淳于意，臨淄（今山東淄博）人，因曾做過齊國(guó)太倉(cāng)長(zhǎng)，故又被稱為“太倉(cāng)公”，“倉(cāng)公”。

淳于意從小喜愛醫(yī)術(shù)，后跟隨公乘陽慶學(xué)醫(yī)，慶年七十余，博通醫(yī)理，無子可傳，自淳于意入門受業(yè)，遂將黃帝、扁鵲脈書，及五色診病之法，一概授予淳于意。

幾年后，醫(yī)術(shù)臻于精良。

他常常匿名行醫(yī)，為百姓看病。

漢文帝前四年（前176），因遭誣告，被拘長(zhǎng)安。

他只有五女，而無兒子。

臨行前，淳于意看著圍聚而泣的五個(gè)女兒，深為沒有兒子分擔(dān)急難而嘆息，怒道：“生子不生男，緩急無可使者！”

小女兒緹縈聽后十分傷心，決意隨父西去。

至長(zhǎng)安后，緹縈上書文帝，為父鳴冤，并表示愿做宮中婢女，替父贖罪。

文帝為之感動(dòng)，遂將淳于意免刑釋放，并于前167年下令廢除肉刑。

漢文帝召見淳于意時(shí)，對(duì)他學(xué)醫(yī)的經(jīng)過及臨床治病的具體情況進(jìn)行了詳細(xì)的詢問，淳于意根據(jù)平日的“診籍”，列舉二十五例病人的診治過程，對(duì)文帝的提問一一作了回答。

淳于意的“診籍”，是我國(guó)目前現(xiàn)存最早的病案，有重要的醫(yī)學(xué)價(jià)值。

“診籍”記有患者姓名、性別、職業(yè)、里居、病因、病機(jī)、癥狀、治療、預(yù)后等內(nèi)容，具備了現(xiàn)代病案格式的主要款項(xiàng)。

通過“診籍”，可以了解到淳于意高明的醫(yī)術(shù)，并可窺知西漢初年醫(yī)學(xué)發(fā)展的水平。

“診籍”中記有內(nèi)、外、婦產(chǎn)、口齒等科的二十三種病癥，其中以消化系統(tǒng)疾病為主。

所論病因，以房事、飲酒為多，此外還有過食、寄生蟲、過勞汗出、外感風(fēng)寒等。

他精于望診，有多例病人是通過望色而作出了確切的診斷。

他對(duì)脈診更有豐富經(jīng)驗(yàn)，“診籍”中不僅記有浮、沉、弦、緊、數(shù)、滑、澀、大、小、代、實(shí)、弱等近二十種單脈，而且論述了脈大而數(shù)、脈大而躁、脈大而實(shí)、脈沉小弱等兼脈的診斷意義，其中有十例是單憑脈象判斷生死。

在疾病的治療上，淳于意以藥物為主，常用復(fù)方，包括湯劑、丸劑、散劑、含漱劑、酒劑、外敷藥、陰陽坐藥等多種劑型。

他除方藥外，還輔以針灸、冷敷等其他療法，如北齊王阿母熱厥一案，即以針刺足心而愈；齊中大夫齲齒案，則以藥、灸并用獲效，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)醫(yī)生針、灸、藥并用的治療原則。

尤為值得贊揚(yáng)的是淳于意實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

當(dāng)漢文帝問他“治病決生死，能無全失乎”的時(shí)候，他回答道：“時(shí)時(shí)失之，臣意不能全也。”

他列舉的“診籍”并不都是治療成功的驗(yàn)案，其中對(duì)療效不佳甚至死亡的病例也作了如實(shí)的記載，沒有半點(diǎn)浮夸的風(fēng)氣，這種品格是難能可貴的。