老師提出重點(diǎn)字詞句，要求學(xué)生作答。

3．學(xué)生結(jié)合所講再次翻譯文章。

四、課文講解

小組合作探究：

1．讀完全文，你能說(shuō)說(shuō)景春心目中的大丈夫是怎樣的形象嗎？

交流、明確：景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。

2．文中孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有何不同？

交流、明確：“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

3．孟子否定景春的理由是什么？舉例說(shuō)明你對(duì)大丈夫的理解？

交流、明確：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“委婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)。

4．今天我們還需要提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”嗎？

交流、明確：這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕?tīng)奚鲆粋€(gè)真正的大丈夫。

五、文章的寫作特色

1．語(yǔ)言含蓄幽默，諷刺深刻尖銳。

2．運(yùn)用排比，增強(qiáng)文章氣勢(shì)和感染力。

(可以讓學(xué)生舉例說(shuō)明)

六、深入討論什么樣的人才是大丈夫，并舉例說(shuō)明

學(xué)生分小組討論：

富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。

貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。

威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。

七、布置作業(yè)

·》本課時(shí)作業(yè)。

板書(shū)設(shè)計(jì)

富貴不能淫

重點(diǎn)字詞：女、丈夫、戒、淫、命、順、正、獨(dú)、行

重點(diǎn)語(yǔ)句：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

第二課時(shí)　生于憂患，死于安樂(lè)

一、自讀課文，疏通文意

1．放錄音，學(xué)生根據(jù)錄音劃分句子的節(jié)奏。

舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚(yú)鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為……

2．對(duì)照注釋同桌間完成逐段疏通文句的任務(wù)。

(1)通假字

入則無(wú)法家拂士　(拂：讀bì，通“弼”，輔佐 )

曾益其所不能　(曾：通“增”，增加)

衡于慮　(衡：同“橫”，梗塞、不順)

(2)古今異義詞

故天將降大任于是人也(古義：這。今義：判斷動(dòng)詞。)

傅說(shuō)舉于版筑之間(古義：搗土用的杵。今義：建筑、修建。)

(3)詞類活用

必先苦其心志　(苦：形容詞使動(dòng)用法，使……痛苦)

勞其筋骨　(勞：形容詞使動(dòng)用法，使……勞累)

餓其體膚　(餓：形容詞使動(dòng)用法，使……受饑餓)

空乏其身　(空乏：形容詞使動(dòng)用法，使 ……受到貧困之苦)

行拂亂其所為　(亂：形容詞使動(dòng)用法，使……顛倒錯(cuò)亂)

二、賞析課文，把握論證方法

1．指名讀第1段。

(1)問(wèn)題：本段列舉了六位圣賢的典型事例，六個(gè)事例的共同點(diǎn)是什么呢？這在論證中屬于什么論證方法？

明確：第1段運(yùn)用排比句式，列舉了六位由卑微到顯貴的歷史人物，說(shuō)明擔(dān)負(fù)重任的人，事先必經(jīng)受一番艱苦的磨煉，為下文將要說(shuō)到的觀點(diǎn)提供了事實(shí)依據(jù)。

(2)理解“故天將降大任于是人也”這句話的作用。

明確：“故”收束上文，歸納論證。“也”表句中停頓，引起下文，此句起承上啟下的過(guò)渡作用。

(3)造就人才所不可缺少的前提條件是什么？這是從哪些方面來(lái)概述其艱難困苦的狀況的？

明確：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。這是從思想、生活、行為三個(gè)方面來(lái)概述其艱難困苦的狀況的。

(4)“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”這樣做有什么好處呢？

明確：所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

2．齊讀第2段。

教師歸納：文章從外在表現(xiàn)和內(nèi)心反應(yīng)兩個(gè)方面來(lái)闡明犯了錯(cuò)誤后的態(tài)度。人是這樣，國(guó)家更應(yīng)這樣。于是在文章的末尾得出結(jié)論：然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

三、課堂總結(jié)

無(wú)論在什么時(shí)候，我們都應(yīng)該具有憂患意識(shí)，做到“未雨綢繆”，而不是“臨渴而掘井”。

四、布置作業(yè)

1．課下繼續(xù)背誦兩篇課文。

2．·》本課時(shí)作業(yè)。

板書(shū)設(shè)計(jì)

《得道多助，失道寡助》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1．知識(shí)與能力：

（1）整體感知課文內(nèi)容，初步了解文章大意，初淺了解孟子及其思想。

（2）結(jié)合注釋，借助工具書(shū)能自己釋義、翻譯這篇文言文。

（3）辨析疑難字詞，疏通疑難句意，積累文言詞匯，如一詞多義，虛詞的作用及通假字現(xiàn)象，“郭、池、委、去、固、域、兵革、親戚”等字詞的含義。

2．過(guò)程與方法：

（1）掌握議論文的基本結(jié)構(gòu)“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——得出結(jié)論”，理解擺事實(shí)講道理的論證方法。

（2）反復(fù)練習(xí)誦讀，在讀中積累文言詞匯，在讀中品味文言韻味，在讀中感知內(nèi)容要點(diǎn)，在讀中領(lǐng)悟文章內(nèi)蘊(yùn)，在讀中鑒賞語(yǔ)言的精辟，在讀中質(zhì)疑探疑解疑，在讀中走近孟子。

（3）鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并通過(guò)合作交流，共同探討，解決疑難。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：

（1）理解“人和”的含義，并從中受到教益。

（2）感悟孟子超人的智慧。

（3）通過(guò)思讀、悟讀，讓學(xué)生開(kāi)拓視野，陶冶情操。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、掌握重要字詞的含義，理解文章的思想內(nèi)容，掌握文章的論述特點(diǎn)

2、理清論證思路，把握說(shuō)理方法

三、教學(xué)難點(diǎn)：

理解文章的思想內(nèi)容，基本理清作者的論證思路，運(yùn)用所學(xué)議論文知識(shí)分析文章。

四、教學(xué)方法：預(yù)習(xí)法，誦讀法，討論法，講讀法，體驗(yàn)法，說(shuō)學(xué)法

（以讀為核心，討論點(diǎn)撥，師生互動(dòng)）

五、課時(shí)安排：1課時(shí)

七、教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入

中國(guó)有句古話叫“得人心者得天下”，這樣的主張?jiān)趹?zhàn)國(guó)時(shí)期孟子就提出了，他提出了“行仁政”，孟子一生滿腹經(jīng)綸，孟子不在其位而謀其政，表現(xiàn)了他博大的胸懷，今天讓我們一起走進(jìn)課文《得道多助，失道寡助》。

（二）作者及《孟子》介紹

（1）作者簡(jiǎn)介

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、教育家、政治家，著有《孟子》一書(shū)。孟子是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，并有“亞圣”之稱。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子最早提出了“民貴君輕”、“與民同樂(lè)”的思想，他反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，主張施行“仁政”。

（三）學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、能夠準(zhǔn)確、流利地朗讀課文。

2、解釋文中重要詞語(yǔ)的意思，并在此基礎(chǔ)上正確、流暢地翻譯課文。

3、學(xué)習(xí)本文開(kāi)頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫法。

4、用自己的話說(shuō)說(shuō)“得道多助”的時(shí)代意義。

（四）、朗讀課文，整體感知：

渡：先聽(tīng)錄音，注意生字詞的讀音及節(jié)奏。

1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，注意把握字音及句子停頓。

2．聽(tīng)了課文的朗讀，你知道怎么讀了嗎？關(guān)鍵是讀出文章的節(jié)奏。那接下來(lái)就請(qǐng)同學(xué)們放聲朗讀吧！

3.渡：會(huì)讀了嗎？真的？給同學(xué)們?cè)黾狱c(diǎn)難度，我們都知道古人寫的文字是沒(méi)有句讀的，就像屏幕上的一樣一樣的。誰(shuí)有勇氣先給自己一個(gè)展示的機(jī)會(huì)。來(lái)讀一讀。請(qǐng)學(xué)生評(píng)。

渡：朱熹曾說(shuō)：凡讀書(shū)，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。

4．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

(五)、譯讀課文，把握文意。

學(xué)習(xí)文言文朗讀是第一步，那么接下來(lái)第二步我們?cè)撟鍪裁戳四?？好，就?qǐng)同學(xué)們以小組為單位自己翻譯課文，疑難的詞、了解不了的、落實(shí)不了的、難的句子做上記號(hào)，提出來(lái)在小組討論；小組解決不了的待會(huì)兒可以舉手提問(wèn)。

1．學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)示出疑難詞句。

2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。

3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。

重點(diǎn)分析 “故曰”中的“故”舊的——溫故而知新《論語(yǔ)》

緣故——扶蘇以數(shù)諫故《陳涉世家》、公問(wèn)其故《公輸》

故意——廣故數(shù)言欲亡《陳涉世家》

所以——故五月渡瀘、故臨崩寄臣以大事《出師表》

“寡助之至”中的“至” 到——過(guò)中不至《陳太丘與友期》自始至終、至死不渝

感人至深、至高無(wú)上、如獲至寶、至理名言——極、最

(六)、研讀課文，理清論證思路，背誦課文：

渡：了解重點(diǎn)字詞的意思后，相信同學(xué)們看懂文章的大概意思了。

1．本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開(kāi)論證的?用了哪些論證方法？(學(xué)生同桌之間討論、交流。)

明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

教師依據(jù)學(xué)生回答板書(shū)，形成背誦思路。

論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和

論據(jù)：進(jìn)攻——天時(shí)不如地利戰(zhàn)爭(zhēng)中需要

防守——地利不如人和 “人和”

結(jié)論：得道多助——順之

失道寡助——畔之

論證方法：舉例論證、對(duì)比論證

2．學(xué)生依據(jù)板書(shū)提示，背誦課文。

(七)、討論課文論證的語(yǔ)言。

（八）、現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請(qǐng)結(jié)合你的生活，談?wù)剬?duì)“道”的理解。

（1）以國(guó)家外交部而言，“道”指國(guó)家間和平共處、互不侵犯；

（2）以國(guó)家內(nèi)部而言，“道”指愛(ài)民，為老百姓著想；

（3）以個(gè)人而言，“道”指與人為善，仁義道德。

（九）總結(jié)

文章開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。然后擺事實(shí)、講道理逐層深入地進(jìn)行論證。“人和”，就是文中的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子的“仁政”的思想，同時(shí)也向我們提出了團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的重要性。

（十）布置作業(yè)：

1，背誦全文。

2．整理課堂內(nèi)容，寫一篇讀后感。

課件

由于課件內(nèi)容較大，這里只展示一部分，需要資料的家長(zhǎng)和同學(xué)請(qǐng)按下方步驟領(lǐng)??！

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來(lái)自：美麗妖精 > 《八年級(jí)教案》

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